{"id":98558,"date":"2024-04-22T09:21:00","date_gmt":"2024-04-22T07:21:00","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=98558"},"modified":"2024-04-22T10:20:57","modified_gmt":"2024-04-22T08:20:57","slug":"humanismo-de-la-fe-y-pensamiento-personalista-e-hispanoamericano-integral","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/es\/humanismo-de-la-fe-y-pensamiento-personalista-e-hispanoamericano-integral\/","title":{"rendered":"Humanismo de la fe y pensamiento personalista e hispanoamericano integral"},"content":{"rendered":"<audio class=\"wp-audio-shortcode\" id=\"audio-98558-1\" preload=\"none\" style=\"width: 100%;\" controls=\"controls\"><source type=\"audio\/mpeg\" src=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Humanismo-de-la-fe-y-pensamiento\u2026-.mp3?_=1\" \/><a href=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Humanismo-de-la-fe-y-pensamiento\u2026-.mp3\">https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Humanismo-de-la-fe-y-pensamiento\u2026-.mp3<\/a><\/audio>\n<p>Como tratamos de mostrar en nuestra docencia e investigaci\u00f3n universitaria, la fe e iglesia con el Concilio Vaticano II unido a los Papas como San Juan Pablo II y Benedicto XVI, junto a Francisco, nos indican todo lo valioso de corrientes filos\u00f3ficas y de pensamiento contempor\u00e1neo como el personalismo.\u00a0 As\u00ed lo ha vuelto a remarcar la reciente publicaci\u00f3n del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, <em>Dignitas infinita<\/em> (DI) <em>sobre la dignidad humana<\/em> en la l\u00ednea del magisterio de Francisco como es <em>Fratelli tutti <\/em>(FT) o <em>Laudato\u00a0si\u2018(<\/em>LS), se\u00f1alando la contribuci\u00f3n significativa de estos relevantes autores de orientaci\u00f3n personalista (DI 13). Este pensamiento personalista conecta con el hispanoamericano, como se ha estudiado, integr\u00e1ndose en un renovado humanismo espiritual e integral inspirado en la fe.<\/p>\n<p>Como es sabido K. Wojtyla, el futuro San Juan Pablo II, fue uno de los autores que contribuy\u00f3 a desarrollar e impulsar el personalismo, tal como se refleja en su madurez y esplendor con su propio magisterio como Papa. Continuando el acontecimiento conciliar, en especial su Constituci\u00f3n Pastoral <em>Gaudium et spes <\/em>(GS), ya desde su program\u00e1tica Carta enc\u00edclica <em>Redemptor hominis<\/em> (RH), muestra de forma muy profunda toda esta cosmovisi\u00f3n y antropolog\u00eda personalista con su sentido humanista, \u00e9tico, cr\u00edtico y teologal. Y es \u201cque, en realidad, ese profundo estupor respecto al valor y a la dignidad del hombre se llama Evangelio, Buena Nueva. Se llama tambi\u00e9n cristianismo\u201d (RH 10). Estos horizontes humanistas y personalistas con su moral, que defiende la sagrada e inviolable vida y dignidad del ser humano con su protagonismo en la realidad sociohist\u00f3rica, lo reafirma en <em>Veritatis splendor<\/em> (VS) y <em>Evangelium vitae<\/em>. Dejando claro como toda relaci\u00f3n, ley o estructural social e internacional ha de basarse en el \u201crespeto debido a la persona humana\u201d (VS 80). Francisco igualmente ense\u00f1a la \u201ccentralidad y el valor supremo de la persona humana en todas las fases de su existencia\u201d (EG 224).<\/p>\n<p>En RH, San Juan Pablo II profundiza el legado de todo este personalismo antropol\u00f3gico y humanista integral, exponiendo esas dimensiones constitutivas de lo humano real y concreto: lo espiritual, lo personal como sujeto \u00fanico e irrepetible, lo corporal, lo afectivo que se realiza en el amor al Otro, lo relacional, lo moral, social e hist\u00f3rico. \u201cEl hombre en la plena verdad de su existencia, de su ser personal y a la vez de su ser comunitario y social \u2014en el \u00e1mbito de la propia familia, en el \u00e1mbito de la sociedad y de contextos tan diversos, en el \u00e1mbito de la propia naci\u00f3n, o pueblo (y posiblemente s\u00f3lo a\u00fan del clan o tribu), en el \u00e1mbito de toda la humanidad\u2014\u00a0<em>este hombre\u00a0<\/em>es el primer camino que la Iglesia debe recorrer en el cumplimiento de su misi\u00f3n, \u00e9l es el camino primero y fundamental de la Iglesia, camino trazado por Cristo mismo, v\u00eda que inmutablemente conduce a trav\u00e9s del misterio de la Encarnaci\u00f3n y de la Redenci\u00f3n\u201d (RH 13-14).