{"id":98200,"date":"2024-04-17T09:30:22","date_gmt":"2024-04-17T07:30:22","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=98200"},"modified":"2024-04-17T10:07:51","modified_gmt":"2024-04-17T08:07:51","slug":"una-bioetica-de-lo-intolerable-en-las-politicas-migratorias","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/es\/una-bioetica-de-lo-intolerable-en-las-politicas-migratorias\/","title":{"rendered":"Una bio\u00e9tica de lo intolerable en las pol\u00edticas migratorias"},"content":{"rendered":"<audio class=\"wp-audio-shortcode\" id=\"audio-98200-1\" preload=\"none\" style=\"width: 100%;\" controls=\"controls\"><source type=\"audio\/mpeg\" src=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Una-bioetica-de-lo-intolerable-en-las\u2026-.mp3?_=1\" \/><a href=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Una-bioetica-de-lo-intolerable-en-las\u2026-.mp3\">https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Una-bioetica-de-lo-intolerable-en-las\u2026-.mp3<\/a><\/audio>\n<p>La pel\u00edcula\u00a0<em>El salto<\/em>\u00a0del cineasta espa\u00f1ol, Benito Zambrano, ilumina la ceguera moral y el cinismo europeo en las pol\u00edticas migratorias que, por un lado, hablan de acogida y, por otro, no asumen ninguna responsabilidad sobre los flagrantes delitos contra la dignidad humana, al otro lado de vallas y muros que trazan una divisi\u00f3n entre vidas valiosas y otras prescindibles. Zambrano ofrece evidencias de una bio\u00e9tica de lo intolerable en su retrato de la fragilidad y el martirio de quienes, en territorio marroqu\u00ed, aspiran a saltar la valla de Melilla que separa la esperanza y la desdicha.<\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" title=\"EL SALTO. Tr\u00e1iler oficial. 12 de abril en cines.\" width=\"500\" height=\"281\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/IKmIYjF5kTo?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe><\/p>\n<p>El cine contribuye a significar realidades inc\u00f3modas y dolientes, abri\u00e9ndonos los ojos a injusticias y contradicciones que s\u00f3lo pueden ser reflexionadas si, previamente, son se\u00f1aladas y nombradas. Por el contrario, la bruma del anonimato, como advierte la fil\u00f3sofa, Adela Cortina, puede actuar con la fuerza de una ideolog\u00eda, cuanto m\u00e1s silenciosa, m\u00e1s efectiva para cerrar las puertas de la conciencia a verdades que, como humanos, no nos pueden resultar ajenas porque socavan la igual dignidad de las personas y los deberes de hospitalidad y justicia con el pr\u00f3jimo.<a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2024\/04\/el-salto-una-bioetica-de-lo-intolerable-en-las-politicas-migratorias\/10001277#_ftn1\" name=\"_ftnref1\">[1]<\/a><\/p>\n<p>En la pel\u00edcula\u00a0<em>El salto<\/em>, el cineasta espa\u00f1ol, Benito Zambrano, se\u00f1ala y nombra la fragilidad, el suplicio y el rechazo inmisericorde que Europa inflige a los inmigrantes pobres, personas desesperadas que huyen de la guerra, del hambre, la miseria y, en el caso de muchas mujeres, de la mutilaci\u00f3n genital o el matrimonio forzoso. En su desesperaci\u00f3n, se exponen al negocio de las mafias que los embarcan en pateras. Quienes no mueren en el mar, acaban en centros de internamiento en condiciones infrahumanas o son devueltos en caliente. La ficci\u00f3n de Zambrano remite a hechos contundentemente reales. El film narra la historia de Ibrahim (Moussa Sylla) que llega a Espa\u00f1a desde Guinea Conakry, vive en Madrid con Mariama (Nansi Nsue), trabaja como alba\u00f1il y espera la llegada de su primera hija. La polic\u00eda le detiene, de camino a su puesto de trabajo. Ibrahim, que carece de