{"id":97880,"date":"2024-04-11T09:35:12","date_gmt":"2024-04-11T07:35:12","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=97880"},"modified":"2024-04-11T10:02:19","modified_gmt":"2024-04-11T08:02:19","slug":"jose-kentenich-schoenstatt-75-anos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/es\/jose-kentenich-schoenstatt-75-anos\/","title":{"rendered":"Jos\u00e9 Kentenich: Schoenstatt celebra 75 a\u00f1os de un paso audaz"},"content":{"rendered":"<audio class=\"wp-audio-shortcode\" id=\"audio-97880-1\" preload=\"none\" style=\"width: 100%;\" controls=\"controls\"><source type=\"audio\/mpeg\" src=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Jose-Kentenich-Schoenstatt-celebra-75\u2026-.mp3?_=1\" \/><a href=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Jose-Kentenich-Schoenstatt-celebra-75\u2026-.mp3\">https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Jose-Kentenich-Schoenstatt-celebra-75\u2026-.mp3<\/a><\/audio>\n<h3><strong>Enemigo n\u00famero uno del r\u00e9gimen nazi<\/strong><\/h3>\n<p>El P. Jos\u00e9 Kentenich, fundador del Movimiento de Schoenstatt, fue apresado por los nazis por predicar a un tercio del clero alem\u00e1n y a millares de educadores en retiros que se suced\u00edan sin pausa en el valle de Schoenstatt, a minutos del r\u00edo Rhin, sobre la espiritualidad de una personalidad interiormente libre, y resistente a todo tipo de manipulaci\u00f3n, acentuando el valor de la propia conciencia, en sinton\u00eda con la voluntad de Dios. Aunque no lo expresara directamente, su mensaje era claramente contrario al r\u00e9gimen. Una personalidad libre es lo \u00faltimo que podr\u00eda interesar al nazismo, y por eso Kentenich fue tildado, en un documento generado en Berl\u00edn \u201cenemigo n\u00famero uno del r\u00e9gimen nazi\u201d.<\/p>\n<p>Cuando el P. Franz Reinisch, miembro del Movimiento y enrolado como capell\u00e1n militar, fuera obligado a prestar juramento de fidelidad a Hitler bajo pena de muerte, solicit\u00f3 al P. Kentenich su opini\u00f3n sobre si deber\u00eda jurar por el l\u00edder nazi, como muchos sacerdotes lo hab\u00edan hecho, salvando as\u00ed sus vidas, o si por el contrario deber\u00eda negarse a tal acto. El P. Kentenich, consecuente con sus principios, le respondi\u00f3 que \u00e9l mismo, Reinisch, deber\u00eda tomar una decisi\u00f3n de conciencia, libre y soberana ante Dios, sin insinuar siquiera que una de las opciones podr\u00eda ser la m\u00e1s indicada. Consciente Reinisch de su plena libertad, entendi\u00f3 que Dios le invitaba a no prestar dicho juramento, lo que le llev\u00f3 a una muerte por decapitaci\u00f3n bajo la guillotina.<\/p>\n<h3><strong>Decide no evitar ir al campo de concentraci\u00f3n<\/strong><\/h3>\n<p>Estando preso en Coblenza, los nazis hab\u00edan decidido enviar a Kentenich al campo de concentraci\u00f3n de Dachau. Miembros del Movimiento hab\u00edan logrado que el m\u00e9dico de la prisi\u00f3n aceptara declararlo no apto para el campo, dado que un pulm\u00f3n no le funcionaba, pero requer\u00eda de la solicitud expresa del sacerdote para presentar tal documento, e intentar que sea eximido del mismo. En la noche del 20 de enero de 1942, luego de d\u00edas de oraci\u00f3n y profundo discernimiento, Kentenich decide a conciencia no hacer nada en forma activa para evitar el campo. En Schoenstatt esto provoca inquietud, preocupaci\u00f3n y desconsuelo. El fundador iba a una muerte casi segura, y con ella, probablemente tambi\u00e9n la de la Familia de Schoenstatt, aun inconclusa, pero una vez m\u00e1s pon\u00eda a la conciencia personal, el auscultar la voluntad de Dios y la total confianza en su gu\u00eda, como valor superior a cualquier consecuencia que una decisi\u00f3n tomada responsablemente podr\u00eda acarrear.