Esiste uno stretto legame tra ciò che è un insegnante e il livello di istruzione che i suoi studenti o discepoli raggiungeranno. Pertanto, un compito essenziale per un professore post-laurea è la conoscenza personale e la capacità di autodirezione che ha raggiunto.
Per auto-dirigerla adeguatamente è necessario approfondire la realtà antropologica. Dobbiamo avere un concetto chiaro di cosa sia la persona umana e delle realtà e delle capacità che possiede. Ad esempio, è difficile sapere cosa si è capaci di fare, perché non si ha esperienza di ciò che non si è fatto prima.
Ora mi limiterò, seguendo Juan Fernando Sellés, a fare una breve riflessione sulla vita umana: la vita è un movimento interiore, unitario e regolato.
Innanzitutto la vita si caratterizza per essere un movimento interno, cioè dal di dentro. Tutto ciò che ha vita definisce il suo movimento dal suo interno, non dall’esterno. È un’azione, non una reazione. A differenza del razzo che va sulla Luna, il movimento dell’essere vivente è sempre suo. Ora, se la caratteristica della vita è quella interiore; La fine della vita non può essere fuori di essa, ma deve essere dentro.Lo scopo degli esseri viventi è vivere, a maggior ragione, per ottenere più vita. Notiamo quindi che il desiderio della vita non è solo vivere, ma vivere meglio, raggiungere una vita più perfetta: condizioni migliori, più comodità, ecc. Ci sono, quindi, gradi di vita. E in questi gradi la vita è tanto più perfetta quanto più c’è una riflessione personale: come voglio essere tra qualche anno, quali obiettivi voglio raggiungere, quale contributo darò, perché lo faccio. Senza questa autodeterminazione il tenore di vita è minimo.
In secondo luogo, la vita è un movimento unitario. L’unità dell’essere vivente indica che esiste un principio unificante che è proprio la vita.La vita è automovimento unitario. Ecco perché i gradi di vita sono tanto più alti quanto più sono integrati. Nell’uomo questa unità può contemplare aspetti della sua performance personale. L’uomo che unisce i suoi appetiti è un uomo più vivo di quello che non lo realizza.Chi unifica le sue decisioni attorno a un ideale, a un obiettivo comune, a un modello, è un uomo con più vita. Ecco perché la forma più alta di vita nell’uomo è la vita, che si riferisce al rapporto personale, intimo, con Dio.
Ecco perché possiamo affermare che l’uomo più socievole è vitalmente più vigoroso di quello che si separa o si disintegra dalla convivenza. Ha sviluppato virtù per questa socializzazione; e le virtù sono forme di vita elevatissime; Sono qualità che permettono l’unità a uno stadio più alto: l’organizzazione, l’azienda, la società.Senza associatività alcune sfide non possono essere affrontate, ma interagendo con gli altri è possibile superare difficoltà impossibili per l’individuo. L’unità del tutto, quindi, consente la produzione di beni. Ma queste strutture sociali richiedono che gli individui si integrino facilmente, e questa capacità viene acquisita da un uomo quando sviluppa le virtù. Ecco perché è necessario lavorare a livello personale per formare organizzazioni efficienti ed efficaci.
In terzo luogo, la vita è un movimento regolato e ordinato. La vita implica ordine interno, compatibilità di tutte le parti tra loro. Nelle forme di vita sensibili c’è una subordinazione delle parti inferiori a quelle superiori, e tutto nel rispetto del principio vivificante: l’individuo deve adattare le sue funzioni all’ambiente, e l’individuo è per la specie. Pertanto in questo ambito ciò che regola è il principio vivificante della specie.
Questa osservazione ci permette di mostrare l’immaterialità del principio vivificante che ordina l’inferiore al superiore. Ma permette anche di verificare che quanto più c’è vita, tanto maggiore è l’esigenza di ordine, di subordinazione delle parti. Quest’ordine è molto più evidente nel corpo umano che negli animali e nelle piante. Tuttavia, poiché la vita umana non si riduce a quella corporea, nell’uomo si verificano anche altri livelli di ordine.Una persona può essere più organizzata di un’altra nelle sue cose, nei suoi progetti, nel suo lavoro, nei suoi interessi. L’ordine diventa così segno di maggiore vitalità, e l’ordine più importante avverrà a livello dei fini. Una vita ordinata nei suoi scopi è una vita con un livello di vitalità più elevato, con maggiore perfezione.
Come professori di corsi aziendali dobbiamo insegnare una conoscenza che genera più conoscenza tecnica; e dobbiamo insegnare alcune tecniche. Ma anche se non ne siamo consapevoli, trasmetteremo anche la nostra visione della realtà, del mondo, della vita. Ci sarà sempre un messaggio di questo tipo nei nostri insegnamenti, nelle nostre opinioni e nelle nostre conversazioni. E poiché l’educazione avviene per imitazione, se per qualche motivo abbiamo conquistato l’ammirazione o l’attenzione dei nostri studenti, essi, senza esserne completamente consapevoli, ci imiteranno o assumeranno la nostra visione particolare.