permiso de residencia, tras pasar unos d\u00edas en un Centro de Internamiento de Extranjeros (CEI), es deportado a su pa\u00eds. Desde ese momento, su \u00fanico objetivo es regresar a Espa\u00f1a para reunirse con Mariama y criar a su hija. Despu\u00e9s de atravesar \u00c1frica, expuesto por segunda vez a la explotaci\u00f3n y la violencia de las mafias, Ibrahim se instala con algunos compa\u00f1eros de viaje, Aminata (Edith Mart\u00ednez) y Ousman (Eric Nantchouang), en el monte Gurug\u00fa. Es un peculiar bosque marroqu\u00ed, cerca de Nador, donde esperan a saltar la valla de Melilla, la puerta de entrada a Espa\u00f1a. Benito Zambrano retrata la vulnerabilidad y el martirio de los migrantes que, con la esperanza de una vida mejor, se exponen a una haza\u00f1a f\u00edsica al alcance de unos pocos que lleva a muchos a morir en el intento. La pel\u00edcula muestra como detr\u00e1s de la vida de cada una de estas personas de carne y hueso hay sue\u00f1os y anhelos de planes de vida buena y, a la vez, el compromiso de no abandonar a su suerte a los familiares que permanecen en los pa\u00edses de origen por falta de medios para emprender el viaje.<\/p>\n<p>Al otro lado de esa valla, se abre un mundo desconocido para los europeos que, sin pa\u00f1os calientes, ilumina el director espa\u00f1ol. Es un gran campamento de hombres y mujeres, divididos por sus pa\u00edses de origen, sin apenas alimentos, en condiciones insalubres y expuestos a la violencia de la polic\u00eda que, por sorpresa, asalta el campo y, a golpes, rompe los codos y las piernas de los migrantes para que no puedan saltar la valla. \u00c9sta es m\u00e1s que un muro de metal. En estos momentos, hay cuatro vallas en la frontera que separa Marruecos y Melilla. Entre ellas hay fosos de gran profundidad para dificultar el paso. Por ser una frontera militarizada, las escenas se rodaron en La laguna (Tenerife).<\/p>\n<h3><strong>\u00bfPor qu\u00e9 me hacen mal?<\/strong><\/h3>\n<p>\u201c\u00bfPor qu\u00e9 nos hacen mal? Ibrahim es un buen hombre. Todos venimos a Europa para ayudar a nuestra familia y hacemos el trabajo que nadie quiere hacer (\u2026) No somos terroristas ni asesinos, somos pobres\u201d, clama Mariama, tras la detenci\u00f3n de su esposo.<\/p>\n<p>Simone Weil subraya que el grito humano \u00bfpor qu\u00e9 me hacen mal? apela al esp\u00edritu de la verdad, la justicia y el amor. \u201cEn toda alma humana crece, continuamente, la demanda de que no se le haga mal (\u2026) Igual que los hombres poseen el poder de transmitirse el bien los unos a los otros, poseen tambi\u00e9n el poder de transmitirse el mal (\u2026) La parte del alma que pregunta \u00bfPor qu\u00e9 me hacen mal? es la parte profunda que en todo ser humano ha permanecido desde la primera infancia intacta y perfectamente inocente\u201d.\u00a0<a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2024\/04\/el-salto-una-bioetica-de-lo-intolerable-en-las-politicas-migratorias\/10001277#_ftn2\" name=\"_ftnref2\">[2]<\/a><\/p>\n<p>Infligir dolor a otros degrada y corrompe a quien lo perpetra porque no se ve al otro como persona, sino como cosa u objeto de dominaci\u00f3n, se\u00f1alan Bauman y Donskis.<a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2024\/04\/el-salto-una-bioetica-de-lo-intolerable-en-las-politicas-migratorias\/10001277#_ftn3\" name=\"_ftnref3\">[3]<\/a>\u00a0En este sentido, el suplicio es inhumano antes de ser injusto. Y cualquier forma de tortura y privaci\u00f3n de bien es un acto contrario a la dignidad de la persona porque atenta a su dignidad e integridad. La violencia es indisociable del orden social y constitutiva de la cultura que la organiza, la maneja y la contiene conforme a normas propias.