<\/p>\n<p>Estuvo seis meses preso en la c\u00e1rcel de Coblenza, y tres a\u00f1os en el campo de concentraci\u00f3n de Dachau, en el sur de Alemania. Sufri\u00f3 all\u00ed las tremendas condiciones de vida existentes, en las que apenas se pod\u00eda sobrevivir. En este tiempo se dedic\u00f3 a elevar el esp\u00edritu de los sacerdotes en su bloque, y a escribir literatura, que sal\u00eda del campo en forma ilegal, la que alentaba a la Familia de Schoenstatt a vivir su entrega radical al Se\u00f1or y a Mar\u00eda, confiando en su poder, y profundizando el ideal de la persona nueva en Cristo. En este tiempo de grandes pruebas y sacrificios para \u00e9l y su fundaci\u00f3n crece y se fortalece la solidaridad de destinos entre el P. Kentenich y su familia espiritual. As\u00ed toma mayor conciencia que, seg\u00fan los planes de Dios, la relaci\u00f3n paterno-filial jugaba un rol esencial en el fortalecimiento de la entrega y la espiritualidad de sus hijos espirituales.<\/p>\n<h3><strong>Espiritualidad y pedagog\u00eda de la armon\u00eda entre naturaleza y gracia<\/strong><\/h3>\n<p>El 6 de abril de 1945 Kentenich es liberado del campo de concentraci\u00f3n por las tropas estadounidenses. Al regresar a Schoenstatt, crey\u00f3 que era tiempo oportuno de compartir estas experiencias con la Iglesia. En su visi\u00f3n antropol\u00f3gica, pedag\u00f3gica y eclesial, afirma que para aspirar a la santidad no se deb\u00eda negar o reprimir la naturaleza humana, lo humano, las creaturas, como el ideal tradicional de santidad promov\u00eda, sino que, en consonancia con San Francisco de Sales, ense\u00f1a que una sana vinculaci\u00f3n a lo creado donde Dios-Creador se refleja y manifiesta su voluntad, es camino y protecci\u00f3n para llegar a \u00c9l.<\/p>\n<p>Asimismo, considera la importancia trascendental de los v\u00ednculos naturales y de las relaciones humanas tanto en la familia natural como en una comunidad, y el valor del rol paterno en las almas como condici\u00f3n para crecer afectivamente en los v\u00ednculos sobrenaturales y en una profunda relaci\u00f3n filial con Dios Padre, como nos lo revela Jesucristo en su Evangelio.<\/p>\n<h3><strong>La experiencia humana de un padre y el principio paterno<\/strong><\/h3>\n<p>Antes de Dachau hay muy pocas fotos del P. Kentenich. Esto se debe a que evitaba estar en un primer plano y se resist\u00eda a aparecer visiblemente como el centro y cabeza de la Obra de Schoenstatt. Pero al sobrevivir el campo de concentraci\u00f3n y considerar la importancia que tuvo para el crecimiento espiritual de sus seguidores el v\u00ednculo a \u00e9l, que ofrecieron esfuerzo her\u00f3icos para rescatarlo, recibi\u00f3 claros signos de Dios, que le invitaban a asumir m\u00e1s decididamente su paternidad ante sus hijos espirituales. Tuvo claro que no se trataba de ser simplemente una se\u00f1al en el camino, sino que su misi\u00f3n como fundador le exig\u00eda, unido de coraz\u00f3n a los suyos, que aspiraban a la santidad, ser tambi\u00e9n, un padre espiritual para ellos y a trav\u00e9s de esa relaci\u00f3n viva ser camino hacia el coraz\u00f3n de Dios Padre.<\/p>\n<p>Quien no experimenta un amor paternal a nivel humano puede tener serias dificultades para vivenciar el amor de Dios Padre. Un ejemplo muy claro de esta realidad es Santa Teresita de Lisieux. Tuvo una profunda experiencia de familia, y especialmente una relaci\u00f3n afectiva con su padre. Este amor colm\u00f3 su alma y constituy\u00f3 la fortaleza que le permiti\u00f3 superar las m\u00e1s duras pruebas en el convento de Lisieux: un amor paternal humano la llev\u00f3 a una profunda experiencia filial, que la elev\u00f3 a las alturas de la santidad, al amor de Cristo y a su cruz, y al amor de Dios Padre.<\/p>\n<p>El P. Kentenich fue una figura paternal c\u00e1lida, pero tambi\u00e9n un educador con claros principios. Su meta fue siempre elevar las personas, integrando toda su realidad natural, hacia el mundo sobrenatural, hacia el coraz\u00f3n del Padre Dios.