{"id":92839,"date":"2024-01-24T08:30:17","date_gmt":"2024-01-24T07:30:17","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=92839"},"modified":"2024-01-23T11:06:08","modified_gmt":"2024-01-23T10:06:08","slug":"el-cine-como-espejo-de-la-europa-de-los-muros-que-ha-olvidado-el-holocausto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/es\/el-cine-como-espejo-de-la-europa-de-los-muros-que-ha-olvidado-el-holocausto\/","title":{"rendered":"El cine como espejo de la Europa de los muros que ha olvidado el Holocausto"},"content":{"rendered":"<audio class=\"wp-audio-shortcode\" id=\"audio-92839-1\" preload=\"none\" style=\"width: 100%;\" controls=\"controls\"><source type=\"audio\/mpeg\" src=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/01\/La-zona-de-interes.mp3?_=1\" \/><a href=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/01\/La-zona-de-interes.mp3\">https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/01\/La-zona-de-interes.mp3<\/a><\/audio>\n<audio class=\"wp-audio-shortcode\" id=\"audio-92839-2\" preload=\"none\" style=\"width: 100%;\" controls=\"controls\"><source type=\"audio\/mpeg\" src=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/01\/El-sueno-europeo-de-Seydou-y-Moussa.mp3?_=2\" \/><a href=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/01\/El-sueno-europeo-de-Seydou-y-Moussa.mp3\">https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/01\/El-sueno-europeo-de-Seydou-y-Moussa.mp3<\/a><\/audio>\n<p>Los cineastas Jonathan Glazer y Matteo Garrone nos conmueven en lo \u00e9tico y lo pol\u00edtico con dos pel\u00edculas:\u00a0<em>La zona de inter\u00e9s<\/em>\u00a0y\u00a0<em>Yo capit\u00e1n<\/em>\u00a0que alertan sobre el creciente racismo de una Europa ego\u00edsta, aferrada a preservar su ficticio para\u00edso con muros que la a\u00edslen de los sufrimientos del resto del mundo. Glazer evoca los ecos del Holocausto en un film sobre la id\u00edlica vida del comandante de Auschwitz, Rudolf H\u00f6ss, y su familia, mientras se gaseaba a miles de jud\u00edos en el campo de exterminio, separado por un muro de la lujosa vivienda. Garrone, por su parte, apunta al drama de la inmigraci\u00f3n y al negocio de las mafias, a partir de la odisea de dos j\u00f3venes senegaleses que sue\u00f1an con un futuro prometedor en Europa.<\/p>\n<p>\u00bfHasta ad\u00f3nde alcanza nuestra tolerancia, indiferencia y complicidad con los horrores del mundo? O, mejor a\u00fan, \u00bfqu\u00e9 somos capaces de hacer con tal de no arriesgar ni ver alterada nuestra comodidad, e incluso evitar que la realidad arruine estados de \u00e1nimo de permanente alegr\u00eda y felicidad, independientemente, de lo que ocurra a nuestro alrededor?<\/p>\n<p>Los directores Jonathan Glazer y Matteo Garrone nos invitan a reflexionar sobre ello en\u00a0<em>La zona de inter\u00e9s<\/em>\u00a0y\u00a0<em>Yo capit\u00e1n<\/em>. Son dos pel\u00edculas de tem\u00e1tica distinta, aunque s\u00f3lo en apariencia, porque confluyen tanto en una urgencia como en una advertencia acerca de nuestras elecciones para sostener fr\u00e1giles y ficticios para\u00edsos personales, como en el auge del odio al migrante y el creciente racismo de una Europa que ha sustituido los valores fundacionales de la fraternidad y la solidaridad por miles de kil\u00f3metros de muros. Algunos son de ladrillo y otros se sustancian en relatos o legislaciones\u00a0<em>ad hoc<\/em>, para blindarse contra migrantes y refugiados seducidos por el\u00a0<em>european dream.\u00a0<\/em>Son nuevas formas envilecidas y sutiles de justificar genocidios que socavan \u201cel proyecto (re)civilizador\u201d de Europa tras el Holocausto.