Il cardinale Felipe Arizmendi, vescovo emerito di San Cristóbal de Las Casas e responsabile della Dottrina della Fede presso la Conferenza dell’Episcopato Messicano (CEM), offre ai lettori di Exaudi il suo articolo settimanale intitolato “Benedizioni in casi particolari”.
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ASPETTO
Ha suscitato grande scalpore la Dichiarazione Fiducia Supplicans del Dicastero per la Dottrina della Fede, approvata da Papa Francesco, sulla possibilità di impartire una benedizione alle persone che si trovano in situazioni cosiddette irregolari (perché non vivono secondo la dottrina cattolica regola ispirata alla Bibbia). Sono coloro che vivono un’unione libera senza il sacramento del matrimonio, i divorziati risposati e, in particolare, le coppie omosessuali che convivono coniugalmente. Vengono spiegate le ragioni di queste benedizioni e le condizioni per conferirle. Non so perché tanto rumore, se è stato fatto tante volte!
Ho dei nipoti che si sono sposati in Chiesa (ho presieduto il loro matrimonio), ma poi si sono separati dal compagno e ora vivono con un’altra donna. Spesso mi chiedono una benedizione e non ho mai avuto problemi di coscienza nel concedergliela. Non chiedono una convalida della loro nuova unione, non do loro la comunione sacramentale, ma li affido solo a Dio perché li liberi dal male e facciano il bene. Loro e tutti sanno che non stiamo celebrando un nuovo sacramento del matrimonio, ma chiediamo piuttosto a Dio di concedere loro la sua grazia. L’ho sempre fatto! Non nego loro mai il battesimo dei loro figli. Ancor più, al termine di quel sacramento, come indicato nel Rituale del Battesimo dei bambini, con la formula liturgica che da molti anni indica lo stesso cerimoniale della Chiesa, imparato la benedizione alla mamma, al papà e a coloro presente. Questa benedizione liturgica non equivale al sacramento del matrimonio, e tutti ne sono consapevoli. Facciamo lo stesso con le persone che vivono in un’unione libera. Se possibile, vi esortiamo a formalizzare sacramentalmente la vostra unione, ma nessuno capisce che, battezzare i propri figli e benedire i propri genitori, ciò equivale al sacramento del matrimonio.
Le cose si complicano con le coppie dello stesso sesso che convivono coniugalmente. La Dichiarazione del Dicastero è molto chiara quando afferma in più occasioni che benedirli non è un sacramento, non è un’approvazione della loro situazione, non è benedire il peccato in cui si trovano legalmente, ma solo una supplica fatta spontaneamente, non liturgicamente, perché Dio vi aiuti, vi liberi dal male e vi accompagni. Questo non lo si può negare a nessuno. Sebbene il caso non sia paragonabile, benediciamo gli ubriachi, i tossicodipendenti e persino i trafficanti di droga, e ciò non significa che approviamo la loro vita. Benediciamo gli animali, le case, i veicoli, le imprese, ecc., e le persone valgono molto di più. Tempo fa chiesero a un prete di benedire un locale commerciale; lo ha fatto senza problemi; ma poi scoprì che era un bordello… Si può cancellare la benedizione? La pratica della prostituzione non è benedetta; Spero che la benedizione aiuti coloro che ne vivono a pentirsi e a cambiare la propria vita.
Un prete molto amichevole ha un pronipote che vive in Francia. Recentemente è venuto a trovare i suoi genitori e la famiglia, ma è gay e ha portato con sé la sua compagna, della stessa tendenza, con la quale convive. Sebbene la famiglia e il sacerdote non approvino questa unione, non possono rifiutarlo, poiché lui è suo figlio o nipote. Quando tornò in Francia, chiesero a Dio di fare del bene per lui. Questo non è legittimare quell’unione, ma solo implorare la misericordia di Dio.
DISCERNERE
Condivido alcune frasi del documento citato, ratificato in un successivo comunicato stampa: “Questa Dichiarazione resta ferma nella dottrina tradizionale della Chiesa sul matrimonio, non ammettendo alcun tipo di rito liturgico o di benedizione simile a un rito liturgico che possa creare confusione. Ed è proprio in questo contesto che si comprende la possibilità di benedire le coppie in situazione irregolare e le coppie omosessuali, senza convalidarne ufficialmente lo status né alterare in alcun modo l’insegnamento perenne della Chiesa sul matrimonio” (Presentazione).
“Sono inammissibili riti e preghiere che possano creare confusione tra ciò che costituisce il matrimonio, come “unione esclusiva, stabile e indissolubile tra un uomo e una donna, naturalmente aperta alla generazione di figli”, e ciò che lo contraddice. Questa convinzione si fonda sulla perenne dottrina cattolica del matrimonio. Solo in questo contesto i rapporti sessuali trovano il loro significato naturale, adeguato e pienamente umano. La dottrina della Chiesa su questo punto resta ferma” (4).
“Dato che la Chiesa ha sempre considerato moralmente leciti soltanto i rapporti sessuali che avvengono all’interno del matrimonio, essa non ha il potere di conferire la sua benedizione liturgica quando questa, in qualche modo, può offrire una forma di legittimità morale a un’unione che presume essere un matrimonio o una pratica sessuale extraconiugale” (11).
“Nel suo mistero di amore, attraverso Cristo, Dio comunica alla sua Chiesa il potere di benedire. Concessa da Dio agli esseri umani e da questi concessa al prossimo, la benedizione si trasforma in inclusione, solidarietà e pacificazione. È un messaggio positivo di conforto, cura e incoraggiamento. La benedizione esprime l’abbraccio misericordioso di Dio e la maternità della Chiesa che invita i fedeli ad avere gli stessi sentimenti di Dio verso i propri fratelli» (19).
“Chi chiede una benedizione si mostra bisognoso della presenza salvifica di Dio nella sua storia, e chi chiede una benedizione alla Chiesa riconosce quest’ultima come sacramento della salvezza che Dio offre. Cercare la benedizione nella Chiesa è ammettere che la vita ecclesiale sgorga dal profondo della misericordia di Dio e ci aiuta ad andare avanti, a vivere meglio, a rispondere alla volontà del Signore” (20).
“È Dio che benedice… Per Dio siamo più importanti di tutti i peccati che possiamo commettere, perché Lui è un padre, è una madre, è amore puro, ci ha benedetto per sempre. E non smetterà mai di benedirci” (27).
ATTO
Cerchiamo di avere un cuore come quello di Dio. Ci benedice sempre, perché siamo suoi figli, anche se non approva né benedice i nostri peccati. Gesù è vicino e misericordioso con i peccatori, ma invita sempre a convertirci, a smettere di peccare, a vivere come figlie e figli di Dio Padre. L’evangelista Marco dice che la prima predicazione di Gesù è: “Convertitevi e credete al Vangelo” (Mc 1,15). Ci aiuti lo Spirito Santo e la Vergine Maria.