<\/p>\n<h3><strong><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-97890 alignright\" src=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/FOTO-2.png\" alt=\"\" width=\"561\" height=\"373\" srcset=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/FOTO-2.png 561w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/FOTO-2-300x199.png 300w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/FOTO-2-360x240.png?crop=1 360w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/FOTO-2-500x332.png 500w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/FOTO-2-370x247.png 370w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/FOTO-2-293x195.png 293w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/FOTO-2-120x80.png 120w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/FOTO-2-240x160.png 240w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/FOTO-2-390x259.png 390w\" sizes=\"auto, (max-width: 561px) 100vw, 561px\" \/>Pensamiento y forma de vida mecanicista<\/strong><\/h3>\n<p>En su tiempo, el P. Kentenich experiment\u00f3, como hoy lo experimentamos en nuestra vida cotidiana con m\u00e1s intensidad a\u00fan, una fuerte tendencia a separar lo humano de lo divino. Esto tiene que ver con la influencia del protestantismo. Dios lo es todo, el ser humano no es nada, solo miseria y pecado, se niegan las mediaciones (Mar\u00eda, los santos, los sacramentos\u2026), la gracia no le penetra, o sencillamente, Dios y el mundo sobrenatural est\u00e1n absolutamente ausentes y desligados de la realidad humana. No hay\u00a0 trascendencia y el mundo se rige solo por leyes y mecanismos naturales.<\/p>\n<p>Esta forma de pensar y de vivir estaba tambi\u00e9n arraigada en la Iglesia cat\u00f3lica, a tal punto que hoy sentimos todav\u00eda sus certeros coletazos. Se le daba importancia a liturgias perfectas, a definiciones teol\u00f3gicas exactas, al cumplimiento formal de preceptos, normas y ritos, pero que no sol\u00edan trascender en la vida diaria del cat\u00f3lico. Pompas, pero no filialidad ante Dios; alta elevaci\u00f3n de las autoridades eclesi\u00e1sticas, pero poca cercan\u00eda con el pueblo de Dios. Cumplimiento externo, pero carencia de conversi\u00f3n del coraz\u00f3n.<\/p>\n<h3><strong>Invitaci\u00f3n al obispo a visitar Schoenstatt<\/strong><\/h3>\n<p>Luego de haber sufrido personalmente el pensamiento mecanicista en su tiempo de juventud, al confrontarse con la dicotom\u00eda que observaba en te\u00f3logos que en sus vidas no transparentaban las verdades teol\u00f3gicas que predicaban, y al comprobar que se trataba de una forma de pensar y de vivir generalizada en la Iglesia, que tend\u00eda a separar fe y vida, el P. Kentenich entiende que luego de las experiencias vividas durante la Segunda Guerra Mundial Schoenstatt ya est\u00e1 maduro y es un momento oportuno para compartirlas con las autoridades eclesi\u00e1sticas. Es as\u00ed que invita al obispo de Tr\u00e9veris, la di\u00f3cesis en la que se encuentra Schoenstatt, a que visite las comunidades del Movimiento, para compartir su visi\u00f3n de una Iglesia renovada desde lo profundo, pero especialmente, partiendo de esa experiencia vivida.<\/p>\n<h3><strong>Pensar, amar y vivir org\u00e1nicos<\/strong><\/h3>\n<p>En la visi\u00f3n del P. Kentenich tiene una importancia central unir e integrar todo aquello que, a la luz de la fe, Dios piensa unido e integrado: Tener vida espiritualidad no es una cuesti\u00f3n solo de los domingos, cuando hay que ir a misa, sino que esta debe impregnar y animar una forma de vida en el d\u00eda a d\u00eda, aspirando a una santidad de la vida diaria. Dios est\u00e1 presente y se manifiesta en todos los aspectos de la realidad humana. Esta no debe ser despreciada, sino que est\u00e1 llamada a ser valorada, asumida y elevada. Esto implica cultivar una mentalidad que en vez de poner el acento en la ley y exigencias formales, que tambi\u00e9n tienen su importancia, fomentar sobre todo una relaci\u00f3n profunda y filial con Dios.<\/p>\n<p>\u00c9l llam\u00f3 al tejido de relaciones y v\u00ednculos que entrelazan toda realidad humana con Dios \u201c<strong>organismo de vinculaciones<\/strong>\u201d. Los lazos humanos de familia, de amistad, las vivencias comunitarias; las aspiraciones de coraz\u00f3n a ideales y causas nobles; la vinculaci\u00f3n a lugares y el anhelo a un v\u00ednculo personal con el Dios de la vida que todo lo impregna, son para Kentenich la bisagra de la que depende que el ser humano tenga fortaleza para enfrentar los embates del mundo moderno y pueda vivir animado por la fe, una sana vinculaci\u00f3n con Dios, asumiendo con realismo y actitud positiva los desaf\u00edos del tiempo. Es as\u00ed que Kentenich confronta el pensar y vivir mecanicista, que separa en forma mec\u00e1nica los elementos de un todo, que se complementan, con el pensar, amar y vivir org\u00e1nico, que une todo aquello que Dios concibe unido.