<a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2024\/04\/el-salto-una-bioetica-de-lo-intolerable-en-las-politicas-migratorias\/10001277#_ftn4\" name=\"_ftnref4\">[4]<\/a>\u00a0Al inscribirse en relaciones sociales, la moral es tambi\u00e9n una cuesti\u00f3n pol\u00edtica que no puede desentenderse del infortunio del pr\u00f3jimo y de la indignaci\u00f3n moral que exige acciones concretas para hacerlo cesar. Pero, como reza el poema \u201c<em>Los nadies<\/em>\u201d, de Eduardo Galeano, \u201clos hijos de nadie\/los due\u00f1os de la nada\/ los ningunos, los ninguneados (\u2026) Que no tienen nombre, sino n\u00famero (\u2026) cuestan menos que la bala que los mata\u201d. En el film\u00a0<em>El salto,<\/em>\u00a0hay abundantes muestras que chocan frontalmente contra el reconocimiento de la vida como valor superior a todos los otros, como contradicen el coraz\u00f3n de una raz\u00f3n humanitaria fundada en un consenso universal al socorro del pr\u00f3jimo.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/elsalto2-e1713253972515.webp\" data-caption=\"\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-10001282 \" src=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/elsalto2-e1713253972515.webp\" alt=\"\" width=\"1169\" height=\"431\" \/><\/a><\/p>\n<h3><strong>El cinismo europeo<\/strong><\/h3>\n<p>El estreno de la pel\u00edcula de Benito Zambrano ha coincidido con la votaci\u00f3n del Parlamento Europeo de un paquete de nuevas leyes y medidas sobre migraci\u00f3n y asilo. Numerosas organizaciones humanitarias han denunciado que se ha perdido la oportunidad de desarrollar pol\u00edticas migratorias que pongan en el centro los derechos humanos, ya que el acuerdo alcanzado provocar\u00e1 m\u00e1s sufrimiento humano, desprotecci\u00f3n, violaciones de derechos, detenciones arbitrarias y devoluciones sumarias ilegales y violentas.<\/p>\n<p>La respuesta a la crisis migratoria es una evidencia de la ceguera moral y del cinismo europeo en las pol\u00edticas migratorias que combinan un lenguaje enga\u00f1oso sobre la acogida y, a la vez, no asumen ninguna responsabilidad sobre los ataques contra la dignidad humana, al trazar una divisi\u00f3n entre vidas valiosas y otras prescindibles.<\/p>\n<p>El film tambi\u00e9n ha coincidido con la\u00a0<a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2024\/04\/dignidad-infinita-un-documento-clarificador\/10001182\"><strong>\u201cDeclaraci\u00f3n Dignitas Infinita sobre la dignidad humana\u201d<\/strong><\/a>\u00a0<a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2024\/04\/el-salto-una-bioetica-de-lo-intolerable-en-las-politicas-migratorias\/10001277#_ftn5\" name=\"_ftnref5\">[5]<\/a>\u00a0del Dicasterio para la doctrina de la Fe, a instancias del papa Francisco, publicada dos d\u00edas antes de la votaci\u00f3n en la UE. El documento defiende que la dignidad es fundamento de los derechos y de los deberes humanos. La pertenencia a una comunidad humana implica, por tanto, asumir obligaciones hacia los otros. La Declaraci\u00f3n proclama que todo ser humano tiene derecho a vivir con dignidad y a desarrollarse integralmente, al tiempo que advierte de uno de los fen\u00f3menos que m\u00e1s contribuye a negar la dignidad: la pobreza extrema. Los migrantes son v\u00edctimas de m\u00faltiples formas de pobreza porque se pone su vida en riesgo y porque no tienen los medios para crear una familia, trabajar o alimentarse. \u201cCon las decisiones y el modo de tratarlos se expresa que se los considera menos valiosos, menos importantes, menos humanos (\u2026) Cuidar la fragilidad quiere decir fuerza y ternura en medio de un modelo que conduce a la cultura del descarte\u201d.