<a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2024\/01\/la-zona-de-interes-y-yo-capitan-el-cine-como-espejo-de-la-europa-de-los-muros-que-ha-olvidado-el-holocausto\/10000111#_ftn1\" name=\"_ftnref1\">[1]<\/a>\u00a0La tragedia que ha sido lecci\u00f3n y referencia de encuentro y unidad moral europe\u00edsta parece desvanecerse en el tiempo.<\/p>\n<h2><strong>El para\u00edso sin vistas al horror de Auschwitz<\/strong><\/h2>\n<p>Rudolf H\u00f6ss y su esposa Hedwig (personajes interpretados por Christian Friedel y Sandra H\u00fcller) hablan de regresar en verano a un balneario de Italia, juegan con sus hijos en una piscina con tobog\u00e1n, presumen de la belleza de las flores de su jard\u00edn, celebran reuniones con amigos en su lujosa casa y se ba\u00f1an en un r\u00edo cercano. Habitan lo m\u00e1s parecido a un para\u00edso, si no fuera porque est\u00e1 separado tan s\u00f3lo por un muro del horror y del infierno del campo de concentraci\u00f3n de Auschwitz. La humareda gris de las chimeneas testimonia sin descanso, de d\u00eda y de noche, el sacrificio de miles de vidas humanas, primero gaseadas y despu\u00e9s llevadas a los hornos crematorios para deshacerse de los cad\u00e1veres. Los gritos, los ladridos de los perros, los llantos y los disparos son el ruido de fondo. Pero la familia H\u00f6ss vive ajena a lo que sucede para que nada perturbe su pl\u00e1cida e id\u00edlica vida. A Hedwig le gusta que le llamen \u201cla reina de Auschwitz\u201d. Est\u00e1 orgullosa de la vida de lujos y poder que le proporciona su esposo, el comandante del campo de concentraci\u00f3n.<\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" title=\"ZONA DE INTER\u00c9S Tr\u00e1iler Espa\u00f1ol (2024) HD\" width=\"500\" height=\"281\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/qmxFrv9XBQY?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe><\/p>\n<p>En\u00a0<em>La zona de inter\u00e9s<\/em><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2024\/01\/la-zona-de-interes-y-yo-capitan-el-cine-como-espejo-de-la-europa-de-los-muros-que-ha-olvidado-el-holocausto\/10000111#_ftn2\" name=\"_ftnref2\">[2]<\/a>, del cineasta ingl\u00e9s Jonathan Glazer, no hay ni una sola imagen directa del horror ni de la cat\u00e1strofe del Holocausto. No hace falta. Sigue la estela de Claude Lanzmann en su monumental documental\u00a0<em>Shoah<\/em>. Si \u00e9ste se bas\u00f3 \u00fanicamente en testimonios, Glazer recurre en su ficci\u00f3n al sonido que, como un eco, deslinda la verdad de la mentira. El director recurre al blanco y negro para aludir al campo de concentraci\u00f3n, y al color para retratar la enajenada vida de los due\u00f1os de Auschwitz.<\/p>\n<p>Aunque, hay algunas escenas que delatan las consecuencias de convivir con el mal y de pretender naturalizarlo. Una de las empleadas dom\u00e9sticas, encargada de cuidar al beb\u00e9 de la familia, necesita estar borracha todo el d\u00eda para evadirse de la terrible y contundente realidad. La madre de Hedwig, visita a su hija, ufana por la prosperidad de \u00e9sta, y unos d\u00edas despu\u00e9s de llegar a la casa, se marcha horrorizada, tras una noche en la que el reflejo del fuego de las chimeneas del campo de concentraci\u00f3n la hace consciente de la tr\u00e1gica realidad que se vive detr\u00e1s del muro. Deja una nota a su hija -cuyo contenido desconoce el espectador, pero resulta f\u00e1cil imaginar- que Hedwig quema para que nada turbe su estado de felicidad. Resulta impactante c\u00f3mo el hijo mayor de la familia, un adolescente vestido con el uniforme de los guardias del campo, encierra sin ning\u00fan remordimiento a un hermano peque\u00f1o en un invernadero del jard\u00edn, en pleno invierno. Como \u00fanica respuesta al sufrimiento y a los gritos de ayuda y socorro, el joven esboza una g\u00e9lida sonrisa y juega con una porra entre sus manos. La misma que utilizan los guardianes de Auschwitz para golpear a los prisioneros.