{"id":99199,"date":"2024-04-29T09:00:10","date_gmt":"2024-04-29T07:00:10","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=99199"},"modified":"2024-04-29T09:26:59","modified_gmt":"2024-04-29T07:26:59","slug":"estado-mercado-y-etica-en-el-pensamiento-social-con-la-fe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/es\/estado-mercado-y-etica-en-el-pensamiento-social-con-la-fe\/","title":{"rendered":"Estado, mercado y \u00e9tica en el pensamiento social con la fe"},"content":{"rendered":"<audio class=\"wp-audio-shortcode\" id=\"audio-99199-1\" preload=\"none\" style=\"width: 100%;\" controls=\"controls\"><source type=\"audio\/mpeg\" src=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Estado-mercado-y-etica-en-el-pensamiento\u2026-.mp3?_=1\" \/><a href=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Estado-mercado-y-etica-en-el-pensamiento\u2026-.mp3\">https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Estado-mercado-y-etica-en-el-pensamiento\u2026-.mp3<\/a><\/audio>\n<p>Una de las ense\u00f1anzas de la doctrina social de la iglesia (DSI), pensamos, que no es tan conocida y negada o manipulada por las ideolog\u00edas, como las del (neo-)liberalismo y el capitalismo, es la base \u00e9tica y pol\u00edtica que debe orientar al mercado, a la actividad econ\u00f3mica, comercial, financiera, laboral&#8230; Las autoridades-gobiernos con los estados y la sociedad civil, de forma muy necesaria e imprescindible, han de ejercer un control y regulaci\u00f3n sobre el mercado, la econom\u00eda y toda realidad social para servir al bien com\u00fan, a la justicia, la vida y dignidad de la persona.<\/p>\n<p>San Pablo VI en <em>Populorum progressio (PP<\/em>) ya ense\u00f1a que \u201cla sola iniciativa individual y el simple juego de la competencia no ser\u00edan suficientes para asegurar el \u00e9xito del desarrollo. No hay que arriesgarse a aumentar todav\u00eda m\u00e1s las riquezas de los ricos y la potencia de los fuertes, confirmando as\u00ed la miseria de los pobres y a\u00f1adi\u00e9ndola a la servidumbre de los oprimidos. Los programas son necesarios para \u00abanimar, estimular, coordinar, suplir e integrar\u00bb\u00a0la acci\u00f3n de los individuos y de los cuerpos intermedios. Toca a los poderes p\u00fablicos escoger y ver el modo de imponer los objetivos que proponerse, las metas que hay que fijar, los medios para llegar a ella, estimulando al mismo tiempo todas las fuerzas agrupadas en esta acci\u00f3n com\u00fan\u201d (PP 33).<\/p>\n<p>Frente a las mencionadas ideolog\u00edas, que no quieren esta intervenci\u00f3n sobre el mercado y que los estados e instancias p\u00fablicas se eliminen, Benedicto XVI en <em>Caritas in Veritate (<\/em>CV), nos ense\u00f1a que \u201cse debe promover una <em>autoridad pol\u00edtica repartida<\/em> y que ha de actuar en diversos planos. El mercado \u00fanico de nuestros d\u00edas <em>no elimina el papel de los estados<\/em>, m\u00e1s bien obliga a <em>los gobiernos<\/em> a una colaboraci\u00f3n rec\u00edproca m\u00e1s estrecha. La sabidur\u00eda y la prudencia aconsejan no proclamar apresuradamente la desaparici\u00f3n del Estado. Con relaci\u00f3n a la soluci\u00f3n de la crisis actual, su papel parece destinado a <em>crecer<\/em>, <em>recuperando muchas competencias<\/em>. Hay naciones donde la construcci\u00f3n o reconstrucci\u00f3n del Estado sigue siendo un <em>elemento clave<\/em> para su desarrollo\u201d (CV 41).<\/p>\n<p>Como afirma San Juan Pablo II en <em>Centesimus annus <\/em>(CA)<em>,<\/em> \u201cel mercado exige que sea <em>controlado<\/em> oportunamente por las fuerzas sociales y por el Estado, de manera que se garantice la satisfacci\u00f3n de las exigencias fundamentales de toda la sociedad\u201d (CA 35). Y es que como contin\u00faa mostrando el Papa Francisco con su magisterio, propio de una exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica como es <em>Evangelii gaudium<\/em> (EG), \u201cmientras las ganancias de unos pocos crecen exponencialmente, las de la mayor\u00eda se quedan cada vez m\u00e1s lejos del bienestar de esa minor\u00eda feliz. Este desequilibrio proviene de ideolog\u00edas que defienden la autonom\u00eda absoluta de los mercados y la especulaci\u00f3n financiera. De ah\u00ed que nieguen <em>el derecho de control de los Estados<\/em>, encargados de velar por el bien com\u00fan. Se instaura una nueva <em>tiran\u00eda<\/em> invisible, a veces virtual, que impone, de forma unilateral e implacable, sus leyes y sus reglas\u201d (EG 56).