\u00abTodos en la sinagoga ten\u00edan los ojos fijos en \u00e9l\u00bb (Lc\u00a0<\/em>4,20). Llama la atenci\u00f3n este pasaje del Evangelio, pues nos lleva a visualizar la escena, a imaginar ese momento de silencio en el que todas las miradas estaban concentradas en Jes\u00fas, en una mezcla de estupor y desconfianza. Sabemos sin embargo c\u00f3mo terminar\u00eda: despu\u00e9s de que Jes\u00fas hubo desenmascarado las falsas expectativas de sus compaisanos, estos \u00abse enfurecieron\u00bb (Lc\u00a0<\/em>4,28), salieron y lo echaron fuera de la ciudad. Sus ojos hab\u00edan estado fijos en Jes\u00fas, pero sus corazones no estaban dispuestos a cambiar a causa de su palabra. De ese modo, perdieron la oportunidad de sus vidas.<\/p>\n Pero hoy, en esta tarde de Jueves Santo, se produce un\u00a0cruce de miradas<\/em>\u00a0alternativo. El protagonista es el primer Pastor de nuestra Iglesia, Pedro. Al principio, tampoco \u00e9l dio fe a la palabra \u201cdesenmascarante\u201d que el Se\u00f1or le hab\u00eda dirigido: \u00abMe habr\u00e1s negado tres veces\u00bb (Mc\u00a0<\/em>14,30). Por eso, \u201cperdi\u00f3 de vista\u201d a Jes\u00fas y lo neg\u00f3 cuando cant\u00f3 el gallo. Pero despu\u00e9s, cuando \u201cel Se\u00f1or, d\u00e1ndose vuelta, lo mir\u00f3, este record\u00f3 las palabras que \u00e9l le hab\u00eda dicho. Y saliendo afuera, llor\u00f3 amargamente\u201d (cf.\u00a0Lc\u00a0<\/em>22,61-62). Sus ojos se llenaron de l\u00e1grimas que, nacidas de un coraz\u00f3n herido, lo liberaron de convicciones y justificaciones falsas. Aquel llanto amargo le cambi\u00f3 la vida.<\/p>\n Las palabras y los gestos de Jes\u00fas durante tantos a\u00f1os no hab\u00edan logrado mover a Pedro de sus expectativas, parecidas a las de la gente de Nazaret. Tambi\u00e9n \u00e9l esperaba un Mes\u00edas pol\u00edtico y poderoso, fuerte y resolutivo, y frente al esc\u00e1ndalo de un Jes\u00fas d\u00e9bil, arrestado sin oponer resistencia, declar\u00f3: \u00abNo lo conozco\u00bb (Lc\u00a0<\/em>22,57). Y es verdad, no lo conoc\u00eda, comenz\u00f3 a conocerlo cuando, en la oscuridad de la negaci\u00f3n, dio cabida a l\u00e1grimas de verg\u00fcenza, a las l\u00e1grimas de arrepentimiento. Y lo conocer\u00e1 de verdad cuando, entristecido \u00abde que por tercera vez le preguntara si lo quer\u00eda\u00bb, se dej\u00f3 atravesar sin reservas por la mirada de Jes\u00fas. Entonces, del \u00abno lo conozco\u00bb pasar\u00e1 a decir: \u00abSe\u00f1or, t\u00fa lo sabes todo\u00bb (Jn\u00a0<\/em>21,17).<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 es la compunci\u00f3n? La palabra evoca el\u00a0punzar<\/em>. La compunci\u00f3n es \u201cuna punci\u00f3n en el coraz\u00f3n\u201d, un pinchazo que lo hiere, haciendo brotar l\u00e1grimas de arrepentimiento. Nos ayuda a explicarlo otro episodio relacionado tambi\u00e9n con san Pedro. \u00c9l, traspasado por la mirada y las palabras de Jes\u00fas resucitado el d\u00eda de Pentecost\u00e9s, purificado y lleno del fuego del Esp\u00edritu, proclam\u00f3 a los habitantes de Jerusal\u00e9n: \u00aba ese Jes\u00fas que ustedes crucificaron, Dios lo ha hecho Se\u00f1or y Mes\u00edas\u00bb (Hch\u00a0<\/em>2,36). Los que escuchaban advirtieron a la vez el mal que hab\u00edan hecho y la salvaci\u00f3n que el Se\u00f1or derramaba sobre ellos, y \u00abal o\u00edr estas cosas \u2014dice el texto\u2014, todos se conmovieron profundamente\u00bb (Hch<\/em>\u00a02,37).