{"id":97499,"date":"2024-04-04T12:19:44","date_gmt":"2024-04-04T10:19:44","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=97499"},"modified":"2024-04-04T12:39:22","modified_gmt":"2024-04-04T10:39:22","slug":"el-papa-resuelve-una-importante-paradoja-eclesiologica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/es\/el-papa-resuelve-una-importante-paradoja-eclesiologica\/","title":{"rendered":"El Papa resuelve una importante paradoja eclesiol\u00f3gica"},"content":{"rendered":"<audio class=\"wp-audio-shortcode\" id=\"audio-97499-1\" preload=\"none\" style=\"width: 100%;\" controls=\"controls\"><source type=\"audio\/mpeg\" src=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/El-Papa-resuelve-una-importante-paradoja\u2026-.mp3?_=1\" \/><a href=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/El-Papa-resuelve-una-importante-paradoja\u2026-.mp3\">https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/El-Papa-resuelve-una-importante-paradoja\u2026-.mp3<\/a><\/audio>\n<p>El art\u00edculo \u201c<em><a href=\"https:\/\/exaudi.org\/es\/el-papa-confirma-la-profundidad-eclesial-del-carisma-del-opus-dei\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Carisma y jerarqu\u00eda en san Pablo<\/a><\/em>\u201d ha dado lugar a numerosos e interesantes comentarios, por los que expreso mi m\u00e1s cordial agradecimiento. Estos comentarios me han hecho caer en la cuenta de algo cuya importancia no hab\u00eda captado hasta ahora: la innovaci\u00f3n eclesiol\u00f3gica que el Concilio Vaticano II lleva a cabo al declarar que las Di\u00f3cesis son \u201cIglesias particulares\u201d. Con este breve ensayo quiero mostrar que esta innovaci\u00f3n encierra una renovaci\u00f3n eclesial de gran alcance, y c\u00f3mo las decisiones del Papa sobre la Prelatura personal del Opus Dei est\u00e1n al servicio de esa renovaci\u00f3n: con ellas el Papa resuelve una importante paradoja eclesiol\u00f3gica.<\/p>\n<p>Mi punto de partida es la narraci\u00f3n autobiogr\u00e1fica que san Pablo hace de su conversi\u00f3n y bautismo en Hechos 22, 12-16:<\/p>\n<p style=\"text-align: center\"><strong><em>\u201cUn tal Anan\u00edas, hombre piadoso seg\u00fan la Ley, bien acreditado por todos los jud\u00edos que habitaban all\u00ed, vino a verme, y present\u00e1ndose ante m\u00ed me dijo: \u00abSa\u00fal, hermano, recobra la vista.\u00bb Y en aquel momento le pude ver. \u00c9l me dijo: \u00abEl Dios de nuestros padres te ha destinado para que conozcas su voluntad, veas al Justo y escuches la voz de sus labios, pues le has de ser testigo ante todos los hombres de lo que has visto y o\u00eddo. Y ahora, \u00bfqu\u00e9 esperas? Lev\u00e1ntate, recibe el bautismo y lava tus pecados invocando su nombre.\u201d<\/em><\/strong><\/p>\n<p>El significado vocacional del Bautismo es aqu\u00ed patente: la recepci\u00f3n del sacramento actualiza la respuesta de san Pablo a la llamada divina, confirma el carisma, y comunica la gracia para alcanzar la vida eterna. El sentido vocacional de la vida cristiana es caracter\u00edstico de las comunidades de la Iglesia apost\u00f3lica. En ellas, la pertenencia a la Iglesia por el v\u00ednculo del Bautismo se vive como un v\u00ednculo vocacional o respuesta a una llamada divina que informa toda la existencia.