<\/p>\n<h3><strong><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-98204 alignnone\" src=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/saltobanner.webp\" alt=\"\" width=\"676\" height=\"249\" srcset=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/saltobanner.webp 676w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/saltobanner-300x111.webp 300w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/saltobanner-500x184.webp 500w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/saltobanner-293x108.webp 293w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/saltobanner-390x144.webp 390w\" sizes=\"auto, (max-width: 676px) 100vw, 676px\" \/>Los buenos samaritanos<\/strong><\/h3>\n<p>Si bien, la pel\u00edcula ofrece m\u00faltiples evidencias de una bio\u00e9tica de lo intolerable en las pol\u00edticas migratorias, tambi\u00e9n rescata el coraje y la compasi\u00f3n de los buenos samaritanos en los territorios de la fragilidad y el martirio, al otro lado de la valla de Melilla. Benito Zambrano alude al trabajo de organizaciones humanitarias, especialmente, un centro de acogida de monjas cat\u00f3licas que auxilia a los migrantes en condiciones de extrema dificultad. Las hermanas ofrecen comida, ropa y atenci\u00f3n m\u00e9dica. Incluso se realizan curas ginecol\u00f3gicas a mujeres, v\u00edctimas de ablaciones de cl\u00edtoris en sus pa\u00edses de origen y que han sido violadas en el trayecto. El personaje de Aminata encarna el sufrimiento de estas mujeres migrantes expuestas al maltrato, la violencia y la explotaci\u00f3n sexual.<\/p>\n<p>Desde la inercia individualista y alienada de nuestras sociedades, impera la pregunta \u00bfpor qu\u00e9 habr\u00eda de preocuparme por el otro? que remite al equivalente b\u00edblico: \u00bfAcaso soy yo el guardi\u00e1n de mi hermano? Para Spaemann, desentenderse del lugar del otro implica la confesi\u00f3n del asesinato porque la voz divina no inquiere a Ca\u00edn, tras el fratricidio, sobre si ha desatendido una norma \u00e9tica. La voz exige a Ca\u00edn que sepa donde est\u00e1 su hermano, un saber y un hacerse cargo que, en el relato, a quien rechaza esta exigencia, le convierte en c\u00f3mplice de la suerte que corra el hermano.<a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2024\/04\/el-salto-una-bioetica-de-lo-intolerable-en-las-politicas-migratorias\/10001277#_ftn6\" name=\"_ftnref6\">[6]<\/a><\/p>\n<p><strong><em><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/?s=Amparo+Aygues&amp;post_type%5B%5D=any&amp;search_limit_to_post_titles=0&amp;fs=1\">Amparo Ayg\u00fces<\/a> &#8211;\u00a0Master Universitario en Bio\u00e9tica por la Universidad Cat\u00f3lica de Valencia &#8211;\u00a0Miembro del Observatorio de Bio\u00e9tica<\/em><\/strong><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/open.spotify.com\/episode\/4Bg4rSjskVY9EXXXiPgeHE?si=b7bb3051e66e4b58\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><strong>Spotify<\/strong><\/a><\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-98245 alignnone\" src=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Julio-Tudela-1.jpg\" alt=\"\" width=\"940\" height=\"788\" srcset=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Julio-Tudela-1.jpg 940w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Julio-Tudela-1-300x251.jpg 300w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Julio-Tudela-1-770x645.jpg 770w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Julio-Tudela-1-500x419.jpg 500w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Julio-Tudela-1-293x246.jpg 293w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Julio-Tudela-1-390x327.jpg 390w\" sizes=\"auto, (max-width: 940px) 100vw, 940px\" \/><\/p>\n<p>***<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2024\/04\/el-salto-una-bioetica-de-lo-intolerable-en-las-politicas-migratorias\/10001277#_ftnref1\" name=\"_ftn1\">[1]<\/a><a href=\"https:\/\/www.redalyc.org\/journal\/809\/80957079009\/html\/\">\u00a0Cortina, A. (2017).