<\/p>\n Esta es la compunci\u00f3n, no es un sentimiento de culpa que nos tumba por tierra, no es el escr\u00fapulo que paraliza, sino que es un aguij\u00f3n ben\u00e9fico que quema por dentro y cura, porque el coraz\u00f3n, cuando ve el propio mal y se reconoce pecador, se abre, acoge la acci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, agua viva que lo sacude haciendo correr las l\u00e1grimas sobre el rostro. Quien se quita la m\u00e1scara y deja que Dios mire su coraz\u00f3n recibe el don de estas l\u00e1grimas, que son las aguas m\u00e1s santas despu\u00e9s de las del Bautismo\u00a0[1]<\/a>. Queridos hermanos sacerdotes, hoy les deseo esto.<\/p>\n Tener\u00a0l\u00e1grimas de compunci\u00f3n<\/em>, en cambio, es arrepentirse seriamente de haber entristecido a Dios con el pecado; es reconocer estar siempre en deuda y no ser nunca acreedores; es admitir haber perdido el camino de la santidad, no habiendo cre\u00eddo en el amor de Aquel que dio su vida por m\u00ed\u00a0[3]<\/a>. Es mirarme dentro y dolerme por mi ingratitud y mi inconstancia; es considerar con tristeza mi doblez y mis falsedades; es bajar a los recovecos de mi hipocres\u00eda. La hipocres\u00eda clerical, queridos hermanos, es aquella hipocres\u00eda en la que nos resbalamos tanto, tanto. Tengan cuidado con la hipocres\u00eda clerical. Para despu\u00e9s, fijar la mirada en el Crucificado y dejarme conmover por su amor que siempre perdona y levanta, que nunca defrauda las esperanzas de quien conf\u00eda en \u00c9l. As\u00ed las l\u00e1grimas siguen derram\u00e1ndose y purifican el coraz\u00f3n.<\/p>\n La compunci\u00f3n, claro est\u00e1, requiere esfuerzo pero restituye la paz; no provoca angustia, sino que aligera el alma de las cargas, porque act\u00faa en la herida del pecado, disponi\u00e9ndonos a recibir precisamente all\u00ed la caricia del Se\u00f1or, que trasforma el coraz\u00f3n cuando est\u00e1 \u00abcontrito y humillado\u00bb (Sal\u00a0<\/em>51,19), suavizado por las l\u00e1grimas. La compunci\u00f3n es por tanto el ant\u00eddoto contra la\u00a0esclerosis del coraz\u00f3n<\/em>, contra esa dureza del coraz\u00f3n que tanto denunci\u00f3 Jes\u00fas (cf.\u00a0Mc\u00a0<\/em>3,5; 10,5). El coraz\u00f3n sin arrepentimiento ni llanto se vuelve r\u00edgido. Primero se afianza en sus rutinas, despu\u00e9s es intolerante con los problemas y las personas le son indiferentes, luego se torna fr\u00edo y casi impasible, como envuelto en una coraza inquebrantable, y finalmente se vuelve un coraz\u00f3n de piedra. Pero, como una gota excava la piedra, as\u00ed las l\u00e1grimas excavan lentamente los corazones endurecidos. Se asiste de esta manera al milagro de la tristeza, de la buena tristeza que lleva a la dulzura.