<\/p>\n<p>Como ya se\u00f1al\u00e9 en <a href=\"https:\/\/exaudi.org\/es\/el-papa-confirma-la-profundidad-eclesial-del-carisma-del-opus-dei\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">el primer art\u00edculo<\/a>, con el crecimiento de la Iglesia la funci\u00f3n de administrar los Sacramentos adquiere mayor envergadura, y se desarrolla la correspondiente estructura administrativa. Es la estructura que acabar\u00e1 siendo regulada en el C\u00f3digo de Derecho Can\u00f3nico (CIC). Dado que, a fin de cuentas, esta estructura est\u00e1 al servicio de la administraci\u00f3n de los Sacramentos, es obvio que es una manifestaci\u00f3n de la encarnaci\u00f3n del Verbo, y lo mismo puede decirse del mismo CIC. Adem\u00e1s, funci\u00f3n y estructura son expresi\u00f3n de la misericordia divina, del inter\u00e9s de Dios de que todos puedan recibir los Sacramentos y alcancen la vida eterna.<\/p>\n<p>Sin embargo, y sin buscarlo, se desarrolla tambi\u00e9n una \u201cmentalidad funcional y administrativa\u201d que acabar\u00e1 caracterizando la Iglesia en los siglos sucesivos, hasta el Concilio Vaticano II: La Iglesia es concebida en cierto modo como una \u201cmultinacional\u201d, y las Di\u00f3cesis son como sus filiales regionales. Este significado eminentemente administrativo queda consolidado en el siglo III, cuando Diocleciano organiza el Imperio romano seg\u00fan distritos administrativos territoriales (dioec\u00e9sis), y la Iglesia adopta una organizaci\u00f3n similar; tal significado prevalece a\u00fan hoy en la percepci\u00f3n com\u00fan.<\/p>\n<p>En cierto modo cabe hablar de una \u201cparadoja eclesiol\u00f3gica\u201d: de una parte, el aspecto sacramental de la Iglesia requiere garantizar la administraci\u00f3n del Bautismo y de los dem\u00e1s Sacramentos a todos, con seriedad y eficacia, y esto condiciona una adscripci\u00f3n a una circunscripci\u00f3n administrativa (di\u00f3cesis) a trav\u00e9s de un v\u00ednculo no-vocacional (domicilio, rito o similar); de otra parte, el Bautismo contiene en germen una llamada divina, a seguir a Jesucristo con la radicalidad de los primeros cristianos, una vocaci\u00f3n latente que, como el aceite en una l\u00e1mpara, espera ser encendida.<\/p>\n<p>La paradoja resulta patente en la pr\u00e1ctica del Bautismo de los ni\u00f1os: aunque en cuanto tal contiene una llamada vocacional, su administraci\u00f3n no genera un v\u00ednculo vocacional ya que falta la aceptaci\u00f3n consciente y libre de la llamada.<\/p>\n<p>Este \u201cparad\u00f3jico\u201d desarrollo conllev\u00f3 de hecho la p\u00e9rdida del sentido vocacional caracter\u00edstico de las comunidades de la Iglesia apost\u00f3lica. El prejuicio de que la vida corriente en el trabajo y la familia se desarrolla al margen de una llamada de Dios a la santidad, acab\u00f3 imponi\u00e9ndose.<\/p>\n<p>La clave para resolver esta paradoja se encuentra en la eclesiolog\u00eda del Concilio Vaticano II. La pieza clave de la \u201ceclesiolog\u00eda conciliar\u201d es el concepto de \u201cIglesia particular\u201d, seg\u00fan la siguiente declaraci\u00f3n del decreto <a href=\"https:\/\/www.vatican.va\/archive\/hist_councils\/ii_vatican_council\/documents\/vat-ii_decree_19651028_christus-dominus_sp.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Christus Dominus, 11 \u00a71<\/a>:<\/p>\n<p style=\"text-align: center\"><strong><em>La di\u00f3cesis es una porci\u00f3n del Pueblo de Dios que se conf\u00eda a un Obispo para que la apaciente con la cooperaci\u00f3n del presbiterio, de forma que unida a su pastor y reunida por \u00e9l en el Esp\u00edritu Santo por el Evangelio y la Eucarist\u00eda, constituye una Iglesia particular, en la que verdaderamente est\u00e1 y obra la Iglesia de Cristo, que es Una, Santa, Cat\u00f3lica y Apost\u00f3lica.<\/em><\/strong><\/p>\n<p>Refiri\u00e9ndose a las \u201cIglesias particulares\u201d el Concilio afirma que \u201cformadas a imagen de la Iglesia universal, en ellas y a partir de ellas se constituye la Iglesia Cat\u00f3lica, una y \u00fanica.