<\/p>\n<p>En todo momento, el director del film divide la atenci\u00f3n del espectador, disociado en la contradicci\u00f3n que representan las im\u00e1genes pueriles y banales sobre la pl\u00e1cida vida de los H\u00f6ss y los ecos del horror procedentes del campo de concentraci\u00f3n. Al mismo tiempo, resulta inevitable el di\u00e1logo interno, la reflexi\u00f3n sobre lo que estamos viendo y su extrapolaci\u00f3n a nuestro presente. El muro de Auschwitz que separa el aparente para\u00edso del infierno refleja como un espejo los kil\u00f3metros de muros y vallas, con los que Europa trata de aferrarse a su fr\u00e1gil y ficticia comodidad, aisl\u00e1ndose de sufrimientos como el de Gaza, el de Ucrania, y otros muchos genocidios que los medios de comunicaci\u00f3n han dejado de contarnos, pero que no han dejado de existir. Y tambi\u00e9n nos remite a otros muros menos visibles, algunos en forma de relatos de odio, otros de legislaciones justificadas en la seguridad que blindan a Europa contra la migraci\u00f3n y el asilo, cuando no es el propio mar el que facilita acabar con las vidas de quienes vienen en cayucos y balsas a \u201cincomodarnos\u201d. En\u00a0<em>La zona de inter\u00e9s<\/em>\u00a0conviene estar atentos al lenguaje que emplean los nazis para evitar reconocer que los prisioneros de los campos son personas y tienen una dignidad intr\u00ednseca. Se habla de conceptos como el de \u201cla carga\u201d de los hornos, rendimiento, operatividad, log\u00edstica\u2026 Pero, no hay referencia alguna a la persona ni a la acci\u00f3n de matar y asesinar al pr\u00f3jimo. Sucede lo mismo, como abordaremos a continuaci\u00f3n con la pel\u00edcula de Matteo Garrone, cuando se habla de migrantes, de ocupantes en las balsas, reducidos a n\u00fameros o estad\u00edsticas.<\/p>\n<p>Resulta pertinente subrayar que Jonathan Glazer resuelve con extraordinaria maestr\u00eda y humanidad la dif\u00edcil frontera sobre la que ya advirti\u00f3 Lanzmann en su documental\u00a0<em>Shoah<\/em>, al que nos hemos referido anteriormente. Por mucho que ense\u00f1e una pel\u00edcula sobre el Holocausto, la realidad siempre fue mucho peor. Pero si, por el contrario, no se deja ver nada, se corre el riesgo de menospreciar una cat\u00e1strofe moral y humanitaria que, realmente, ocurri\u00f3. Un monstruoso crimen sobre el que Europa tiene una parte de culpa porque pudo haber intervenido antes y no lo hizo.<\/p>\n<h3><strong>El sue\u00f1o europeo de Seydou y Moussa<\/strong><\/h3>\n<p>Por su parte, el cineasta italiano, Matteo Garrone, con una puesta en escena y una trama diferente a la de Glazer, tambi\u00e9n contribuye a se\u00f1alar las contradicciones, la alienaci\u00f3n y la p\u00e9rdida de la br\u00fajula moral europea con la pel\u00edcula,\u00a0<em>Yo capit\u00e1n<\/em>. Garrone nos sit\u00faa ante la odisea de dos j\u00f3venes senegaleses, Seydou y Moussa (interpretados por Seydou Sarr y Moustapha Fall), que sue\u00f1an con un futuro m\u00e1s prometedor en Europa. Su anhelo es ser famosos cantantes de\u00a0<em>rap\u00a0<\/em>y mejorar la vida de sus familias. En su camino, se encuentran con otros que comparten el\u00a0<em>european dream<\/em>, por razones distintas, huyendo