<\/p>\n<p>En cuanto a la teolog\u00eda, el pensamiento org\u00e1nico no separa a Jes\u00fas de Mar\u00eda, sino que los asume inseparablemente unidos, dado que por voluntad de Dios, la misi\u00f3n de Mar\u00eda fue traernos a Jes\u00fas y llevarnos hacia \u00c9l. Kentenich afirma que Mar\u00eda es el camino m\u00e1s seguro y directo para llegar vitalmente al coraz\u00f3n de Jesucristo. Vemos aqu\u00ed c\u00f3mo se entrelazan org\u00e1nicamente la teolog\u00eda con la psicolog\u00eda y la pedagog\u00eda de Dios.<\/p>\n<h3><strong>Visitaci\u00f3n diocesana<\/strong><\/h3>\n<p>El obispo de Tr\u00e9veris, en vez de aceptar el pedido de constituir una comisi\u00f3n de estudio para conocer el aporte que Schoenstatt pod\u00eda hacer a la Iglesia, envi\u00f3 a su obispo auxiliar, Mons. Bernhard Stein, pero para proceder a una visitaci\u00f3n can\u00f3nica -diocesana-, lo que implicaba una investigaci\u00f3n del Movimiento y especialmente de la comunidad de las Hermanas de Mar\u00eda. Esta tuvo lugar entre el 19 y el 28 de febrero de 1949. Debemos tener en cuenta que Schoenstatt era un movimiento joven (fue fundado en 1914), muy novedoso para su tiempo en cuanto a su espiritualidad orientada a los laicos y en cuanto a su estructura, y que tuvo una r\u00e1pida expansi\u00f3n y crecimiento, no solo en Alemania, sino tambi\u00e9n internacionalmente. La comunidad de las Hermanas de Mar\u00eda, por ejemplo, contaba ya en 1949 con unos 1.700 miembros. Pero la cuesti\u00f3n era que Kentenich tra\u00eda ideas innovadoras dif\u00edciles de comprender para una Iglesia alemana muy firme en sus convicciones y tradici\u00f3n, y no muy interesada en abrirse a ideas nuevas.<\/p>\n<p>El P. Kentenich y sus seguidores ten\u00edan la convicci\u00f3n de la presencia y del actuar de Mar\u00eda en su capillita, en el Santuario del origen en Schoenstatt. Cre\u00edan que por designio de Dios, la Sma. Virgen hab\u00eda escogido ese peque\u00f1o lugar para transformarlo en una fuente de gracias para formar disc\u00edpulos y ap\u00f3stoles de Cristo para nuestro tiempo. Esto se asum\u00eda y realizaba a trav\u00e9s de una alianza que los miembros del Movimiento sellaban en el Santuario con Jes\u00fas y Mar\u00eda. Se trata de una \u201cAlianza de Amor\u201d que actualiza y potencia la alianza bautismal y el car\u00e1cter apost\u00f3lico del cristiano. Adem\u00e1s, en Schoenstatt se utilizaban algunos t\u00e9rminos y expresiones propias, originales, no comunes en el lenguaje tradicional de la Iglesia. Si bien se reconoc\u00eda la fuerza apost\u00f3lica del Movimiento, estas novedades generaban desconfianza en miembros del Episcopado.<\/p>\n<h3><strong>Informe de la Visitaci\u00f3n<\/strong><\/h3>\n<p>El obispo Stein escribe su informe oficial de la Visitaci\u00f3n can\u00f3nica el 25 de marzo de 1949, el que es enviado al P. Kentenich el 27 de abril, para que tome posici\u00f3n sobre el mismo, en el cual Mons. Stein afirma la ortodoxia de Schoenstatt en cuanto a lo doctrinal y moral, incluyendo su doctrina pedag\u00f3gica. Pero a la vez expone reparos en cuanto a algunas formas y expresiones en la praxis pedag\u00f3gica. Critica que observa una marcada dependencia y sumisi\u00f3n de las hermanas a la persona del P. Kentenich.<\/p>\n<p>El fundador recibe el informe encontr\u00e1ndose en Nueva Helvecia, Uruguay. Es consciente de que en algunos casos se haya dado esta dependencia o idealizaci\u00f3n de su persona, pero tambi\u00e9n tiene claro que \u00e9l no solo no apoya estos desbordes, sino que siente que su misi\u00f3n consiste, justamente, en formar personalidades libres. Su persona debe motivar a elevar a las personas libres hacia Dios, nunca hacerse dependientes de \u00e9l.