\u201d (<a href=\"https:\/\/www.vatican.va\/archive\/hist_councils\/ii_vatican_council\/documents\/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_sp.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Lumen gentium, n. 23\u00a71<\/a>). Y a\u00f1ade que la Iglesia universal, como \u201cCuerpo m\u00edstico\u201d \u201ces tambi\u00e9n el cuerpo de las Iglesias\u201d (<a href=\"https:\/\/www.vatican.va\/archive\/hist_councils\/ii_vatican_council\/documents\/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_sp.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Lumen gentium, n. 23\u00a72<\/a>), en continuidad con la teolog\u00eda eclesial de Pio XII en Mystici Corporis (<a href=\"https:\/\/www.vatican.va\/roman_curia\/congregations\/cfaith\/documents\/rc_con_cfaith_doc_28051992_communionis-notio_sp.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">cfr. Communionis notio, nota 44<\/a>). Sin minimizar la importancia de las Di\u00f3cesis como unidades administrativas y funcionales, el Concilio Vaticano II resalta que tienen que ser tambi\u00e9n lo que constitutivamente son, \u201cIglesias particulares\u201d, y propone as\u00ed una reconstrucci\u00f3n de la estructura pastoral de la Iglesia del tiempo apost\u00f3lico (<a href=\"https:\/\/www.vatican.va\/archive\/hist_councils\/ii_vatican_council\/documents\/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_sp.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Lumen gentium, n. 26\u00a71<\/a>).<\/p>\n<p>El deseo de que las \u201cdi\u00f3cesis\u201d sean m\u00e1s que simples unidades administrativas anima toda la eclesiolog\u00eda conciliar y sintoniza con otra ense\u00f1anza fundamental del Vaticano II: la vocaci\u00f3n universal a la santidad (<a href=\"https:\/\/www.vatican.va\/archive\/hist_councils\/ii_vatican_council\/documents\/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_sp.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Lumen gentium, cap. V<\/a>). El Concilio redescubre la importancia del v\u00ednculo vocacional que contiene el Bautismo (<a href=\"https:\/\/www.vatican.va\/archive\/hist_councils\/ii_vatican_council\/documents\/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_sp.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Lumen gentium, n. 40\u00a71<\/a>), y que est\u00e1 latente en el Sacramento, aun cuando es recibido sin un acto consciente y deliberado como en el caso del Bautismo de los ni\u00f1os. Definiendo la \u201cIglesia particular\u201d como una \u201cporci\u00f3n del Pueblo de Dios\u201d, se reconoce que la pertenencia a la Iglesia particular tiene en realidad el car\u00e1cter de un v\u00ednculo vocacional. El acento definitorio pasa as\u00ed del aspecto administrativo-funcional y territorial, al vocacional.<\/p>\n<p>Con palabras del Papa Francisco puede decirse que esta renovaci\u00f3n eclesial conciliar busca:<\/p>\n<ol>\n<li>Promover que todos los fieles sean \u201clos santos de la puerta de al lado\u201d (<a href=\"https:\/\/www.vatican.va\/content\/francesco\/es\/apost_exhortations\/documents\/papa-francesco_esortazione-ap_20180319_gaudete-et-exsultate.html#Los_santos_de_la_puerta_de_al_lado\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Gaudete et Exultate, 6-9<\/a>);<\/li>\n<li>Superar el \u201cfuncionalismo\u201d: \u201cNosotros a veces olvidamos el Bautismo, y el sacerdocio se convierte en una funci\u00f3n, se cae en el funcionalismo, y esto es peligroso. No debemos nunca olvidar que toda vocaci\u00f3n espec\u00edfica, incluida la del Orden sagrado, es cumplimiento del Bautismo.