Pertanto, i nostri studenti sono fortemente influenzati dal nostro modo di essere. Non solo la profondità di un concetto commerciale, strategico o finanziario, ma anche il modo in cui lo diciamo, come lo formuliamo. Ecco perché è molto importante prestare attenzione a come rispondiamo a una domanda in classe: con serenità, con chiarezza, con equilibrio, senza fretta e valorizzando l’intervento. È anche conveniente riflettere sulle nostre opinioni sulla realtà nazionale e su ciò che diamo valore o a cui diamo importanza: il commento che facciamo su un ottimo profitto al netto delle tasse, l’analisi che facciamo di fronte a una vendita a un prezzo esorbitante, oppure il modello di auto che più ci colpisce, ecc.
Tutti questi aspetti riflettono in qualche modo il livello di vita che ogni persona ha: se è determinata dal suo interno, se è unitaria e se è ordinata. In queste coordinate va fatta la nostra riflessione; e nella misura in cui queste caratteristiche saranno presenti nella nostra vita, il nostro tenore di vita sarà più alto e trasmetteremo un messaggio di maggiore qualità antropologica.
Fin qui abbiamo visto che come insegnanti abbiamo bisogno di una conoscenza più approfondita delle realtà antropologiche.
Parliamo ora dell’obiettivo del nostro progetto educativo. Ciò che abbiamo esaminato sulla vita porta a considerare che diversi livelli di vita possono sovrapporsi nella realtà umana. In questo senso, uno dei più alti è quello che si apre a soddisfare i bisogni di chi gli sta vicino. Di conseguenza, voglio proporre per il nostro progetto educativo lo stesso obiettivo che Joseph Schumpeter si prefisse nella sua età adulta: rendere diversa la vita dei nostri studenti.
Come professori di corsi di economia, penso che corriamo il rischio di rimanere al livello del fare. Una grande preoccupazione per garantire che i nostri studenti padroneggino concetti, materie e tecniche: l’insegnamento degli strumenti e l’analisi. La nostra preoccupazione potrebbe anche spingersi un po’ oltre; e poi si scopre che ci preoccupiamo anche che scrivano meglio, che comunichino oralmente con facilità. Ma anche così continueremo a restare sul piano del fare.
Vale la pena ricordare qui una verità a volte dimenticata: la cosa più importante di un progetto o di un’impresa non sono i risultati. La cosa più importante sarà sempre l’apprendimento che rimane in ciascuno di coloro che hanno partecipato a detto progetto o impresa. Per questo motivo penso che la nostra attività didattica debba concentrarsi maggiormente su questo apprendimento, e nello specifico su: quale atteggiamento hanno i nostri studenti nei confronti della verità? E come rispondono ad una possibilità di servizio?
Siamo una Business School e, quindi, un gruppo che cerca la verità. La Scuola non è un meccanismo di certificazione professionale. Non si frequenta la Scuola per avere i requisiti necessari per l’esercizio professionale: questa visione è limitata. Si frequenta la Scuola per imparare a spiegare la realtà, per avere una metodologia che permetta di approfondire le proprie conoscenze, per acquisire la capacità di progettare e realizzare processi, per selezionare e motivare altre persone.
Pertanto per lo studente la grande motivazione del suo apprendimento non può essere un voto, né un commento esterno. Deve essere la stessa forza del voler sapere di più che ti porta ad approfondire l’argomento della tua conoscenza. Pertanto, parte del nostro compito deve concentrarsi nel far sì che i nostri studenti mettano alla prova la forza motivazionale della conoscenza.
E poiché la conoscenza deve necessariamente aprirsi agli altri, se si vuole approfondirla: la gioia aumenta quando è condivisa; conoscenza, come proposto anche da Ricardo Yepes; Nel mondo intellettuale sarà essenziale promuovere un atteggiamento di servizio. Perché la propria conoscenza cresca, deve essere insegnata.
Tra i nostri studenti dobbiamo promuovere questo atteggiamento di servizio: che non abbiano paura di perdere tempo insegnando agli altri quello che già sanno. È il modo migliore per imparare, ma anche il modo più semplice per aprirsi ai bisogni degli altri. E questa apertura consentirà loro di accedere ad una conoscenza più precisa della realtà; diversi – molte volte – dalla bolla in cui hanno vissuto immersi per lungo tempo.
Abbiamo molte opportunità per lavorare sul cambiamento dell’atteggiamento dei nostri studenti: iniziative di ricerca, progetti, gruppi di sviluppo o di interesse, club di lettura o di analisi. Queste iniziative ci permetteranno di comprendere meglio le circostanze, gli ambiti, le carenze e le esigenze di ciascuno di essi; e, quindi, avremo più elementi per aiutarli.
Dopo queste riflessioni, penso che si possa concludere con due idee e uno scopo. Se vogliamo dare un’istruzione di altro livello; Noi -insegnanti- dobbiamo cercare, innanzitutto, di essere più persona: un’apertura decisa alla crescita personale. Questa apertura ci porterà a rendere diversa anche la vita dei nostri studenti. Sta a noi insegnare loro la bellezza della verità, il potere della conoscenza e la realizzazione personale che deriva dal servire gli altri. Pertanto, il contributo principale che possiamo dare loro è agire per cambiare il loro atteggiamento personale.