de las guerras y del hambre. El viaje se convierte en una pesadilla. La traves\u00eda implica atravesar el hostil desierto del S\u00e1hara, toparse con guerrillas, los centros de detenci\u00f3n como los de Libia, la avaricia de las mafias que trafican con los sue\u00f1os y anhelos humanos, ser esclavizados, los propios peligros del mar y, finalmente, llegar a una Europa que nos los recibe con los brazos abiertos, sino en la que ha calado la mirada al migrante como enemigo que puede comprometer los recursos p\u00fablicos y alterar la falsa paz de otro ficticio para\u00edso.<\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" title=\"Yo capit\u00e1n - Trailer espa\u00f1ol\" width=\"500\" height=\"281\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/0okW6Uz7u7s?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe><\/p>\n<p>Garrone completa con\u00a0<em>Yo capit\u00e1n<\/em>\u00a0la trilog\u00eda formada por\u00a0<em>Terra de Mezzo<\/em>\u00a0(1996) y\u00a0<em>Ospiti\u00a0<\/em>(1998) dedicada a la migraci\u00f3n, una de las heridas m\u00e1s sangrantes de Europa. Es cierto que el director no se\u00f1ala a un pa\u00eds europeo en concreto, pero nos obliga a mirar y es dif\u00edcil responder con la indiferencia o no sentirnos interpelados.<\/p>\n<p>Seydou se ve forzado a llevar el tim\u00f3n de un viejo barco, cargado con 250 personas y sin ninguna experiencia. Su principal preocupaci\u00f3n, en todo momento, es que no muriera nadie en la traves\u00eda. Cabe destacar que el protagonista del film, Seydou, revive en la ficci\u00f3n la verdadera historia de su llegada a Italia. Adem\u00e1s, los extras del barco no eran actores ni actrices, sino personas que hab\u00edan afrontado, realmente, el terrible viaje.<\/p>\n<p>La pel\u00edcula visibiliza contradicciones y pone en jaque los prejuicios acerca de sufrimientos tolerables para unos, pero no para otros. Adem\u00e1s, contribuye a hacernos conscientes de que, detr\u00e1s de los n\u00fameros, hay personas que sue\u00f1an y anhelan, con tanto derecho como nosotros a buscar una vida mejor.<\/p>\n<p>A modo de coda, hay que enfatizar que la persona es una realidad moral objetiva, un ser valioso y digno, no un medio. Por tanto, no perder de vista sobre qui\u00e9n recaen nuestras acciones permiten establecer fronteras y percibir adecuadamente una realidad sagrada.<a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2024\/01\/la-zona-de-interes-y-yo-capitan-el-cine-como-espejo-de-la-europa-de-los-muros-que-ha-olvidado-el-holocausto\/10000111#_ftn3\" name=\"_ftnref3\">[3]<\/a>\u00a0Y, por \u00faltimo, a\u00f1adir una discrepancia con las cr\u00edticas a ambas pel\u00edculas que inciden en la maldad del ser humano y su capacidad de hacer da\u00f1o a otros. Los estudios del fil\u00f3sofo, Jos\u00e9 Sanmart\u00edn<a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2024\/01\/la-zona-de-interes-y-yo-capitan-el-cine-como-espejo-de-la-europa-de-los-muros-que-ha-olvidado-el-holocausto\/10000111#_ftn4\" name=\"_ftnref4\">[4]<\/a>, e investigaciones neurocient\u00edficas de primer nivel como las de Natalia L\u00f3pez Moratalla<a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2024\/01\/la-zona-de-interes-y-yo-capitan-el-cine-como-espejo-de-la-europa-de-los-muros-que-ha-olvidado-el-holocausto\/10000111#_ftn5\" name=\"_ftnref5\">[5]<\/a>\u00a0combaten esos err\u00f3neos argumentos. No somos gen\u00e9ticamente violentos, sino todo lo contrario. Estamos preparados biol\u00f3gicamente para ser solidarios, cuidar, cooperar con otros y elaborar juicios \u00e9ticos, pero tambi\u00e9n para imitar lo que vemos. La empat\u00eda nos une como familia humana, otra cosa, es que la reprimamos y, para colmo, ignoremos la influencia cultural y ambiental.