{"id":93300,"date":"2024-01-29T09:24:43","date_gmt":"2024-01-29T08:24:43","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=93300"},"modified":"2024-01-29T09:24:43","modified_gmt":"2024-01-29T08:24:43","slug":"la-defensa-del-propio-matrimonio-como-libertad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/es\/la-defensa-del-propio-matrimonio-como-libertad\/","title":{"rendered":"La defensa del propio matrimonio como libertad"},"content":{"rendered":"

La presi\u00f3n hacia el divorcio que impide la continuidad del matrimonio es presentada como una opresi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Mitchell Leisen, Claude Binyon y Fred MacMurray terminaron su tr\u00edptico acerca de que \u201cel hombre y la mujer se realizan profundamente a s\u00ed mismos reencontr\u00e1ndose como personas a trav\u00e9s del don sincero de s\u00ed mismos\u201d\u00a0[1]<\/a>con \u00abSuddenly It\u2019s Spring\u00bb (1947). Nos encontramos ante una pel\u00edcula no estrenada en Espa\u00f1a, dif\u00edcilmente accesible[2]<\/a>, que en Argentina se present\u00f3 como \u201cMi mujer es otra\u201d. En el caso de la versi\u00f3n original se trataba de una designaci\u00f3n no f\u00e1cilmente reconocible, pues respond\u00eda a una canci\u00f3n que aparec\u00eda en otra pel\u00edcula de Leisen de 1944,\u00a0Lady in the Dark<\/em>\u00a0(Una mujer en la penumbra<\/em>).<\/p>\n

Todo ello, lejos de ser un inconveniente para apreciar la pel\u00edcula, tiene sin duda el aliciente de recuperar, o mejor dicho, casi de descubrir un tesoro escondido, algo que merece completamente la pena intentar desde una indagaci\u00f3n en alianza entre filosof\u00eda y cine con una perspectiva de bio\u00e9tica. El bi\u00f3grafo de Leisen aporta un juicio valorativo que estimula en la direcci\u00f3n de apreciar el valor de este filme.<\/p>\n

Suddenly It\u00b4s Spring\u00a0<\/em>es probablemente el mejor de los tres guiones de Claude Binyon que dirigi\u00f3 Leisen. Los personajes que interpretan MacMurray y Goddard son m\u00e1s realistas y no tan incre\u00edblemente j\u00f3venes (llevan casados alg\u00fan tiempo, pero la guerra les ha separado y ahora MacMurray quiere el divorcio). El di\u00e1logo de Binyon es divertido; sus situaciones no dos descabelladas y las vueltas de la trama son menos predecibles que las de\u00a0Take a Letter Darling\u00a0<\/em>y\u00a0No Time for Love<\/em>. Estrenada en 1947 fue una de las pel\u00edculas m\u00e1s taquilleras del a\u00f1os para la Paramount, ingres\u00e1ndose 2.450.000 d\u00f3lares, sobre una inversi\u00f3n de 1.372.000.[3]<\/a><\/p>\n

En efecto, nos encontramos con un argumento en el que la reversi\u00f3n de roles que se ha ensayado en las anteriores pel\u00edculas alcanza una nueva cuota m\u00e1s elevada, que a\u00fana la penetraci\u00f3n y la paradoja. Ya no estamos solamente ante que situaciones que habitualmente experimentan las mujeres ahora las vivan los varones o viceversa. Vemos algo m\u00e1s sutil y provocador: que lo que con frecuencia se reivindica como libertad, el divorcio, es presentado como una opresi\u00f3n cuando act\u00faa de manera que impide la continuaci\u00f3n del matrimonio. Y lo que con frecuencia quiere presentarse como una c\u00e1rcel, el propio matrimonio, es expresi\u00f3n de una genuina libertad personal que elige la relaci\u00f3n con el otro c\u00f3nyuge como el bien m\u00e1s alto de la convivencia, que mutuamente ha transformado a los esposos.<\/p>\n

Cuando quienes se casaron con conciencia y sinceridad de quererse mutuamente recuperan los argumentos de su amor conyugal surge \u201cuna nueva primavera\u201d<\/strong><\/h3>\n