<\/p>\n Comprendemos entonces por qu\u00e9 los maestros espirituales insisten sobre la compunci\u00f3n. San Benito invitaba cada d\u00eda a \u00abconfesar diariamente a Dios en la oraci\u00f3n, con l\u00e1grimas y gemidos, las culpas pasadas\u00bb\u00a0[4]<\/a>, y afirmaba que al rezar no ser\u00edamos escuchados \u00abpor hablar mucho, sino por la pureza de coraz\u00f3n y compunci\u00f3n de l\u00e1grimas\u00bb\u00a0[5]<\/a>. Y si para san Juan Cris\u00f3stomo una sola l\u00e1grima es capaz de apagar un brasero de culpas\u00a0[6]<\/a>, en la\u00a0Imitaci\u00f3n de Cristo\u00a0<\/em>se recomienda: \u00abDate a la compunci\u00f3n del coraz\u00f3n\u00bb, en cuanto \u00abpor la liviandad del coraz\u00f3n y por el descuido de nuestros defectos no sentimos los males de nuestra alma\u00bb\u00a0[7]<\/a>. La compunci\u00f3n es el remedio, porque nos muestra la verdad de nosotros mismos, de modo que la profundidad de nuestro ser\u00a0pecadores\u00a0<\/em>revela la realidad infinitamente m\u00e1s grande de nuestro ser\u00a0perdonados<\/em>, la alegr\u00eda de ser perdonados. Por eso no nos debe extra\u00f1ar la afirmaci\u00f3n de Isaac de N\u00ednive: \u00abEl que olvida la medida de sus propios pecados, olvida la medida de la gracia de Dios hacia \u00e9l\u00bb\u00a0[8]<\/a>.<\/p>\n Hermanos, volvamos a nosotros sacerdotes y pregunt\u00e9monos cu\u00e1n presentes est\u00e1n la compunci\u00f3n y las l\u00e1grimas en nuestro examen de conciencia y en nuestra oraci\u00f3n. Interrogu\u00e9monos si con el pasar de los a\u00f1os las l\u00e1grimas aumentan. Bajo este aspecto ser\u00eda bueno que ocurriese al rev\u00e9s de como sucede en la vida biol\u00f3gica, en la que cuando crecemos lloramos menos que cuando \u00e9ramos ni\u00f1os. Sin embargo, en la vida espiritual, en la que cuenta hacerse como ni\u00f1os (cf.\u00a0Mt\u00a0<\/em>18,3), quien no llora retrocede, envejece por dentro, mientras que quien alcanza una oraci\u00f3n m\u00e1s sencilla e \u00edntima, hecha de adoraci\u00f3n y conmoci\u00f3n ante Dios, madura. Se liga menos a s\u00ed mismo y m\u00e1s a Cristo, y se hace pobre de esp\u00edritu. De ese modo se siente m\u00e1s cercano a los pobres, los predilectos de Dios, que \u2014como escribe san Francisco en su testamento\u2014 antes, \u201ccomo estaba en mis pecados\u201d, los ten\u00eda lejos, pero cuya compa\u00f1\u00eda, despu\u00e9s, de amarga se convirti\u00f3 en dulce\u00a0[10]<\/a>. Y, de ese modo, quien se compunge de coraz\u00f3n se siente m\u00e1s hermano de todos los pecadores del mundo, se siente m\u00e1s hermano sin un atisbo de superioridad o de aspereza de juicio, sino siempre con el deseo de amar y reparar.<\/p>\n Y esta, queridos hermanos, es otra caracter\u00edstica de la compunci\u00f3n, la\u00a0solidaridad.\u00a0<\/em>Un coraz\u00f3n d\u00f3cil, liberado por el esp\u00edritu de las Bienaventuranzas, se inclina naturalmente a hacer compunci\u00f3n por los dem\u00e1s; en vez de enfadarse o escandalizarse por el mal que cometen los hermanos, llora por sus pecados. No se escandaliza. Se realiza entonces una especie de vuelco, donde la tendencia natural a ser indulgentes consigo mismo e inflexibles con los dem\u00e1s se invierte y, por gracia de Dios, uno se vuelve severo consigo mismo y misericordioso con los dem\u00e1s. Y el Se\u00f1or busca, especialmente entre los consagrados a \u00c9l, a quienes lloren los pecados de la Iglesia y del