<\/p>\n<p><em><strong><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/?s=Amparo+Aygues&amp;post_type%5B%5D=any&amp;search_limit_to_post_titles=0&amp;fs=1\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Amparo Ayg\u00fces<\/a> &#8211;\u00a0Master Universitario en Bio\u00e9tica &#8211;\u00a0Universidad Cat\u00f3lica de Valencia &#8211;\u00a0Colaboradora del Observatorio de Bio\u00e9tica<\/strong><\/em><\/p>\n<p>___<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2024\/01\/la-zona-de-interes-y-yo-capitan-el-cine-como-espejo-de-la-europa-de-los-muros-que-ha-olvidado-el-holocausto\/10000111#_ftnref1\" name=\"_ftn1\">[1]<\/a>\u00a0Elsaesser, T. (2021).\u00a0<em>Cine europeo y filosof\u00eda continental<\/em>. C\u00f3rdoba: UCOPress, p. 33.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2024\/01\/la-zona-de-interes-y-yo-capitan-el-cine-como-espejo-de-la-europa-de-los-muros-que-ha-olvidado-el-holocausto\/10000111#_ftnref2\" name=\"_ftn2\">[2]<\/a>\u00a0Adaptaci\u00f3n al cine de la novela de Martin Amis titulada como la pel\u00edcula.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2024\/01\/la-zona-de-interes-y-yo-capitan-el-cine-como-espejo-de-la-europa-de-los-muros-que-ha-olvidado-el-holocausto\/10000111#_ftnref3\" name=\"_ftn3\">[3]<\/a><strong><a href=\"https:\/\/archive.org\/details\/humanidadeinhuma0000glov\">\u00a0Glover, J. (2013).\u00a0<em>Humanidad e inhumanidad en el siglo XX<\/em>. Madrid: C\u00e1tedra, p. 46.<\/a><\/strong><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2024\/01\/la-zona-de-interes-y-yo-capitan-el-cine-como-espejo-de-la-europa-de-los-muros-que-ha-olvidado-el-holocausto\/10000111#_ftnref4\" name=\"_ftn4\">[4]<\/a>\u00a0<a href=\"https:\/\/dialnet.unirioja.es\/servlet\/libro?codigo=70353\"><strong>Sanmart\u00edn, J. (1987).<\/strong>\u00a0<em>Los nuevos redentores: reflexiones sobre la ingenier\u00eda gen\u00e9tica, la sociobiolog\u00eda y el mundo feliz que nos prometen<\/em>. Barcelona: Anthropos.<\/a>\u00a0Tambi\u00e9n, Sanmart\u00edn, J. (1990)\u00a0<em>Tecnolog\u00eda y futuro humano<\/em>. Barcelona: Anthropos<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/2024\/01\/la-zona-de-interes-y-yo-capitan-el-cine-como-espejo-de-la-europa-de-los-muros-que-ha-olvidado-el-holocausto\/10000111#_ftnref5\" name=\"_ftn5\">[5]<\/a>\u00a0<strong><a href=\"http:\/\/aebioetica.org\/revistas\/2015\/26\/88\/415.pdf\">L\u00f3pez Moratalla, N. (2015). Neuro\u00e9tica: La dotaci\u00f3n moral del cerebro humano.\u00a0<em>Cuadernos de Bio\u00e9tica,\u00a0<\/em>XXVI, pp.415-425.<\/a><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u201cLa zona de inter\u00e9s\u201d y \u201cYo capit\u00e1n\u201d<\/p>\n","protected":false},"author":87,"featured_media":92840,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_crdt_document":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[130],"tags":[2524,728,7151,9347,764,12409,12408,4953,12410,12407],"class_list":["post-92839","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-voces","tag-auschwitz","tag-bioetica","tag-cine","tag-cine-en-familia","tag-europa","tag-jonathan-glazer","tag-matteo-garrone","tag-trending-es","tag-yo-capitan","tag-zona-de-interes"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.5 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>El cine como espejo de la Europa de los muros que ha olvidado el Holocausto &#8211; 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