Estrictamente un argumento as\u00ed no es novedoso. Por ejemplo, la oscarizada\u00a0The Awful Truth\u00a0<\/em>(La p\u00edcara puritana,<\/em>\u00a01937) del gran Leo McCarey ya presentaba este asunto de la defensa del propio matrimonio frente a la amenaza del divorcio[4]<\/a>. Lo que Leisen y Binyon ahora aportan es una mayor amplitud del escenario de la narraci\u00f3n. No se trata de presentar casos aislados sino hacer presente una visi\u00f3n panor\u00e1mica de la necesidad de recuperar la l\u00f3gica del mutuo don, ante las dificultades de reemprender la vida matrimonial por parte de los hombres y las mujeres que se hab\u00edan visto separados durante la Segunda Guerra Mundial. Y quiz\u00e1s por aqu\u00ed haya que interpretar el t\u00edtulo de \u00abSuddenly, It\u2019s Spring\u00bb, traducible como \u201cDe repente es primavera\u201d. Cuando quienes se casaron con conciencia y sinceridad de quererse mutuamente recuperan los argumentos de su amor conyugal surge una nueva primavera, de un modo quiz\u00e1s s\u00fabito y con no menos fuerza que aquella que dio lugar al primer amor.<\/p>\n

Claude Binyon se basa en esta ocasi\u00f3n en una historia de P. J. Wolfson (1903-1979), que tambi\u00e9n colabor\u00f3 con el guion. Y as\u00ed, vemos bien pronto en el filme que el papel de la protagonista Mary Morely (Paulette Goddard) \u00a0pasa de ser una abogada especialista en separaciones y rupturas a ejercer como experta en reconciliaciones de las mujeres del ej\u00e9rcito cuando regresan a la vida civil. Recibe el significativo apodo de \u201cCaptain Lonelyhearts\u201d (Capitana de Corazones Solitarios). Si antes de alistarse ve\u00eda el divorcio como la mejor soluci\u00f3n para los problemas con su propio marido, Peter Morely (Fred MacMurray), ahora estar\u00e1 convencida de que era un error y que ha de aplicarse a s\u00ed misma lo que aconseja con \u00e9xito a otras y otros: luchar por el propio matrimonio como genuina expresi\u00f3n de libertad.<\/p>\n

Notemos adem\u00e1s que se trataba de un matrimonio de abogados. De hecho la manera de Peter de referirse a su mujer era la de \u201cCounselor\u201d (consejera, abogada). No es dif\u00edcil encontrar aqu\u00ed un precedente ilustre, dos a\u00f1os anterior, de una de las m\u00e1s afamadas comedias que Cavell llama de \u201crefundaci\u00f3n matrimonial\u201d (remarriage comedies<\/em>),\u00a0La costilla de Ad\u00e1n\u00a0<\/em>(Adam\u2019s Rib\u00a0<\/em>1949) de George Cukor, con Spencer Tracy y Katharine Hepburn.<\/p>\n

En ambos casos se hace ver que la propio condici\u00f3n de juristas con la que se presentan los protagonistas no favorece una soluci\u00f3n a sus problemas m\u00e1s \u00edntimos de convivencia. M\u00e1s bien los enmara\u00f1a a trav\u00e9s de la jerga legalista, propia de los acuerdos de ruptura. Si quieren resolver sus desavenencias conyugales lo que se les pedir\u00e1 ser\u00e1 no una negociaci\u00f3n desde la rigidez de sus propias posturas, sino una evoluci\u00f3n, una trasformaci\u00f3n. M\u00e1s concretamente, que transiten de un lenguaje de la libertad individual que lleva a poner las esperanzas en las leyes y en el poder, a otro en el que esa misma libertad se encuentre m\u00e1s plenamente realizada a trav\u00e9s del mutuo don que vehicula las m\u00e1s profundas aspiraciones del coraz\u00f3n.<\/p>\n

La resistencia y la defensa de Mary de su propio matrimonio<\/strong><\/h3>\n

La trama de \u00abSuddenly, It\u2019s Spring\u00bb se desarrolla a partir de la historia de estos abogados, que antes de incorporarse el ej\u00e9rcito acordaron divorciarse, por iniciativa de Mary, la esposa, si bien no lo sustanciaron. Ahora, con el final de la contienda, cuatro a\u00f1os despu\u00e9s, ella quiere que se den mutuamente una nueva oportunidad. Pero Peter se ha comprometido con Gloria Fay (Arleen Whelan) y,\u00a0\"\"<\/a>presionado por ella, desde el primer momento de su reencuentro con Mary en el muelle del puerto, ya le propone que ejecuten el divorcio. Para mayor complicaci\u00f3n, el mejor cliente y amigo de Peter, el millonario Jack Lindsay (Macdonald Carey) encontrar\u00e1 muy atractiva a Mary, a la que hasta entonces no conoc\u00eda. En consecuencia, har\u00e1 todo lo posible para favorecer que se divorcien y as\u00ed tener oportunidades de relaci\u00f3n con ella.<\/p>\n