<\/p>\n<p>La sociedad civil y el estado, por tanto, tienen como misi\u00f3n imprescindible <em>este control<\/em>, cuyo significado (asimismo estipulado por la <em>RAE<\/em> etimol\u00f3gicamente) hay que dejar claro: <em>intervenci\u00f3n <\/em>sobre el mercado y la econom\u00eda para <em>regularlos<\/em>; esto es (de nuevo seg\u00fan <em>RAE), <\/em>para <em>ajustarlo y ordenarlo<\/em> a su fin (derecho) natural, moral y espiritual de acuerdo con el principio del destino universal de los bienes, que tiene la prioridad sobre el capital (CA 31). As\u00ed, aceptando la libertad de mercado y de empresa o propiedad frente al comunismo colectivista (colectivismo), la DSI con los Papas muestra de la misma forma que dicha libertad tiene que estar controlada y regulada por la \u00e9tica, por la justicia, las pol\u00edticas p\u00fablicas, sociales y las leyes (normas jur\u00eddicas) para salvaguardar la dignidad y los derechos humanos.<\/p>\n<p>Como se observa, pues, la DSI articula y une inseparablemente el <em>principio de solidaridad,<\/em> mediante el estado social de derecho-s que asegure un mercado guiado por la justicia y el bien com\u00fan junto al destino universal de los bienes, con el de <em>subsidiariedad<\/em>. Esto es, la libertad e iniciativa de las bases de la sociedad civil, como son las familias y la ciudadan\u00eda en general con sus organizaciones u ongs o movimientos sociales, para protagonizar (cogestionando) la actividad del mercado, de la econom\u00eda y la pol\u00edtica al servicio de este bien m\u00e1s universal de toda la humanidad, del desarrollo humano e integral. Tal como, ya apuntamos, subrayan magistralmente San Juan Pablo II en CA o Benedicto XVI en CV. Todo ello frente a estas ideolog\u00edas materialista y economicistas del capitalismo, con su dictadura del mercado y del beneficio como \u00eddolo que niegan insolidariamente la justicia e igualdad social, y del colectivismo con su totalitarismo estatalista y de partido, que se oponen a la libertad democr\u00e1tica y a la \u00e9tica.<\/p>\n<p>Por todo ello, en continuidad con la tradici\u00f3n de la iglesia como son los Santos Padres o Santo Tom\u00e1s de Aquino, San Juan Pablo II, contin\u00faa afirmando \u201cel\u00a0<em>papel del Estado en el sector de la econom\u00eda.\u00a0<\/em>La actividad econ\u00f3mica, en particular la econom\u00eda de mercado no puede desenvolverse en medio de un vac\u00edo institucional, jur\u00eddico y pol\u00edtico\u2026; vigilando y encauzando el ejercicio de los derechos humanos en el sector econ\u00f3mico\u2026 El Estado tiene el deber de secundar la actividad de las empresas, creando condiciones que aseguren oportunidades de trabajo, estimul\u00e1ndola donde sea insuficiente o sosteni\u00e9ndola en momentos de crisis. El Estado tiene, adem\u00e1s, el derecho a intervenir, cuando situaciones particulares de monopolio creen r\u00e9moras u obst\u00e1culos al desarrollo. Pero, aparte de estas incumbencias de armonizaci\u00f3n y direcci\u00f3n del desarrollo, el Estado puede ejercer\u00a0<em>funciones de suplencia\u00a0<\/em>en situaciones excepcionales, cuando sectores sociales o sistemas de empresas, demasiado d\u00e9biles o en v\u00edas de formaci\u00f3n, sean inadecuados para su cometido\u201d (CA 48)<\/p>\n<p>\u201cEs deber del Estado proveer a la <em>defensa y tutela<\/em> de los bienes colectivos, como son el ambiente natural y el ambiente humano, cuya salvaguardia no puede estar asegurada por los simples mecanismos de mercado. As\u00ed como en tiempos del viejo capitalismo el Estado ten\u00eda el deber de defender los derechos fundamentales del trabajo, as\u00ed ahora con el nuevo capitalismo el Estado y la sociedad tienen el deber de\u00a0defender<em> los bienes colectivos\u00a0<\/em>que, entre otras cosas, constituyen el \u00fanico marco dentro del cual es posible para cada uno conseguir leg\u00edtimamente sus fines individuales\u201d (CA 40). De ah\u00ed, cuando sea necesario, que el estado puede expropiar los bienes junto a las rentas y las propiedades contrarias al bien com\u00fan, a la justicia social y destino universal de los bienes, como contin\u00faa transmitiendo el magisterio de San Pablo VI (PP 24) con el Vaticano II (GS 71).