\u201d (<a href=\"https:\/\/www.vatican.va\/content\/francesco\/it\/speeches\/2022\/february\/documents\/20220217-simposio-teologia-sacerdozio.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Discurso al Simposio \u201cPor una teolog\u00eda fundamental del sacerdocio\u201d<\/a>).<\/li>\n<\/ol>\n<p>Este proyecto de renovaci\u00f3n hace evidente la importancia de promover entre los fieles laicos la b\u00fasqueda de la santidad en las circunstancias ordinarias de la vida, a trav\u00e9s de la santificaci\u00f3n del trabajo y de los compromisos familiares y sociales: tan vocaci\u00f3n divina es la de los ministros ordenados que viven el celibato, c\u00f3mo la de los fieles laicos que viven el matrimonio. Esto requiere un intenso programa de coaching espiritual y de formaci\u00f3n (teol\u00f3gica, apost\u00f3lica, familiar) de los fieles laicos, e instrumentos aptos para asumir esta tarea con profesionalidad y continuidad. Y (seguramente no sin inspiraci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo) el Concilio ha previsto tales instrumentos, entre ellos las Prelaturas personales.<\/p>\n<p>Ciertamente, tanto el decreto conciliar que define la Prelatura personal (<a href=\"https:\/\/www.vatican.va\/archive\/hist_councils\/ii_vatican_council\/documents\/vat-ii_decree_19651207_presbyterorum-ordinis_en.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Presbyterorum ordinis, n.10<\/a>) como el Motu proprio de ejecuci\u00f3n (<a href=\"https:\/\/www.vatican.va\/content\/paul-vi\/en\/motu_proprio\/documents\/hf_p-vi_motu-proprio_19660806_ecclesiae-sanctae.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Ecclesiae Sanctae, I, n.4<\/a>), dejan amplio margen interpretativo respecto al v\u00ednculo que define la pertenencia a esta realidad eclesial. Por otra parte, el fundador del Opus Dei, San Josemar\u00eda, su sucesor, el beato \u00c1lvaro del Portillo, y el Papa San Juan Pablo II intuyeron el potencial de esta figura jur\u00eddica para acoger instituciones seculares con v\u00ednculo vocacional, y \u201cvieron con claridad que se adaptaba perfectamente al Opus Dei.\u201d (<a href=\"https:\/\/opusdei.org\/es\/article\/ut-sit\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Ut sit<\/a>). Ahora, el Papa Francisco ha ratificado esta intuici\u00f3n: confirmando el Opus Dei en el \u201c\u00e1mbito aut\u00e9nticamente carism\u00e1tico de la Iglesia [\u2026] en sinton\u00eda con el testimonio del Fundador, san Josemar\u00eda Escriv\u00e1 de Balaguer, y con las ense\u00f1anzas de la eclesiolog\u00eda conciliar sobre las prelaturas personales\u201d (<a href=\"https:\/\/opusdei.org\/es\/article\/motu-proprio-ad-charisma-tuendum\/#_ftnref1\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Ad Charisma tuendum<\/a>), el Papa confirma de hecho que puede haber Prelaturas personales con v\u00ednculo vocacional. Completa as\u00ed la eclesiolog\u00eda del Vaticano II en beneficio del proyecto conciliar de concordar funci\u00f3n y vocaci\u00f3n en las Di\u00f3cesis para lograr que sean Iglesias particulares, seg\u00fan el ideal de las realidades eclesiales del tiempo apost\u00f3lico. El Sucesor de Pedro resuelve as\u00ed la importante paradoja eclesiol\u00f3gica mencionada anteriormente, y muestra que la Iglesia siempre consigue encontrar espacio para todas las grandes innovaciones que el Esp\u00edritu Santo suscita en medio de ella. (<a href=\"https:\/\/www.piercedhearts.org\/benedict_xvi\/Cardinal%20Ratzinger\/The_Ecclesial_Movements-A_Theological_Reflection.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">cfr. Joseph Card. Ratzinger, Rome, 27-29 May 1998<\/a>).