mundo, haci\u00e9ndose instrumento de intercesi\u00f3n por todos. Cu\u00e1ntos testigos heroicos en la Iglesia nos indican este camino. Pensemos en los monjes del desierto, en Oriente y en Occidente; en la intercesi\u00f3n continua, entre gemidos y l\u00e1grimas, de san Gregorio de Narek; en la ofrenda franciscana por el Amor no amado; en sacerdotes, como el cura de Ars, que viv\u00edan en penitencia por la salvaci\u00f3n de los dem\u00e1s. Queridos hermanos, esto no se trata de poes\u00eda, esto es el sacerdocio.<\/p>\n Nuestro ministerio lo agradecer\u00e1. Hoy, en una sociedad secularizada, corremos el riesgo de mostrarnos muy activos y al mismo tiempo de sentirnos impotentes, con el resultado de perder el entusiasmo y de caer en la tentaci\u00f3n de \u201ctirar los remos en la barca\u201d, de encerrarnos en la queja y de hacer prevalecer la magnitud de los problemas sobre la inmensidad de Dios. Si esto sucede, nos volvemos amargos y sarc\u00e1sticos, siempre chismorreando, siempre encontrando una ocasi\u00f3n para quejarse. Pero si, por el contrario, la amargura y la compunci\u00f3n, en vez de dirigirse hacia el mundo, se dirigen hacia el propio coraz\u00f3n, el Se\u00f1or no dejar\u00e1 de visitarnos y de alzarnos de nuevo. Como nos exhorta la\u00a0Imitaci\u00f3n de Cristo<\/em>: \u00abNo te ocupes en cosas ajenas ni te entremetas en las causas de los mayores. Mira siempre primero por ti, y amon\u00e9state a ti mismo m\u00e1s especialmente que a todos cuantos quieres bien. Si no eres favorecido de los hombres, no te entristezcas por eso, sino afl\u00edgete de que no te portas con el cuidado y circunspecci\u00f3n que convienen\u00bb\u00a0[11]<\/a>.<\/p>\n Por \u00faltimo, quisiera se\u00f1alar un aspecto esencial: la compunci\u00f3n no es el fruto de nuestro trabajo, sino que es una\u00a0gracia\u00a0<\/em>y como tal ha de\u00a0pedirse en la oraci\u00f3n<\/em>. El arrepentimiento es don de Dios, es fruto de la acci\u00f3n del\u00a0Esp\u00edritu Santo<\/em>. Para facilitar su crecimiento, comparto con ustedes dos peque\u00f1os consejos. El primero es el de no mirar la vida y la llamada en una perspectiva de eficacia y de inmediatez, ligada s\u00f3lo al hoy y a sus urgencias y expectativas, sino en el conjunto del pasado y del futuro. Del pasado, recordando la fidelidad de Dios \u2014Dios es fiel\u2014, haciendo memoria de su perd\u00f3n, ancl\u00e1ndonos en su amor; y del futuro, pensando en el destino eterno al que estamos llamados, en el fin \u00faltimo de nuestra existencia. Ampliar los horizontes queridos hermanos, ampliar los horizontes ayuda a dilatar el coraz\u00f3n, estimula a entrar en uno mismo con el Se\u00f1or y a experimentar la compunci\u00f3n. Un segundo consejo, que es consecuencia de esto: es redescubrir la necesidad de dedicarnos a una oraci\u00f3n que no sea de compromiso y funcional, sino gratuita, serena y prolongada. Hermano, \u00bfc\u00f3mo est\u00e1 tu oraci\u00f3n? Volvamos a la adoraci\u00f3n y volvamos a la oraci\u00f3n del coraz\u00f3n. \u00bfTe has olvidado de adorar? Repitamos:\u00a0Jes\u00fas, Hijo de Dios, ten piedad de m\u00ed, pecador<\/em>. Sintamos la grandeza de Dios en nuestra bajeza de pecadores, para mirarnos dentro y dejarnos atravesar por su mirada. Redescubriremos la sabidur\u00eda de la Santa Madre Iglesia, que nos introduce siempre en la oraci\u00f3n con la invocaci\u00f3n del pobre que grita:\u00a0Dios m\u00edo, ven en mi auxilio.