{"id":94502,"date":"2024-02-13T16:35:09","date_gmt":"2024-02-13T15:35:09","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=94502"},"modified":"2024-02-13T16:35:09","modified_gmt":"2024-02-13T15:35:09","slug":"academia-para-la-vida-el-ser-humano-significados-y-desafios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/es\/academia-para-la-vida-el-ser-humano-significados-y-desafios\/","title":{"rendered":"Academia para la Vida: \u201cEl ser humano. Significados y desaf\u00edos\u201d"},"content":{"rendered":"

Esta ma\u00f1ana, martes, 13 febrero de 2024 en el Palacio Apost\u00f3lico Vaticano, el Santo Padre Francisco ha recibido en Audiencia a los Miembros de la Pontificia Academia para la Vida con ocasi\u00f3n de la Asamblea General, que tendr\u00e1 lugar en Roma, en el Centro de Conferencias Augustinianum<\/em>, del 12 al 14 de febrero de 2024, sobre el tema\u00a0 \u201cEl ser humano. Significados y desaf\u00edos\u201d<\/p>\n

Publicamos a continuaci\u00f3n el discurso que el Papa dirigi\u00f3 a los presentes durante el encuentro:<\/p>\n

***<\/p>\n

Discurso del Santo Padre<\/strong><\/h3>\n

\u00a1Ilustres se\u00f1oras y se\u00f1ores!<\/em><\/p>\n

Saludo a S.E. Mons. Paglia, su Excelencias, Su Eminencia y al nuevo arzobispo de Santiago de Chile, y les agradezco por su compromiso en el sector de la investigaci\u00f3n de las ciencias de la vida, de la salud y del cuidado; un compromiso que la\u00a0Academia Pontificia para la Vida<\/a>\u00a0persigue desde hace treinta a\u00f1os.<\/p>\n

La cuesti\u00f3n que abordan en esta Asamblea General es de la m\u00e1xima importancia: es decir, la de c\u00f3mo se pueda comprender\u00a0lo que califica el ser humano.\u00a0<\/i>Se trata de una pregunta antigua y siempre nueva, que los sorprendentes recursos, posibles gracias a las nuevas tecnolog\u00edas, est\u00e1n presentando de forma a\u00fan m\u00e1s compleja. La aportaci\u00f3n de los estudios siempre nos ha dicho que no es posible estar\u00a0a priori<\/i>\u00a0\u201ca favor\u201d o \u201cen contra\u201d de las m\u00e1quinas y de las tecnolog\u00edas, porque esta alternativa, referida a la experiencia humana, no tiene sentido.<\/p>\n

E incluso hoy en d\u00eda, no es plausible recurrir \u00fanicamente a la distinci\u00f3n entre procesos naturales y artificiales, considerando los primeros como aut\u00e9nticamente humanos y los segundos como ajenos o incluso contrario a lo humano: esto no est\u00e1 bien. Lo que es necesario hacer, m\u00e1s bien, es inscribir el\u00a0conocimiento cient\u00edfico y tecnol\u00f3gico<\/i>\u00a0\u00a0en\u00a0un horizonte de sentido m\u00e1s amplio<\/i>,\u00a0conjurando as\u00ed la hegemon\u00eda tecnocr\u00e1tica<\/i>\u00a0(cf. Carta enc\u00edclica\u00a0Laudato si’<\/a><\/i>, 108).<\/p>\n

Consideremos, por ejemplo, el tentativo de\u00a0reproducir el ser humano con los medios y la l\u00f3gica de la t\u00e9cnica<\/i>. Tal enfoque implica la reducci\u00f3n de lo humano a un agregado de actuaciones reproducibles a partir de un\u00a0lenguaje digital<\/i>, que pretende expresar, mediante c\u00f3digos num\u00e9ricos, todo tipo de informaci\u00f3n. La estrecha consonancia con el relato b\u00edblico de la Torre de Babel (cf. Gn 11,1-11) muestra que el deseo de un\u00a0lenguaje \u00fanico<\/i>\u00a0est\u00e1 inscrito en la historia humana; y la intervenci\u00f3n de Dios, que con demasiada precipitaci\u00f3n se entiende s\u00f3lo como un castigo destructor, contiene en cambio una bendici\u00f3n propositiva. En efecto, manifiesta un intento de corregir la deriva hacia un\u00a0\u00abpensamiento \u00fanico\u00bb<\/i>\u00a0a trav\u00e9s de la\u00a0multiplicidad de lenguas<\/i>. Los seres humanos son as\u00ed enfrentados a la\u00a0limitaci\u00f3n<\/i>\u00a0y a la\u00a0vulnerabilidad<\/i>\u00a0y llamados a respetar\u00a0la alteridad<\/i>\u00a0y a\u00a0cuidarse mutuamente.<\/i><\/p>\n

Ciertamente, las crecientes capacidades de la ciencia y la tecnolog\u00eda llevan al ser humano a\u00a0sentirse protagonista de un acto creador<\/i>\u00a0af\u00edn al divino, que produce la imagen y la semejanza de la vida humana, incluida la capacidad de lenguaje, con la que parecen estar dotadas las \u00abm\u00e1quinas parlantes\u00bb. \u00bfEstar\u00eda entonces en manos del ser humano infundir esp\u00edritu a la materia inanimada? La tentaci\u00f3n es insidiosa. Se nos pide, pues, que discernamos c\u00f3mo puede ejercerse\u00a0responsablemente la creatividad humana<\/i>\u00a0confiada a los seres humanos. Se trata de investir los talentos recibidos impidiendo que el ser humano se desfigure y que se anulen las diferencias constitutivas que dan orden al cosmos (cf. Gn 1-3).<\/p>\n