<\/p>\n<p>San Juan Pablo II en <em>Fides et Ratio<\/em> ha insistido pues como la filosof\u00eda y la antropolog\u00eda, como es la personalista, se han enraizar muy necesaria e imprescindiblemente en la metaf\u00edsica (FR 83-84). Este pilar metaf\u00edsico, filosof\u00eda primera, posibilita la fundamentaci\u00f3n solida de la verdad y vida del ser humano con su moral, en apertura al sentido de lo trascendente y absoluto (ultimo) de la realidad, el Dios vivo y verdadero revelado en Jesucristo. Y, en la estela de tradici\u00f3n de la iglesia con sus Doctores como el Aquinate, manifiesta claramente la ley natural, moral y divina: que nos responsabiliza de hacer el bien m\u00e1s universal y evitar el mal, el bien com\u00fan de toda la humanidad; promover esta vida y dignidad de toda persona, acoger y respetar la propia corporalidad e integridad del ser humano, fomentando la inherente sociabilidad y solidaridad en todos los \u00e1mbitos de la existencia (VS 50-51). Por tanto, todos los actos o acciones que no se ajusten a esta ley natural, que no protejan dicha naturaleza y vida e integridad de la persona, son \u201cintr\u00ednsecamente malos\u201d (\u00abintrinsece malum\u00bb)\u201d (VS 80). En esta estela de continuidad con San Juan Pablo II y Benedicto XVI, Francisco ense\u00f1a la relevancia ineludible de \u201cla naturaleza humana\u201d con su ley natural, moral y espiritual que comunican \u201clas verdades\u201d \u00e9ticas y \u201cvalores universales\u201d permanentes. \u201cLas normas morales que proh\u00edben el mal intr\u00ednseco, sin privilegios ni excepciones para nadie\u201d (FT 209), posibilitando el cuidado de la vida y la dignidad, para una real ecolog\u00eda integral que implica toda esta autentica bio\u00e9tica global (LS 122-123).<\/p>\n<p>En este sentido, como nos muestra Benedicto XI<em> en Caritas in veritate <\/em>(CV), El Misterio del Dios Trinidad sostiene esta metaf\u00edsica de las inherentes correlaciones entre las personas, las comunidades y los pueblos que est\u00e9n basadas en la solidaridad (CV 54). Tanto San Juan Pablo II en <em>Sollicitudo rei sociales <\/em>(SRS) como Francisco, siguiendo al Vaticano II (GS 24), han subrayado como el Dios Trinitario es la entra\u00f1a de estas interrelaciones de vida digna, de fraternidad solidaria y justicia social e internacional con los otros, con los pobres y las victimas (SR 40; LS 236-240; FT 85).<\/p>\n<p>\u201cVuelvo a hacer m\u00edas y a proponer a todos unas palabras de san Juan Pablo II cuya contundencia quiz\u00e1s no ha sido advertida: \u00abDios ha dado la tierra a todo el g\u00e9nero humano para que ella sustente a todos sus habitantes, sin excluir a nadie ni privilegiar a ninguno\u00bb (CA 94)\u201d (FT 120). De ah\u00ed que, como nos sigue mostrando el personalismo junto a toda esta doctrina social y moral de la fe e iglesia con su antropolog\u00eda, en la vida social, econ\u00f3mica y pol\u00edtica \u201chay que esforzarse incesantemente para favorecer una\u00a0orientaci\u00f3n cultural<em> personalista y comunitaria, <\/em>abierta a la trascendencia, del proceso de integraci\u00f3n planetaria\u201d (CV 42).<\/p>\n<p>Por ello, el principio que ha de guiar a la econom\u00eda, el destino universal de los bienes, derecho natural y primero, tiene la prioridad sobre la propiedad. Se visibiliza as\u00ed la intr\u00ednseca \u00edndole solidaria y social que conforma a la propiedad. Tal como ense\u00f1a San Juan Pablo II (SRS 42) y est\u00e1 remarcando actualmente Francisco (LS 93-95, FT 118). Asimismo, en su Carta enc\u00edclica <em>Laborem exercens<\/em> (LE), San Juan Pablo II nos transmite prof\u00e9tica y magistralmente con su ense\u00f1anza este personalismo, que inspira al pensamiento social y moral. Y en esta direcci\u00f3n la fe e iglesia, con su tradici\u00f3n y moral junto a su doctrinal social, \u201cno ha sostenido nunca el derecho de propiedad como absoluto e intocable. Al contrario, siempre lo ha entendido en el contexto m\u00e1s amplio del derecho com\u00fan de todos a usar los bienes de la entera creaci\u00f3n:\u00a0<em>el derecho a la propiedad privada<\/em>\u00a0como\u00a0<em>subordinado al derecho al uso com\u00fan,\u00a0<\/em>al destino universal de los bienes\u201d (LE 14).