Con muchas escenas c\u00f3micas, Leisen dibujar\u00e1 c\u00f3mo Mary va posponiendo el momento de llegar a firmar el convenio de divorcio, mientras Gloria y Jack empujar\u00e1n en la otra direcci\u00f3n, presionando a un vacilante Peter. Ella, en su condici\u00f3n de mujer divorciada, querr\u00e1 que comparta su relato: \u201cFui infeliz una vez y t\u00fa lo eres ahora. Como personas maduras sabemos que podr\u00edamos ser felices juntos. As\u00ed que debemos actuar r\u00e1pido.\u201d<\/p>\n

Sin embargo, Mary sabr\u00e1 resistir y defender su propio matrimonio. Le har\u00e1 patente a Peter que la atracci\u00f3n que en el primer momento les hizo elegirse mutuamente sigue estando presente, aunque esos momentos de intimidad se vean continuamente saboteados por terceros. Viajando a ejercer de consejera en un cuartel del ej\u00e9rcito, Peter se acerca donde ella para que firme el divorcio.\u00a0 Mientras est\u00e1n juntos en el departamento de ella, aparece una cabo pidi\u00e9ndole ayuda porque su marido se quiere divorciar, celoso de que ella haya ido al combate, mientras a \u00e9l lo desecharan. Mary acepta hablar con ellos y pide a Peter que lo presencie. Aunque \u00e9l se niega en un primer momento, acaba aceptando y se implica en asesorarles defendiendo la inocencia y el honor de la cabo. Mary se esperanza de ver que su marido puede entender esos procesos de reconciliaci\u00f3n, aunque \u00e9l sigue obcecado por el divorcio, por temor reverencial hacia Gloria.<\/p>\n

Jack aconseja a Peter que act\u00fae con ella ante sus compa\u00f1eras militares como un aut\u00e9ntico troglodita, embrutecido y sin respeto, para que ella lo rechace. Pero Mary es capaz de leer entre l\u00edneas y aceptar a su marido en esta nueva dimensi\u00f3n, hasta ahora ignota. Sin embargo, cuando Peter cambia la t\u00e1ctica y la ignora, ella serenamente ya acepta que debe dejarle en libertad, precisamente porque lo ama. Firma el divorcio y Peter se marcha con Gloria. Mary comienza a aceptar una posible relaci\u00f3n con Jack.<\/p>\n

All\u00ed van apareciendo los objetos que tejieron su relaci\u00f3n, sus alegr\u00edas y sus desencuentros, y que ponen de relieve que hab\u00eda mucho que los un\u00eda<\/strong><\/h3>\n

Cuando todo parece perdido en su matrimonio se produce el milagro. La \u00faltima tarde, cuando se reparten las cosas en el piso que va a quedar para Mary, abren lo que designan como el armario del\"\"<\/a>\u00a0esqueleto familiar. All\u00ed van apareciendo los objetos que tejieron su relaci\u00f3n (por ejemplos unas pesas), reflejando tanto sus alegr\u00edas como sus desencuentros. Ponen de relieve que hab\u00eda mucho que los un\u00eda, y que su distanciamiento se deb\u00eda a no haber sabido resolver con madurez sus diferencias. Peter reacciona, se da cuenta de que sigue queriendo estar casado con Mary. Vuelve a hacer el papel de hombre bruto para que Gloria lo abandone y corre a rescatar a Mary. Ella se encuentra en un restaurante de \u00e9lite con Jack, pero cuando escucha llegar a Peter haciendo el troglodita y declar\u00e1ndole su amor, se va con \u00e9l sin ninguna duda.<\/p>\n

En la escena final, vemos a Peter y a Mary en el asiento trasero de un taxi. Uno de los argumentos que Mary empleaba para reconciliar a los matrimonios de las mujeres soldados era que los maridos comprobase \u201clo que el ej\u00e9rcito hace por una mujer\u201d. Cuando Peter le pregunta qu\u00e9 es aquello que hace el ej\u00e9rcito, ella le responde bes\u00e1ndole con toda devoci\u00f3n. Completamente conmovido le suplica, \u201cd\u00edmelo de nuevo\u201d. Leisen y Binyon parecen proponer que mujeres que han aprendi\u00f3 a dar su vida por la comunidad pueden vivir con m\u00e1s libertad y entrega en su matrimonio.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n: La disposici\u00f3n a la refundaci\u00f3n matrimonial, la posibilidad de felicidad que s\u00f3lo existe cuando se secunda a s\u00ed misma<\/strong><\/h3>\n