La tarea principal se plantea, entonces, en el plano antropol\u00f3gico y exige el desarrollo de\u00a0una cultura que, integrando los recursos de la ciencia y la t\u00e9cnica<\/i>, sea capaz de\u00a0reconocer y promover lo humano<\/i>\u00a0en su irrepetible especificidad. Es necesario explorar si esta especificidad no se encuentre incluso\u00a0en la fase precedente al lenguaje<\/i>, en la esfera del\u00a0pathos<\/i>\u00a0y de las\u00a0emociones<\/i>, del\u00a0deseo<\/i>\u00a0y de la\u00a0intencionalidad<\/i>, que s\u00f3lo un ser humano puede reconocer, apreciar y convertir\u00a0en sentido relacional<\/i>\u00a0a favor de los dem\u00e1s, asistido por la gracia del Creador. Una tarea cultural, pues, porque la cultura modela y dirige las fuerzas espont\u00e1neas de la vida y de las pr\u00e1cticas sociales.<\/p>\n

Queridos amigos, tan desafiante como es el tema que abordan, son tambi\u00e9n las dos formas en que pretenden hacerlo. En primer lugar, porque veo en ustedes un esfuerzo para realizar un\u00a0di\u00e1logo<\/i>\u00a0efectivo, un\u00a0intercambio transdisciplinar<\/i>\u00a0en esa forma que\u00a0Veritatis gaudium<\/a><\/i>\u00a0describe \u00abcomo ubicaci\u00f3n y maduraci\u00f3n de todo el saber en el espacio de Luz y de Vida ofrecido por la Sabidur\u00eda que brota de la Revelaci\u00f3n de Dios\u00bb (n. 4c<\/a>). Aprecio que su reflexi\u00f3n se realice en la l\u00f3gica de un verdadero \u00ablaboratorio cultural providencial, en el que la Iglesia se ejercita en la interpretaci\u00f3n de la performance de la realidad que brota del acontecimiento de Jesucristo y que se alimenta de los dones de Sabidur\u00eda y de Ciencia, con los que el Esp\u00edritu Santo enriquece [\u2026] el Pueblo de Dios\u00bb (ivi, 3<\/a>). Por lo tanto, animo esta forma de di\u00e1logo, y este di\u00e1logo permitir\u00e1 a cada uno exponer sus consideraciones, interactuando con los dem\u00e1s en un intercambio mutuo. Esta es la v\u00eda para ir m\u00e1s all\u00e1 de la yuxtaposici\u00f3n de los saberes, dando inicio a una reeleboraci\u00f3n de los conocimientos, a trav\u00e9s de la escucha mutua y la reflexi\u00f3n cr\u00edtica.<\/p>\n

En segundo lugar, en la din\u00e1mica de su encuentro se ve un modo de proceder sinodal, acertadamente adaptado para abordar los temas que est\u00e1n en el coraz\u00f3n de la misi\u00f3n de la Academia. Es un estilo de investigaci\u00f3n exigente, porque implica atenci\u00f3n y libertad de esp\u00edritu, apertura a aventurarse por caminos inexplorados y desconocidos, liber\u00e1ndose de todo \u00abindietrismo\u00bb est\u00e9ril. Para quienes est\u00e1n comprometidos con una renovaci\u00f3n seria y evang\u00e9lica del pensamiento, es indispensable cuestionar incluso las opiniones adquiridas y los supuestos que no han sido examinados cr\u00edticamente.<\/p>\n

En esta l\u00ednea, el\u00a0cristianismo<\/i>\u00a0ha ofrecido siempre importantes aportaciones, tomando de\u00a0cada cultura<\/i>\u00a0en la que se ha insertado las tradiciones de sentido que all\u00ed encontraba inscritas:\u00a0reinterpret\u00e1ndolas<\/i>\u00a0a la luz de la relaci\u00f3n con el Se\u00f1or, que se revela en el Evangelio, y sirvi\u00e9ndose de los recursos ling\u00fc\u00edsticos y conceptuales presentes en los contextos individuales. Se trata de un largo camino de elaboraci\u00f3n, que siempre hay que retomar, y que exige un pensamiento capaz de abrazar a varias generaciones: como el de quien planta \u00e1rboles, cuyos frutos comer\u00e1n sus hijos, o como el de quien construye catedrales, que terminar\u00e1n sus nietos.<\/p>\n

Es esta actitud abierta y responsable, d\u00f3cil al Esp\u00edritu que, como el viento, \u00abno sabes de d\u00f3nde viene ni a d\u00f3nde va\u00bb (Jn 3,8), la que quiero invocar al Se\u00f1or para todos ustedes, dese\u00e1ndoles un trabajo fecundo y fruct\u00edfero. De coraz\u00f3n los bendigo. Y les pido que, por favor, recen por m\u00ed. \u00a1Gracias!<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

A Los Miembros de la Pontificia Academia para La Vida<\/p>\n","protected":false},"author":15,"featured_media":94504,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_crdt_document":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[124,68],"tags":[12973,4953],"class_list":["post-94502","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-discursos","category-leon-xiv","tag-academia-para-la-vida","tag-trending-es"],"acf":[],"yoast_head":"\nAcademia para la Vida: \u201cEl ser humano. 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