\u00a0<\/em><\/p>\n Queridos hermanos, volvamos ahora a san Pedro y a sus l\u00e1grimas. El altar puesto sobre su tumba nos debe hacer pensar cu\u00e1ntas veces nosotros, que all\u00ed decimos cada d\u00eda: \u00abTomen y coman todos de \u00e9l, porque esto es mi Cuerpo, que ser\u00e1 entregado por ustedes<\/em>\u00bb, cu\u00e1ntas veces decepcionamos y entristecemos a Aquel que nos ama hasta el punto de hacer de nuestras manos los instrumentos de su presencia. Est\u00e1 bien por tanto hacer nuestras aquellas palabras con las que nos preparamos en voz baja: \u00abLava del todo mi delito, Se\u00f1or<\/em>,\u00a0y limpia mi pecado<\/em>\u00bb (cf.\u00a0Sal\u00a0<\/em>50). En todo, hermanos, nos consuela la certeza que hoy nos ha sido entregada en la Palabra: el Se\u00f1or, consagrado con la unci\u00f3n (cf.\u00a0Lc\u00a0<\/em>4,18), ha venido \u00aba vendar los corazones heridos\u00bb (Is<\/em>\u00a061,1). Por tanto, si el coraz\u00f3n se rompe podr\u00e1 ser vendado y curado por Jes\u00fas. Gracias, queridos sacerdotes, gracias por sus corazones abiertos y d\u00f3ciles; gracias por sus fatigas y gracias por sus l\u00e1grimas, gracias por llevar la maravilla de la misericordia. Perdonen siempre, sean misericordiosos y lleven esta misericordia, lleven a Dios a los hermanos y a las hermanas de nuestro tiempo. Queridos sacerdotes, que el Se\u00f1or los consuele, los confirme y los recompense. Gracias.<\/p>\n [1]<\/a>\u00a0\u00abEn la Iglesia, existen el agua y las l\u00e1grimas: el agua del Bautismo y las l\u00e1grimas de la Penitencia\u00bb (S. Ambrosio,\u00a0Epistula extra collectionem<\/em>, I, 12).<\/p>\n [2]<\/a>\u00a0\u00abEsa tristeza produce un arrepentimiento que lleva a la salvaci\u00f3n y no se debe lamentar; en cambio, la tristeza del mundo produce la muerte\u00bb (\u00a02 Co<\/em>\u00a07,10).<\/p>\n [3]<\/a>\u00a0Cf. S. Juan Cris\u00f3stomo,\u00a0De compunctione<\/em>, I, 10.<\/p>\n [4]<\/a>\u00a0\u00a0Regla<\/em>, IV, 57.<\/p>\n [5]<\/a>\u00a0\u00a0Ib\u00edd.<\/em>, XX, 3.<\/p>\n [6]<\/a>\u00a0Cf.\u00a0De paenitentia<\/em>, VII, 5.<\/p>\n [7]<\/a>\u00a0Cap. XXI, 2.<\/p>\n [8]<\/a>\u00a0Discursos espirituales<\/em>\u00a0(III Colecci\u00f3n), XII.<\/p>\n [9]<\/a>\u00a0\u00a0Discursos espirituales<\/em>\u00a0(I Colecci\u00f3n), XXXIV (versi\u00f3n griega).<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/Snapinsta.app_434546258_792211172765616_8575217336735832663_n_1080.jpg?resize=1080%2C1080&ssl=1\")
![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/9dfd090b-fb08-46ad-8c3c-44096a259e34.jpg?resize=300%2C300&ssl=1\")
Queridos hermanos sacerdotes, la curaci\u00f3n del coraz\u00f3n de Pedro, la curaci\u00f3n del Ap\u00f3stol y la curaci\u00f3n del Pastor son posibles cuando, heridos y arrepentidos, nos dejamos perdonar por Jes\u00fas; estas curaciones pasan a trav\u00e9s de las l\u00e1grimas, del llanto amargo y del dolor que permite redescubrir el amor. Por eso, desde hace tiempo siento la necesidad de compartir con ustedes, algunos pensamientos sobre un aspecto de la vida espiritual bastante descuidado, pero esencial. Lo propongo hoy con una palabra tal vez pasada de moda, pero que creo que nos haga bien redescubrir: la\u00a0compunci\u00f3n.<\/em><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/feeb0657-3ef0-404b-b68a-c43afce1c0a0.jpg?resize=300%2C300&ssl=1\")