<\/p>\n<p>Kentenich ve que no fue comprendido. Y dado que el informe toca justamente la m\u00e9dula de lo que identifica como la misi\u00f3n de Schoenstatt, en vez de minimizar el hecho y dejar pasar las cr\u00edticas, decide responder al mismo expresando, decidida y claramente, que justamente est\u00e1 en juego lo que considera como un tema esencial para la Iglesia: Su visi\u00f3n es la de un hombre nuevo en la nueva comunidad; una persona anclada en Dios de coraz\u00f3n, lo que se posibilita y potencia gracias a la experiencia de v\u00ednculos humanos sanos, c\u00e1lidos y profundos. Insiste, en este sentido, en la importancia fundamental del principio paternal, especialmente en un mundo desprovisto, en muchos casos, de relaciones familiares sanas, que conducen a un quiebre emocional por la falta de una experiencia humana de la figura paterna, que deber\u00eda ser un reflejo de la paternidad de Dios. En esta carta, expone el pensamiento mecanicista, que separa fe y vida, los v\u00ednculos naturales de los sobrenaturales, que afecta tambi\u00e9n a amplios c\u00edrculos de la Iglesia, y presenta su visi\u00f3n de un mundo org\u00e1nico, integrador.<\/p>\n<h3><strong>31 de mayo de 1949: Arriesga la existencia de Schoenstatt por el futuro de la Iglesia<\/strong><\/h3>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft size-full wp-image-97887\" src=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/FOTO-3.png\" alt=\"\" width=\"780\" height=\"434\" srcset=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/FOTO-3.png 780w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/FOTO-3-300x167.png 300w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/FOTO-3-770x428.png 770w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/FOTO-3-500x278.png 500w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/FOTO-3-293x163.png 293w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/FOTO-3-390x217.png 390w\" sizes=\"auto, (max-width: 780px) 100vw, 780px\" \/>Kentenich es consciente de que con esta carta arriesga su propia reputaci\u00f3n, se confronta con la jerarqu\u00eda y pone en juego el futuro de la Familia de Schoenstatt, pero entiende que estos principios son de vida o muerte para los destinos de la Iglesia, especialmente en Occidente.<\/p>\n<p>Deposita la primera parte de esta carta, en el altar del Santuario de Schoenstatt en Bellavista, Chile, el 31 de mayo de 1949, ofreci\u00e9ndole a Mar\u00eda esta causa mutua, y confiando en que ella se glorificar\u00e1 en la misma, aunque sabe que las consecuencias pueden ser devastadoras, y en esa ocasi\u00f3n expresa:<\/p>\n<p><strong>\u201cTenemos que contar con que este trabajo hiera profundamente nobles corazones all\u00e1 en la patria; que despierte una violenta indignaci\u00f3n y haga que en respuesta se nos den fuertes y duros contragolpes. No nos admiremos si este trabajo suscita un frente com\u00fan, poderoso y unido, de hombres influyentes en contra m\u00eda y de la Familia. Humanamente hablando, tenemos que contar, por \u00faltimo, con que nuestro intento fracase por completo. Y sin embargo, no podemos sentirnos dispensados de correr este riesgo. \u00a1Quien tiene una misi\u00f3n ha de cumplirla aunque nos conduzca al abismo m\u00e1s oscuro y profundo, aunque exija dar un salto mortal tras otro!\u201d<\/strong> [1]<\/p>\n<p>Una vez m\u00e1s, Kentenich arriesga el futuro de la Familia, siendo fiel a su conciencia y con la convicci\u00f3n de que es la voluntad de Dios que se juegue por la misi\u00f3n que siente que \u00c9l le ha encomendado.<\/p>\n<p>M\u00e1s tarde se conocer\u00eda esta carta como \u201cEp\u00edstola Perlonga\u201d (carta largu\u00edsima), por su extensi\u00f3n. Fue enviada al obispo de Tr\u00e9veris, Franz Rudolf Bornewasser, como respuesta al informe de la Visitaci\u00f3n. En una hoja separada, explicatoria, indicaba al obispo que \u00e9l solo expon\u00eda los fen\u00f3menos que observaba en el deterioro de una cultura cristiana y en la vida de la Iglesia en el tiempo actual y que quer\u00eda provocar una discusi\u00f3n objetiva, tem\u00e1tica con la que pretend\u00eda ayudar a que la Iglesia encontrara un camino m\u00e1s org\u00e1nico para enfrentar los desaf\u00edos del tiempo; y que no se trataba de nada personal contra nadie. Present\u00f3 con respeto y franqueza sus ideas, y como buen alem\u00e1n, tambi\u00e9n con suprema claridad y en forma directa.