<\/p>\n<p>La cuesti\u00f3n de fondo, si observa bien, es <em>antropol\u00f3gica y moral<\/em> como nos siguen ense\u00f1ando los Papas como San Juan Pablo II, ya que el liberalismo y el capitalismo manipulan la verdadera libertad con su individualismo posesivo e insolidario. En oposici\u00f3n al liberalismo y capitalismo, una aut\u00e9ntica libertad se \u201cencuadra en un s\u00f3lido contexto jur\u00eddico, que la ponga al servicio de la libertad humana integral y la considere como una particular dimensi\u00f3n de la misma, cuyo centro es \u00e9tico y religioso\u201d (CA 42). Todo lo visto hasta aqu\u00ed, en continuidad con sus predecesores como ya hemos apuntado, el Papa Francisco lo ense\u00f1a claramente en <em>Fratelli tutti<\/em> (TF), denunciando todo este falso dios del \u201cdogma neoliberal\u201d y capitalista, con su mentirosa libertad individualista y dictadura mercantilista sin control \u00e9tico-pol\u00edtico ni regulaci\u00f3n jur\u00eddica, que no reconoce la vida y dignidad de las personas, de los pueblos y de los pobres. Junto al anterior magisterio de la iglesia, Francisco comunica la importancia de <strong>unas autoridades e instituciones mundiales<\/strong> <strong>(internacionales),<\/strong> que vaya estableciendo el trabajo decente con un salario justo, la paz, la solidaridad y la ecolog\u00eda integral. Estas autoridades, con sus instituciones de alcance planetario, har\u00e1n posible otro mundo: controlando, regulando y transformando esta globalizaci\u00f3n del capital y de la guerra e insostenible; para que, desde esa ineludible caridad pol\u00edtica que todos debemos ejercer, revierta en la civilizaci\u00f3n del amor fraterno (FT 168-179).<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/open.spotify.com\/episode\/2G6dER9mvW2d00Y4K29ga6?si=be06b41a96704b6e\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><strong>Spotify<\/strong><\/a><\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-99240 alignnone\" src=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Copia-de-Varela-1.jpg\" alt=\"\" width=\"940\" height=\"788\" srcset=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Copia-de-Varela-1.jpg 940w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Copia-de-Varela-1-300x251.jpg 300w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Copia-de-Varela-1-770x645.jpg 770w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Copia-de-Varela-1-500x419.jpg 500w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Copia-de-Varela-1-293x246.jpg 293w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Copia-de-Varela-1-390x327.jpg 390w\" sizes=\"auto, (max-width: 940px) 100vw, 940px\" \/><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Doctrina Social de la Iglesia<\/p>\n","protected":false},"author":56,"featured_media":99200,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_crdt_document":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[130],"tags":[14506,12101,2523,7640,1793,14505,14504,11232,1222,2517,5181,7461,4953],"class_list":["post-99199","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-voces","tag-capitalismo","tag-centesimus-annus-2","tag-doctrina-social-de-la-iglesia","tag-estado","tag-etica","tag-liberalismo","tag-mercado","tag-populorum-progressio","tag-san-juan-pablo-ii","tag-san-pablo-vi","tag-santo-tomas-de-aquino","tag-sociedad-civil","tag-trending-es"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.5 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Estado, mercado y \u00e9tica en el pensamiento social con la fe &#8211; 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Agente de Desarrollo Local (ADL), Animaci\u00f3n Sociocultural y Habilidades Sociales. trabajador social, experto en Intervenci\u00f3n Social Integral y doctor en la rama de Ciencias Sociales (Dpto. de Psicolog\u00eda y Sociolog\u00eda, Formaci\u00f3n del profesorado, ULPGC). Ha cursado asimismo los estudios de licenciatura y posgrado-m\u00e1ster en Filosof\u00eda (Magister Universitario Cum Laude, IVCH) y Teolog\u00eda (ISTIC), Experto Universitario en Moral (\u00c9tica Filos\u00f3fica y Teol\u00f3gica) y Derecho (UNED), doctor en Humanidades y Teolog\u00eda (Cum Laude, UM). Profesor e investigador en diversas universidades e instituciones acad\u00e9micas latinoamericanas, pontificias, cat\u00f3licas y seminarios mayores diocesanos. Investigador asociado de la Universidad An\u00e1huac (M\u00e9xico). Es miembro de la Sociedad Peruana de Filosof\u00eda. 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