Pero es necesario comprender bien qu\u00e9 significan\u00a0las l\u00e1grimas de compunci\u00f3n<\/em>. No se trata de\u00a0sentir l\u00e1stima de uno mismo<\/em>, como frecuentemente nos vemos tentados a hacer. Esto sucede, por ejemplo, cuando estamos desilusionados o preocupados por nuestras expectativas frustradas, por la falta de comprensi\u00f3n por parte de los dem\u00e1s, tal vez hermanos de comunidad o superiores. Tambi\u00e9n cuando, a causa de un extra\u00f1o y malsano gusto de nuestro esp\u00edritu, nos regodeamos en los agravios recibidos para autocompadecernos, pensando que no nos han dado lo que merec\u00edamos e imaginando que el futuro no nos depara otra cosa que continuas desilusiones. Esta \u2014nos ense\u00f1a san Pablo\u2014 es la tristeza seg\u00fan el mundo, opuesta a la tristeza que es seg\u00fan Dios\u00a0[2]<\/a>.<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/cq5dam.web_.800.800-18.jpeg?resize=300%2C200&ssl=1\")
Es verdad, queridos hermanos y hermanas, cada uno de nuestros renacimientos interiores brotan siempre del encuentro entre nuestra miseria y la misericordia del Se\u00f1or \u2014se encuentran nuestra miseria y su misericordia\u2014, cada renacimiento interior pasa a trav\u00e9s de nuestra pobreza de esp\u00edritu, que permite que el Esp\u00edritu Santo nos enriquezca. Con esta luz se comprenden las fuertes afirmaciones de tantos maestros espirituales. Deteng\u00e1monos otra vez en las afirmaciones parad\u00f3jicas de san Isaac: \u00abAquel que conoce sus pecados [\u2026] es m\u00e1s grande de aquel que con la oraci\u00f3n resucita muertos. Aquel que llora una hora sobre s\u00ed mismo es m\u00e1s grande que quien sirve el mundo entero con la contemplaci\u00f3n [\u2026]. Aquel al que ha sido dado conocerse a s\u00ed mismo es m\u00e1s grande que aquel a quien le fue dado ver a los \u00e1ngeles\u00bb\u00a0[9]<\/a>.<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/f101f118-c2c0-454f-b32a-2151e8ec383c.jpg?resize=300%2C300&ssl=1\")
Queridos hermanos, a nosotros, sus Pastores, el Se\u00f1or no nos pide juicios despectivos sobre los que no creen, sino amor y l\u00e1grimas por los que est\u00e1n alejados. Las situaciones dif\u00edciles que vemos y vivimos, la falta de fe, los sufrimientos que tocamos, al entrar en contacto con un coraz\u00f3n compungido, no suscitan la determinaci\u00f3n en la pol\u00e9mica, sino la perseverancia en la misericordia. Cu\u00e1nto necesitamos liberarnos de resistencias y recriminaciones, de ego\u00edsmos y ambiciones, de rigorismos e insatisfacciones, para encomendarnos e interceder ante Dios, encontrando en \u00c9l una paz que salva de cualquier tempestad. Adoremos, intercedamos y lloremos por los dem\u00e1s. Permitamos al Se\u00f1or que realice maravillas. No temamos, \u00c9l nos sorprender\u00e1.<\/p>\n