<\/p>\n<h3><strong>Si no abandona su Obra voluntariamente, no regresar\u00eda nunca<\/strong><\/h3>\n<p>Mons. Bornewasser fue enviando partes de esta Ep\u00edstola Perlonga a los obispos alemanes, pero sin incluir la explicaci\u00f3n preliminar. Era de esperar que los obispos no la leyeran con agrado. Muchos de ellos la tomaron como falta de respeto. Recordemos que adem\u00e1s se trata de un tiempo en que las cr\u00edticas a la Iglesia no eran bien vistas. La carta encendi\u00f3 las alarmas en la Iglesia. El obispo de Tr\u00e9veris pide la intervenci\u00f3n de la Santa Sede, la que a trav\u00e9s de la \u201cSuprema Congregaci\u00f3n del Santo Oficio\u00bb, emprende ahora una Visitaci\u00f3n apost\u00f3lica a Schoenstatt, lo que deriva como primera medida en el exilio del fundador a Milwaukee.<\/p>\n<p>El visitador, P. Sebastian Tromp, jesuita holand\u00e9s, le ofreci\u00f3 al P. Kentenich dos opciones: Si se separaba voluntariamente de su Obra, quedaba abierta la posibilidad de que volviera a la misma en un futuro no demasiado lejano. Por el contrario, si no lo hac\u00eda, se le impondr\u00eda la separaci\u00f3n, y ya no podr\u00eda contar con la posibilidad de volver. Kentenich lo reflexion\u00f3 &#8211; seg\u00fan su costumbre &#8211; pregunt\u00e1ndose cu\u00e1l ser\u00eda la voluntad de Dios y respondi\u00f3 que por fidelidad a su Obra y su misi\u00f3n no podr\u00eda separarse voluntariamente de la misma, pero que obedecer\u00eda al instante una imposici\u00f3n de la Iglesia en ese sentido.<\/p>\n<h3><strong>14 a\u00f1os de exilio y liberaci\u00f3n<\/strong><\/h3>\n<p>Kentenich nunca fue acusado formalmente de ning\u00fan delito y nunca se formul\u00f3 una acusaci\u00f3n contra su integridad moral. En reiteradas oportunidades solicit\u00f3 al Santo Oficio que se le informara de alguna acusaci\u00f3n y que se le sometiera a un juicio eclesi\u00e1stico, donde podr\u00eda ejercer su defensa, y presentar formalmente y en profundidad el aporte que deseaba ofrecer a la Iglesia, pero esto nunca sucedi\u00f3. Luego de 14 a\u00f1os de exilio, recupera su libertad despu\u00e9s del Concilio Vaticano II y bajo el pontificado del Papa Pablo VI. El P. Kentenich pudo regresar entonces a Schoenstatt para dedicar los tres \u00faltimos a\u00f1os de su vida a las comunidades por \u00e9l fundadas. Falleci\u00f3 el 15 de septiembre de 1968, el d\u00eda de Ntra. Sra. de los Dolores, inmediatamente despu\u00e9s de celebrar la misa.<\/p>\n<h3><strong><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-97884 alignright\" src=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/4-PK-Pablo-VI.png\" alt=\"\" width=\"475\" height=\"583\" srcset=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/4-PK-Pablo-VI.png 475w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/4-PK-Pablo-VI-244x300.png 244w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/4-PK-Pablo-VI-293x360.png 293w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/4-PK-Pablo-VI-390x479.png 390w\" sizes=\"auto, (max-width: 475px) 100vw, 475px\" \/>Cardenal Ottaviani: \u201cErrar es humano, permanecer en el error es diab\u00f3lico\u201d<\/strong><\/h3>\n<p>El cardenal Alfredo Ottaviani, secretario del Santo Oficio, hab\u00eda sido responsable de muchos de los duros decretos contra el P. Kentenich. Luego de la rehabilitaci\u00f3n del P. Kentenich a su Obra, refiri\u00e9ndose Ottaviani a su propia actitud en relaci\u00f3n al sacerdote, afirm\u00f3: \u00abErrar es humano, pero permanecer en el error es diab\u00f3lico\u00bb. Al finalizar el exilio, el mismo Ottaviani coloc\u00f3 una imagen de la Virgen de Schoenstatt en su capilla. En la navidad de 1971 en un testimonio que dio sobre el P. Kentenich expres\u00f3:<\/p>\n<p>\u201cSolo me resta hablar de la validez ejemplar de su obediencia humilde. Jam\u00e1s dijo ni escribi\u00f3 palabra alguna de contraacusaci\u00f3n o queja por su dolorosa situaci\u00f3n, pero tampoco ocult\u00f3 la seguridad interior, de que alg\u00fan d\u00eda triunfar\u00eda la verdad. Supo aguantar, obedecer y callar \u2013 \u00a1hasta el hero\u00edsmo!