Mary y Peter Morley con este final hacen patente que la defensa de su matrimonio no es ninguna imposici\u00f3n, sino el pleno ejercicio de la libertad que lleva a la felicidad. Hacen suyo lo que con penetraci\u00f3n explica Stanley Cavell.<\/p>\n

\u2026 la validez o el v\u00ednculo del matrimonio no est\u00e1 asegurado, ni siquiera legitimado, por la Iglesia, el Estado o la compatibilidad sexual (y se sobreentiende que estos v\u00ednculos no son m\u00e1s profundos que los del matrimonio), sino por lo que llamo \u201cla disposici\u00f3n al rematrimonio[5]<\/a>\u201d, que es una manera de seguir afirmando la felicidad del gesto inicial por la cual hemos superado las dificultades. Como si la posibilidad de felicidad tan s\u00f3lo existiera cuando se secunda a s\u00ed misma.\u201d[6]<\/a><\/p>\n

La bio\u00e9tica tiene en la defensa del matrimonio como felicidad uno de sus mejores aliados para sostener los v\u00ednculos entre las personas, aquellos que garantizan que nadie, y especialmente los m\u00e1s vulnerables, queden indefensos, ni expuestos a la voracidad de un pensamiento utilitarista. As\u00ed lo se\u00f1al\u00f3 inspiradamente Karol Wojtyla.<\/p>\n

El amor consiste en el compromiso de la libertad: es un don de s\u00ed, y \u201cdarse\u201d significa precisamente \u201climitar la propia libertad en provecho de otro\u201d. La limitaci\u00f3n de la libertad podr\u00e1 ser en s\u00ed misma algo negativo y desagradable, pero el amor hace que por el contrario, sea positiva, alegre y creadora. La libertad est\u00e1 hecha para el amor.[7]<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

Jos\u00e9-Alfredo Peris-Cancio – Profesor e investigador en Filosof\u00eda y Cine –\u00a0Universidad Cat\u00f3lica de Valencia San Vicente M\u00e1rtir<\/strong><\/em><\/p>\n

____<\/p>\n

https:\/\/cdn.posteritati.com\/posters\/000\/000\/023\/627\/suddenly-its-spring-md-web.jpg<\/a><\/p>\n

[1]<\/a>\u00a0Pontificio Consejo de Justicia y Paz (2005).\u00a0Compendio de doctrina social de la Iglesia.<\/em>\u00a0Madrid: BAC -Planeta, p. 57.<\/p>\n

[2]<\/a>\u00a0Se puede ver en youtube,\u00a0https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=hfKOTeFlRGA<\/a>, en versi\u00f3n original en ingl\u00e9s. La opci\u00f3n de activar subt\u00edtulos permite leerlos en ingl\u00e9s, con algunas erratas salvables.<\/p>\n

[3]<\/a>\u00a0Chierichetti, D. (1997).\u00a0Mitchell Leisen. Director de Hollywood.<\/em>\u00a0San Sebasti\u00e1n-Madrid: Festival Internacional de Cine de San Sebasti\u00e1n-Filmoteca Espa\u00f1ola, p. 204.<\/p>\n

[4]<\/a>\u00a0Cfr. \u201cEl reconocimiento de la otredad de los dem\u00e1s seg\u00fan Stanley Cavell o la resistencia del matrimonio en\u00a0The Awful Truth<\/em>\u00a0(1937) de Leo McCarey\u201d, https:\/\/proyectoscio.ucv.es\/filosofia-y-cine\/el-reconocimiento-de-la-otredad-de-los-demas-segun-s-cavell-o-la-resistencia-del-matrimonio-en-the-awful-truth-1937-de-mccarey\/<\/a><\/p>\n

[5]<\/a>\u00a0Creo preferible traducir \u201cremarriage\u201d por \u201crenovaci\u00f3n matrimonial\u201d o \u201crefundaci\u00f3n matrimonial\u201d.<\/p>\n

[6]<\/a>\u00a0Cavell, S. (2008).\u00a0El cine, \u00bfpuede hacernos mejores?<\/em>\u00a0Buenos Aires: Katz ediciones. p. 38<\/p>\n

[7]<\/a>\u00a0Wojtyla, K. (2016).\u00a0Amor y responsabilidad.<\/em>\u00a0(J. G. Szmidt., Trad.) Madrid: Palabra, 166.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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