Un commissario di polizia è andato recentemente in pensione. Nella sua brillante carriera professionale aveva ricevuto diverse decorazioni in riconoscimento del suo lavoro brillante e umanitario. Ma ha fatto notizia per l’omicidio commesso all’ex moglie e anche all’attuale compagna. Lui stesso ha posto fine alla sua vita. Mi sono subito ricordati di alcuni casi in cui sono dovuto intervenire con le persone in lutto, dove le forze dell’ordine hanno ucciso anche coppie e poi si sono suicidate. Nei due casi in cui ho aiutato le famiglie delle vittime, tutti erano d’accordo nel ritenere che gli assassini fossero delle brave persone.
Quella gentilezza era anche, secondo i dirigenti del più famoso club catalano, quella dell’allenatore di calcio giovanile e insegnante di educazione fisica che per più di vent’anni ha allenato i futuri giocatori.
Lo stesso si può dire di tanti casi di abuso in famiglia dove gli aggressori, i genitori, gli zii, i nonni, anche i fratelli, verso l’esterno, sono stati persone eccellenti.
La chiesa non ha l’esclusiva. Come alcuni sostengono, ma non smette mai di sorprenderci che figure venerabili e acclamate come l’Abbé Pierre o Luis Fernando Figari, fondatore del Sodalicio, vengano, dopo ampio riconoscimento, espulsi dalla Chiesa. Non sappiamo se, nel caso del defunto Abbé Pierre, verrà ritirata la più alta onorificenza conferita in Francia, la Legione d’Onore. Già nel Medioevo, come nel caso di papa Formoso, i cadaveri venivano dissotterrati, giudicati e condannati al rogo.
Inutile dire che i crimini dovrebbero essere motivo di disapprovazione e condanna, tanto più quando le vittime sono esseri indifesi. C’è una condanna legale, da cui i morti sono esenti, una condanna sociale spesso disparata e fortemente influenzata dai media, e la condanna divina che lasciamo nelle mani di Dio. Per quanto riguarda la denuncia sociale e mediatica, si possono paragonare le ripercussioni del caso dell’allenatore della famosa squadra di calcio e quello dell’insegnante laico di educazione fisica, di una scuola situata nello stesso quartiere dell’allenatore, ma che da appartenente ad un ordine religioso è apparso più volte sui media, rispetto a quello dell’allenatore delle giovanili.
In alcuni casi, soprattutto ecclesiastici, la pena non si limita al carattere penale, ma viene condannato l’intero istituto. Ciò non accade con i delinquenti familiari, o con quelli sportivi, o con gli insegnanti.
Ma come dicevamo nel titolo, le persone buone possono fare cose cattive? O se preferisci, le persone cattive possono fare cose buone? Non entreremo in una discussione filosofica su dove risieda la bontà, se nell’autore dell’atto o nell’azione stessa. Sicuramente il lavoro dell’Abbé Pierre è valido, come le lezioni di calcio dell’allenatore a prescindere dal suo comportamento.
La reazione sociale nei confronti dei criminali consiste nell’isolarli, come se fosse così facile che il male potesse essere limitato, confinato a certe persone. Dobbiamo differenziarci dai malvagi. La società condanna, noi ci mettiamo dalla parte dei buoni.
Né mi fermerò a parlare dei condannati che scontano la loro pena legale e subiscono il rifiuto sociale per tutta la vita. Parte della difficoltà della reintegrazione risiede nella concezione manichea del male.
Molti casi di violenza sessuale si sono verificati grazie alla copertura che deriva dall’avere una buona reputazione e dall’essere ben visti socialmente. Alcuni esperti hanno commentato che, inoltre, nel caso del commissario omicida, è possibile che le vittime non abbiano denunciato, per paura di non essere ascoltate, poiché l’autorità che avrebbe dovuto proteggere, qui, è stata quella che ha attaccato.
La prima cosa che ne consegue è che l’elevazione di qualsiasi persona è un salvacondotto per coprire eventuali crimini. “Non è possibile.” Di solito viene detto davanti alla persona “buona” che fa cose cattive. Dietro un’autorità, un insegnante, un ecclesiastico, un atleta, c’è una persona dai piedi d’argilla come tutti gli altri.
Le vittime hanno sofferto la paura di essere aggredite, di vedere scoperta la loro aggressività. Quanti bambini sono rimasti in silenzio per anni per paura di essere puniti o feriti ancora di più.
Sono tanti i segnali e i segnali che il bambino o l’adulto finisce per emettere e che dovrebbero essere seguiti da coloro che ne sono le guide educative. Il mutismo, la tristezza prolungata e altri problemi fisici o del sonno sono indicativi del fatto che spesso vengono trattati a livello di sintomi e non di segni. Curiamo il dolore quando esso, anche se viene dall’anima, ha bisogno di essere ascoltato più che medicato. A seconda di come, la soluzione che si sta dando, nei protocolli, restringe il rapporto degli adulti con i minori, in modo tale che diventa difficile avvicinarsi al mondo dell’infante.
Ma in conclusione, non importa quante misure vengano prese per rinchiudere il male, lasciando i malvagi all’interno del cerchio e i buoni fuori, vediamo che non funziona. Chi è chi? Ognuno di noi, come in un thriller, può essere l’assassino. Né si tratta di vivere nel sospetto o di adottare misure così severe da proibire di toccare, anche la testa di un bambino.
Ci sono sempre stati questo tipo di crimini. Oggi vengono alla luce più facilmente, il che va a favore di coloro che subiscono l’oppressione disumana dei loro aggressori.
Perché la sessualità è sempre più ipersessualizzata o la sessualità è posta al centro di molte azioni. I rapporti sessuali stanno diventando un atto di consumo.
Lo ha detto il Santo Padre nell’udienza del 17 gennaio scorso, parlando dell’oggettivazione dell’altro di fronte alla concupiscenza, che il piacere sessuale è minato dalla pornografia, che non è altro che una “soddisfazione senza relazione” che può generare forme di dipendenza. «Dobbiamo difendere l’amore, l’amore del cuore, della mente, del corpo», quell’amore puro, quello del donarsi all’altro, che è la bellezza dei rapporti sessuali.
“Vincere la battaglia contro la lussuria, contro l’“oggettivazione” dell’altro, può essere un’impresa che dura tutta la vita. Ma il premio di questa battaglia è il più importante di tutti, perché si tratta di preservare quella bellezza che Dio ha scritto nella sua creazione quando ha immaginato l’amore tra l’uomo e la donna.
Gesù a sua volta mette in guardia dal peccato del desiderio e dalla responsabilità nel guardare (Mt 5,27-28). Il sesso non è un peccato, ma il modo di viverlo lo è. Come società, la lussuria ha cessato di essere un peccato ed è diventata una virtù, ma le conseguenze del peccato sono il degrado umano.
Le brave persone possono fare cose cattive, l’esame di coscienza e il riconoscimento della colpa possono rettificarle. Entrambi sembrano essere in crisi.