\u201d<\/p>\n<p>Y en una pr\u00e9dica en la capilla del Santo Oficio, el 24 de mayo de 1972, el cardenal afirma:<\/p>\n<p>\u00abAunque en un determinado momento hubo ciertas reservas sobre su Obra, una visi\u00f3n posterior de la misma ha ofrecido tanto aliento y confianza que vemos en la obra del P. Kentenich una de las bendiciones que el cielo ha derramado sobre la tierra. Recemos -el P. Kentenich est\u00e1 ciertamente en el cielo- para que interceda por nosotros a fin de que se nos concedan sus virtudes: la virtud de la humildad, con la que domin\u00f3 todas las vicisitudes de su vida; la de la obediencia, que vivi\u00f3 en grado supremo; la de la prontitud, que demostr\u00f3 sobre todo en el servicio y por la que se santific\u00f3 y dio a los dem\u00e1s ejemplo de su santidad\u00bb.<\/p>\n<h3><strong>Proceso de beatificaci\u00f3n<\/strong><\/h3>\n<p>La causa de beatificaci\u00f3n del P. Jos\u00e9 Kentenich se encuentra abierta, aunque por el momento en estado de suspenso. Al abrirse en 2020 los archivos del Santo Oficio (hoy Dicasterio para la doctrina de la fe) hasta el a\u00f1o 1958, el per\u00edodo correspondiente al pontificado del Papa P\u00edo XII, se hicieron asequibles al estudio e investigaci\u00f3n los documentos relacionados con el exilio del P. Kentenich hasta 1958. Si bien el P. Kentenich fue investigado exhaustivamente en el tiempo de su exilio, el obispo Stephan Ackermann, titular de la di\u00f3cesis de Tr\u00e9veris, Alemania, donde se lleva\u00a0 el proceso en cuesti\u00f3n, decidi\u00f3 que de su parte no seguir\u00eda impulsando la causa hasta que no se aclaren totalmente las acusaciones. Por ello, hizo el pedido que se siga investigando a fondo la historia, la vida y conducta del P. Kentenich, tambi\u00e9n por profesionales especialistas independientes, para que Tr\u00e9veris pudiera tomar una decisi\u00f3n que no deje dudas sobre el caso Kentenich, y poder reanudar el proceso. El Movimiento de Schoenstatt, por su parte, se ha abocado a publicar los documentos disponibles relacionados con la controversia en torno a los decretos, prohibiciones y medidas a ra\u00edz de las visitaciones y el tiempo del exilio contra Kentenich y su Obra. Ya se han publicado una serie de documentos en una colecci\u00f3n de \u201cediciones de estudio\u201d, que se encuentran disponibles, por ahora, en espa\u00f1ol y alem\u00e1n. El responsable de este trabajo es el P. Eduardo Aguirre, actual postulador de la causa de beatificaci\u00f3n de Jos\u00e9 Kentenich.<\/p>\n<h3><strong>Qu\u00e9 ser\u00eda hoy la Iglesia alemana si hubieran escuchado a Kentenich<\/strong><\/h3>\n<p>No lo sabemos. Pero un observador de la idiosincrasia alemana y de los procesos de Iglesia puede preguntarse qu\u00e9 ser\u00eda hoy de la Iglesia alemana si los obispos hubieran escuchado al P. Kentenich. Se trataba en aquel entonces de una Iglesia racional y legalista, donde primaba la estructura y hab\u00eda poca sensibilidad para nuevas corrientes de vida. Hoy, la Iglesia alemana se encuentra en otro extremo. Los valores objetivos van dando lugar al subjetivismo y posturas emocionales, haci\u00e9ndose fuerte eco del cambio cultural en el mundo, donde en muchos casos ya no valen verdades objetivas y se experimenta un gran relativismo frente a los valores tradicionales. Lo que uno siente, se transforma en realidad. \u00bfNo es acaso esto lo que preve\u00eda el Kentenich si la Iglesia no reaccionaba? Si se quiebra el organismo sano de vinculaciones, el ser humano pierde el sentido de la vida.