<\/p>\n<p>El Se\u00f1or espera una respuesta libre y generosa a su llamada a la santidad (cfr. Marcos 10, 17-30), y su m\u00e9todo es el de formar algunos que act\u00faen como fermento. Tal es la misi\u00f3n de las Prelaturas personales con v\u00ednculo vocacional: su acci\u00f3n es \u201ccomplementaria y no competitiva con la de las di\u00f3cesis y parroquias, permaneciendo sus miembros laicos plenamente fieles de sus di\u00f3cesis y parroquias.\u201d (<a href=\"https:\/\/opusdei.org\/es-es\/article\/entrevista-al-prelado-dios-espera-de-los-laicos-un-dialogo-permanente-de-amor\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Fernando Oc\u00e1riz, entrevista 11.08.2023<\/a>); Iglesias particulares y Prelaturas personales necesitan unas de las otras, est\u00e1n llamadas a enriquecerse y fortalecerse mutuamente.<\/p>\n<p>En este contexto son muy significativas las siguientes palabras de San Josemar\u00eda:<\/p>\n<p style=\"text-align: center\"><strong><em>Por ese motivo, podemos decir, hijos m\u00edos, que pesa sobre nosotros la preocupaci\u00f3n y la responsabilidad de toda la Iglesia Santa \u2014 sollicitudo totius Sanctae Ecclesiae Dei\u2014, no de esta parcela concreta o de aquella otra. Secundando la responsabilidad oficial \u2014 jur\u00eddica, de iure divino\u2014 del Romano Pont\u00edfice y de los Reverend\u00edsimos Ordinarios, nosotros, con una responsabilidad no jur\u00eddica, sino espiritual, asc\u00e9tica, de amor, servimos a toda la Iglesia con un servicio de car\u00e1cter profesional, de ciudadanos que llevan el testimonio cristiano del ejemplo y la doctrina hasta los \u00faltimos rincones de la sociedad civil. (Carta sobre la obra de San Gabriel, n. 15)<\/em><\/strong><\/p>\n<p>Con <a href=\"https:\/\/opusdei.org\/es\/article\/documento-centenario-opus-dei\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">el centenario del Opus Dei<\/a> a la vista pienso que esta ense\u00f1anza del Fundador es corroborada ampliamente por el desarrollo de esta Prelatura personal. Me limito aqu\u00ed a se\u00f1alar algunas realidades: 1) La labor para motivar y capacitar a los fieles laicos a vivir diariamente un exigente plan de vida cristiana, y a realizar una eficaz labor personal de evangelizaci\u00f3n y de acompa\u00f1amiento espiritual en su ambiente profesional y familiar. 2) El proceso de incorporaci\u00f3n a la Prelatura, que acent\u00faa el car\u00e1cter vocacional de la pertenencia como respuesta libre a la llamada de Jesucristo a seguirle. 3) La institucionalizaci\u00f3n de diferentes modalidades de vivir el mismo v\u00ednculo, que garantizan los medios para que cualquier fiel pueda santificar la vida ordinaria, sin tener que cambiar de estado can\u00f3nico, p.ej.: fieles laicos Agregados que viven en celibato apost\u00f3lico y, por diferentes necesidades personales o familiares, no cambian de sitio; fieles laicos Supernumerarios que viven la vida matrimonial y familiar con sentido vocacional, y forman adem\u00e1s de modo profesional j\u00f3venes y reci\u00e9n casados para la vida familiar (muy en l\u00ednea con <a href=\"https:\/\/www.vatican.va\/roman_curia\/congregations\/cfaith\/documents\/rc_con_cfaith_doc_20160516_iuvenescit-ecclesia_sp.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Ivenescit Ecclesia 22a<\/a>); p\u00e1rrocos incardinados en las Iglesias locales y miembros de la Sociedad sacerdotal de la Santa Cruz, a quienes la vocaci\u00f3n al Opus Dei impulsa a vivir su vocaci\u00f3n sacerdotal sin caer en el funcionalismo, a reforzar la unidad con su Ordinario, y a encender en sus feligreses el fuego vocacional del Bautismo.