<\/p>\n<p>El Don (Gracia) de ser persona, a imagen y semejan del Dios Trinitario con esta relacionalidad (responsabilidad) solidaria por el bien com\u00fan y la justicia con los pobres, nos libera integralmente de las idolatr\u00edas del tener, del poseer, de la riqueza-ser rico, del poder y de la violencia. Tal como prosiguen transmitiendo San Juan Pablo II (SRS 28) y Francisco (LS 48-52, FT 189) con un real acento personalista y siguiendo la tradici\u00f3n de la iglesia con los Santos Padres, Doctores y dem\u00e1s testimonios de la fe. Es la santidad y existencia militante que se experiencia en el amor, la fraternidad y la solidaridad con la pobreza espiritual, esto es, compartir la vida, los bienes y la acci\u00f3n por la justicia con los pobres y crucificados de la historia (GS 69; SRS 31; FT 114-119).<\/p>\n<p>Desde la herencia del Doctor \u201cHumanitatis\u201d, San Juan Pablo II profundiza el <strong><em>argumento \u00abpersonalista\u00bb<\/em><\/strong> (LE 15). El principio del trabajo humano y decente, que est\u00e1 antes que el capital, clave<strong> de la vida moral y social<\/strong><strong>;<\/strong> con unas condiciones laborales dignas y sus derechos esenciales como es un salario justo. Lo cual supone inseparablemente la personalizaci\u00f3n y socializaci\u00f3n de la propiedad, de los mismos medios de producci\u00f3n. Una veraz \u00e9tica de la empresa como comunidad humana, que asienta una responsabilidad social corporativa cre\u00edble, posibilitando la concientizaci\u00f3n\u00a0<strong>de trabajar en \u00abalgo propio\u00bb. Es decir, la persona como protagonista y gestora<\/strong> del desarrollo humano, social, econ\u00f3mico, empresarial e integral.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/open.spotify.com\/episode\/6ukBcyclJuqAU5b5jbDnzV?si=537828f9b0824416\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><strong>Spotify<\/strong><\/a><\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-98572 alignnone\" src=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Design-Option-B-1.jpg\" alt=\"\" width=\"940\" height=\"788\" srcset=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Design-Option-B-1.jpg 940w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Design-Option-B-1-300x251.jpg 300w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Design-Option-B-1-770x645.jpg 770w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Design-Option-B-1-500x419.jpg 500w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Design-Option-B-1-293x246.jpg 293w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Design-Option-B-1-390x327.jpg 390w\" sizes=\"auto, (max-width: 940px) 100vw, 940px\" \/><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La persona como protagonista y gestora del desarrollo humano, social, econ\u00f3mico, empresarial e integral<\/p>\n","protected":false},"author":56,"featured_media":98559,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_crdt_document":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[130],"tags":[515,2998,10581,13850,3164,14263,8397,8239,14262,1222,4953],"class_list":["post-98558","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-voces","tag-benedicto-xvi","tag-concilio-vaticano-ii","tag-dicasterio-para-la-doctrina-de-la-fe","tag-dignitas-infinita","tag-fe-es","tag-fides-et-ratio","tag-francisco","tag-humanismo","tag-personalismo","tag-san-juan-pablo-ii","tag-trending-es"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.3 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Humanismo de la fe y pensamiento personalista e hispanoamericano integral &#8211; 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Agente de Desarrollo Local (ADL), Animaci\u00f3n Sociocultural y Habilidades Sociales. trabajador social, experto en Intervenci\u00f3n Social Integral y doctor en la rama de Ciencias Sociales (Dpto. de Psicolog\u00eda y Sociolog\u00eda, Formaci\u00f3n del profesorado, ULPGC). Ha cursado asimismo los estudios de licenciatura y posgrado-m\u00e1ster en Filosof\u00eda (Magister Universitario Cum Laude, IVCH) y Teolog\u00eda (ISTIC), Experto Universitario en Moral (\u00c9tica Filos\u00f3fica y Teol\u00f3gica) y Derecho (UNED), doctor en Humanidades y Teolog\u00eda (Cum Laude, UM). Profesor e investigador en diversas universidades e instituciones acad\u00e9micas latinoamericanas, pontificias, cat\u00f3licas y seminarios mayores diocesanos. Investigador asociado de la Universidad An\u00e1huac (M\u00e9xico). Es miembro de la Sociedad Peruana de Filosof\u00eda. 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