\u00a0<em>Aporofobia, el rechazo al pobre. Un desaf\u00edo para la democracia.\u00a0<\/em>Paid\u00f3s. Cap. 1. Una lacra sin nombre, pp. 17-27; cap. 6. Biomejora moral, pp. 104-123 y cap. 7. Erradicar la pobreza, reducir la desigualdad, pp.125-148.<\/a><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2024\/04\/el-salto-una-bioetica-de-lo-intolerable-en-las-politicas-migratorias\/10001277#_ftnref2\" name=\"_ftn2\">[2]<\/a>\u00a0<a href=\"https:\/\/www.casadellibro.com\/libro-la-persona-y-lo-sagrado\/9788494937651\/9189300\">Weil, S. (2019).\u00a0<em>La persona y lo sagrado.\u00a0<\/em>Hermida, pp, 88-91.<\/a><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2024\/04\/el-salto-una-bioetica-de-lo-intolerable-en-las-politicas-migratorias\/10001277#_ftnref3\" name=\"_ftn3\">[3]<\/a>\u00a0<a href=\"https:\/\/www.academia.edu\/40199912\/Ceguera_moral_La_p%C3%A9rdida_de_sensibilidad_en_la_modernidad_l%C3%ADquida_de_Zygmunt_Bauman_y_Leonidas_Donskis\">Bauman, Z. &amp; Donskis, L. (2022).\u00a0<em>Ceguera moral<\/em>. Paid\u00f3s, p. 55.<\/a><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2024\/04\/el-salto-una-bioetica-de-lo-intolerable-en-las-politicas-migratorias\/10001277#_ftnref4\" name=\"_ftn4\">[4]<\/a><a href=\"https:\/\/www.argus-a.com\/archivos-dinamicas\/1411-1.pdf\">\u00a0Fassin, D. (2018).\u00a0<em>Por una repolitizaci\u00f3n del mundo. Las vidas descartables como desaf\u00edo del siglo XXI<\/em>. Siglo veintiuno editores, p.127.<\/a><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2024\/04\/el-salto-una-bioetica-de-lo-intolerable-en-las-politicas-migratorias\/10001277#_ftnref5\" name=\"_ftn5\">[5]<\/a>\u00a0<a href=\"https:\/\/press.vatican.va\/content\/salastampa\/es\/bollettino\/pubblico\/2024\/04\/08\/080424c.html\">Declaraci\u00f3n del Dicasterio para la Doctrina de la Fe \u201cDignitas infinita sobre la dignidad humana\u201d. Sala Stampa Della Santa Sede. Art\u00edculos del 26 al 54.<\/a><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2024\/04\/el-salto-una-bioetica-de-lo-intolerable-en-las-politicas-migratorias\/10001277#_ftnref6\" name=\"_ftn6\">[6]<\/a>\u00a0<a href=\"https:\/\/dialnet.unirioja.es\/servlet\/libro?codigo=68041\">Spaemann, R. (2010).\u00a0<em>Personas. Acerca de la distinci\u00f3n entre \u201calgo\u201d y \u201calguien\u201d.\u00a0<\/em>Eunsa, pp. 179-180.<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00abEl salto\u00bb<\/p>\n","protected":false},"author":87,"featured_media":98201,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_crdt_document":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[130],"tags":[10180,14095,14099,9347,14096,14100,2393,14097,14098,630,4953],"class_list":["post-98200","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-voces","tag-amparo-aygues","tag-benito-zambrano","tag-centro-de-internamiento-de-extranjeros","tag-cine-en-familia","tag-el-salto","tag-filmax","tag-melilla","tag-moussa-sylla","tag-nansi-nsue","tag-observatorio-de-bioetica-de-la-universidad-catolica-de-valencia","tag-trending-es"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.3 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Una bio\u00e9tica de lo intolerable en las pol\u00edticas migratorias &#8211; 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