<\/p>\n<p>Todas estas realidades confirman que la intensa labor de formaci\u00f3n del Opus Dei apunta a reforzar la dimensi\u00f3n vocacional de la pertenencia a la Iglesia particular como \u201ccumplimiento del Bautismo\u201d. Una labor a imagen de la que San Pablo \u201cllev\u00f3 a cabo con \u2018estructuras pastorales\u2019 como la descrita en Romanos 16\u201d, es decir una realidad eclesial compuesta de sacerdotes y laicos, varones y mujeres, casados y c\u00e9libes, unidos por un mismo v\u00ednculo vocacional y por una jurisdicci\u00f3n personal (<a href=\"https:\/\/exaudi.org\/es\/el-papa-confirma-la-profundidad-eclesial-del-carisma-del-opus-dei\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">cfr. Carisma y jerarqu\u00eda en san Pablo<\/a>).<\/p>\n<p>En conclusi\u00f3n: \u201cla relaci\u00f3n de la Prelatura con las Iglesias particulares es necesariamente una relaci\u00f3n de servicio: toda la actividad del Opus Dei est\u00e1 orientada a colaborar en la intensificaci\u00f3n de la vida cristiana de los fieles de las Iglesias particulares (pertenezcan o no al Opus Dei).\u201d (Fernando Oc\u00e1riz, <a href=\"https:\/\/www.almudi.org\/articulos-antiguos\/7216-reflexiones-teologicas-sobre-la-ordenacion-episcopal-del-prelado-del-opus-dei-fernando-ocariz\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Palabra (310, II-1991 (92)<\/a>). Siguiendo con la imagen de la Iglesia como cuerpo podr\u00eda decirse que las \u201cPrelaturas pers\u00f3nales con v\u00ednculo vocacional\u201d est\u00e1n llamadas a ser como la sangre en el torrente circulatorio de ese cuerpo: su misi\u00f3n consistir\u00e1 en vivificar los diferentes miembros del cuerpo, encendiendo en ellos la llamada a la santidad latente en el Bautismo, en unidad con la cabeza e impulsadas por el latir del coraz\u00f3n. Y, de este modo, la Prelatura personal del Opus Dei continuar\u00e1 siendo \u201cun instrumento apto y eficaz de la misi\u00f3n salv\u00edfica que la Iglesia lleva a cabo para la vida del mundo\u201d (<a href=\"https:\/\/opusdei.org\/es\/article\/motu-proprio-ad-charisma-tuendum\/#_ftnref1\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Ad Charisma tuendum<\/a>), ya que el torrente circulatorio de la Iglesia (Cuerpo de Cristo) es a fin de cuentas el torrente circulatorio de la humanidad. (cfr. <a href=\"https:\/\/www.vatican.va\/archive\/hist_councils\/ii_vatican_council\/documents\/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_sp.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Lumen Gentium 1<\/a>; <a href=\"https:\/\/www.vatican.va\/archive\/catechism_sp\/p123a9p1_sp.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">CCE 760<\/a>).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El Opus Dei al servicio de la renovaci\u00f3n eclesial del Concilio Vaticano II<\/p>\n","protected":false},"author":133,"featured_media":97500,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_crdt_document":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[130],"tags":[6611,2913,2998,13778,5888,12133,5060,2448,158,13777,4953],"class_list":["post-97499","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-voces","tag-ad-charisma-tuendum","tag-bautismo","tag-concilio-vaticano-ii","tag-ecclesiae-sanctae","tag-gaudete-et-exsultate","tag-lumen-gentium","tag-monsenor-fernando-ocariz","tag-opus-dei-es","tag-papa-francisco","tag-presbyterorum-ordinis","tag-trending-es"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.3 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>El Papa resuelve una importante paradoja eclesiol\u00f3gica &#8211; 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