<\/p>\n<p>El liderazgo, en este sentido, lo toma hoy el Papa Francisco, en la l\u00ednea que ofrec\u00eda el P. Kentenich, con carismas y enfoques distintos, pero en la misma direcci\u00f3n: Siendo fieles a la doctrina, a los valores objetivos, hacer de la Iglesia una familia m\u00e1s humana, de v\u00ednculos aut\u00e9nticos, de coraz\u00f3n, llenos de confianza en la misericordia de Dios Padre que acoge nuestra peque\u00f1ez y limitaci\u00f3n y de un compromiso firme con los destinos del mundo, en alianza con el Dios de la vida. El Papa habla de una \u201ccultura del encuentro\u201d y de nuestra acuciante responsabilidad social, lo que formar\u00eda un gran organismo de vinculaciones.<\/p>\n<h3><strong>Celebraciones en Chile<\/strong><\/h3>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-97881 alignnone\" src=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/5-JUBILEO.png\" alt=\"\" width=\"1107\" height=\"557\" srcset=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/5-JUBILEO.png 1107w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/5-JUBILEO-300x151.png 300w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/5-JUBILEO-1024x515.png 1024w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/5-JUBILEO-770x387.png 770w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/5-JUBILEO-500x252.png 500w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/5-JUBILEO-585x293.png 585w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/5-JUBILEO-293x147.png 293w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/5-JUBILEO-390x196.png 390w\" sizes=\"auto, (max-width: 1107px) 100vw, 1107px\" \/>El Movimiento de Schoenstatt se prepara para celebrar, en torno al Santuario de Bellavista, en Santiago, Chile, los 75 a\u00f1os del paso que diera el P. Kentenich el 31 de mayo de 1949. Estas tendr\u00e1n lugar desde el viernes 31 de mayo hasta el domingo 2 de junio. Se encuentran ya cerradas las inscripciones para la participaci\u00f3n presencial en el lugar hist\u00f3rico, en Bellavista, dado que los 1.500 peregrinos registrados colman la capacidad para la log\u00edstica del evento. Habr\u00e1 diversas celebraciones que acompa\u00f1ar\u00e1n desde diversas partes del mundo.<\/p>\n<p>Se puede acceder a mayor informaci\u00f3n a trav\u00e9s del siguiente enlace: <a href=\"https:\/\/jubileo31demayo.schoenstatt.cl\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">https:\/\/jubileo31demayo.schoenstatt.cl\/<\/a>.<\/p>\n<p>Puede verse un corto video de invitaci\u00f3n al jubileo en:<\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" title=\"1- ES-EN: Peregrinaci\u00f3n - Celebraci\u00f3n 31 de mayo | Pilgrimage | Familia internacional en Chile\" width=\"500\" height=\"281\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/sSbEXyHC8Sc?list=PLWPw4p-7hafSBb92OPI26qsVU1QafzeOe\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe><\/p>\n<p>A trav\u00e9s de este enlace se accede al relato del P. Kentenich sobre la audiencia con el Papa Pablo VI, luego de ser liberado del exilio:<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.jkentenich.org\/el-exilio-y-su-finalizacion-relatado-por-el-p-kentenich\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">https:\/\/www.jkentenich.org\/el-exilio-y-su-finalizacion-relatado-por-el-p-kentenich\/<\/a><\/p>\n<p>En ocasi\u00f3n de este acontecimiento, en pr\u00f3ximas entregas, ahondaremos en la misi\u00f3n del mundo org\u00e1nico que propone Kentenich, y en aspectos de su vida convulsionada. Su fe en un Dios que acompa\u00f1a y gu\u00eda, tanto la historia de la humanidad como la historia personal de cada uno, era tan arraigada y potente que afirmaba que una profunda relaci\u00f3n filial con Dios Padre y la fidelidad a la misi\u00f3n exig\u00edan poder \u201cvivir al pie del Vesubio\u201d sin miedo y con plena seguridad en la conducci\u00f3n de Dios. Esta realidad marc\u00f3 profunda y constantemente su vida.<\/p>\n<p>Agradezco al P. Eduardo Aguirre, actual postulador de la causa de canonizaci\u00f3n del P. Jos\u00e9 Kentenich, por la revisi\u00f3n cr\u00edtica del presente art\u00edculo.<\/p>\n<p>[1]: Textos Escogidos sobre la Misi\u00f3n del 31 de Mayo, P. Jos\u00e9 Kentenich. Editor: P. Rafael Fern\u00e1ndez de A. Editorial Nueva Patris<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Entrega I: El 31 de mayo de 1949 el P. 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