{"id":91751,"date":"2024-01-11T08:45:36","date_gmt":"2024-01-11T07:45:36","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=91751"},"modified":"2024-01-10T09:36:15","modified_gmt":"2024-01-10T08:36:15","slug":"la-politica-de-las-libertades-reales","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/es\/la-politica-de-las-libertades-reales\/","title":{"rendered":"La pol\u00edtica de las libertades reales"},"content":{"rendered":"<audio class=\"wp-audio-shortcode\" id=\"audio-91751-1\" preload=\"none\" style=\"width: 100%;\" controls=\"controls\"><source type=\"audio\/mpeg\" src=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/01\/La-politica-de-las-libertades-reales.mp3?_=1\" \/><a href=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/01\/La-politica-de-las-libertades-reales.mp3\">https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2024\/01\/La-politica-de-las-libertades-reales.mp3<\/a><\/audio>\n<p data-adtags-visited=\"true\"><em>Libertad e igualdad\u00a0<\/em>(P\u00e1gina Ind\u00f3mita, 2021) es el t\u00edtulo de la \u00faltima conferencia que Raymond Aron (1905-1983) pronunci\u00f3 en el\u00a0<em>Coll\u00e8ge de France<\/em>\u00a0en 1978. El pr\u00f3logo y edici\u00f3n est\u00e1 al cuidado de uno de sus m\u00e1s destacados disc\u00edpulos Pierre Manent. No tiene pierde la lectura sosegada de la conferencia ni el pr\u00f3logo que sit\u00faa el pensamiento del maestro. Como buen observador de la realidad, Aron medita en las libertades de car\u00e1cter emp\u00edrico e hist\u00f3rico propias de una sociedad liberal y democr\u00e1tica.<\/p>\n<p data-adtags-visited=\"true\">Gusta hablar m\u00e1s de libertades que de libertad, de ah\u00ed que las agrupe en tres grandes conjuntos: libertades personales (seguridad, tr\u00e1nsito, elecci\u00f3n de trabajo, libertad religiosa -opini\u00f3n, expresi\u00f3n, comunicaci\u00f3n-), pol\u00edticas (votar, protestar, reunirse) y sociales (salud, educaci\u00f3n). La enumeraci\u00f3n no es taxativa. De todas ellas, enfatiza las libertades personales, reales por excelencia. Mira a estas libertades en contrapunto con el Estado mirado como poder: un poder para proteger esas libertades y ellas mismas baluartes para defendernos del poder, ya en su forma estatal o en su manifestaci\u00f3n empresarial (cfr. pp. 53-60). Aron se mueve en este c\u00edrculo del poder muy propio de la guerra fr\u00eda, una dial\u00e9ctica descarnada de gobernantes y gobernados, poder y opresi\u00f3n, mando y obediencia f\u00e1cilmente observable en los totalitarismos pol\u00edticos reinantes y en las pr\u00e1cticas industriales desconocedoras del lado humano de las organizaciones.<\/p>\n<p data-adtags-visited=\"true\">Me parece, particularmente importante, la observaci\u00f3n que hace sobre el contraste del contenido de las libertades que ya se observa en la d\u00e9cada de los 70. Hasta entonces, se pensaba al hombre libre como la persona razonable que acepta su condici\u00f3n de ciudadano y las leyes de la sociedad (cfr. p. 79). Por el contrario, la visi\u00f3n que emerge en esta d\u00e9cada es la figura del hombre libertario, aquel que busca la liberaci\u00f3n de los deseos hasta el punto de ver al Estado y sus instituciones como los enemigos dado que limitan las libertades individuales. Ve Aron, en esta \u00faltima actitud, un rechazo del principio de realidad, busc\u00e1ndose la liberaci\u00f3n del principio del placer para que emerja el eros (cfr. p. 81). Esta deriva a la liberaci\u00f3n de los deseos, que reci\u00e9n se asomaba en los 70, es ya patente en la actual cultura occidental: Alasdair MacIntyre la llama\u00a0<em>expresionismo.<\/em><\/p>\n<p data-adtags-visited=\"true\">Con claridad y agudeza Aron indica que todo r\u00e9gimen debe definirse por una legitimidad y por un ideal. La legitimidad se asiente en las libertades pol\u00edticas, las libertades personales y los procedimientos electorales. Es la dimensi\u00f3n procedimental en la que desembocado la democracia de nuestro tiempo. Por el contrario, se\u00f1ala el mismo Aron el ideal se ha debilitado, la vida virtuosa del ciudadano ha ido desapareciendo como un elemento conformador del r\u00e9gimen democr\u00e1tico. Afirma, con pesar, \u201cque ya no sabemos en nuestras democracias d\u00f3nde est\u00e1 la virtud. Y lo cierto es que las teor\u00edas de la democracia y las teor\u00edas del liberalismo siempre incluyeron algo as\u00ed como la definici\u00f3n del ciudadano virtuoso o de la forma de vivir que se ajustar\u00eda al ideal de una sociedad libre (p.81)\u201d.<\/p>\n<p data-adtags-visited=\"true\">Termina su conferencia con esta inquietante reflexi\u00f3n: \u201c\u00bfes posible dar estabilidad a reg\u00edmenes democr\u00e1ticos cuyo principio de legitimidad consiste en las elecciones y cuyo ideal estriba en el derecho o la libertad de que cada uno elija no solo su camino en la vida, lo cual es justo, sino tambi\u00e9n su concepci\u00f3n del bien y del mal? El caso es que hoy me parece sumamente dif\u00edcil hablar de forma seria, ya sea en los institutos o en las universidades, de los deberes de los ciudadanos. Pienso que cualquiera que se atreva a hacerlo parecer\u00e1 pertenecer a un mundo desaparecido\u201d (p.82). Este es, me parece, el problema m\u00e1s urgente que ha de enfrentar la democracia contempor\u00e1nea: continuar con los procedimientos y dar cabida a los ideales, a las virtudes de la ciudadan\u00eda.<\/p>\n<p data-adtags-visited=\"true\">Una democracia de meros procedimientos s\u00f3lo flota. Asimismo, una democracia que reduce su legalidad a la conquista del poder para medrar desde \u00e9l, se ubica en el metaverso de la realidad: un mundo desvinculado de los latidos del coraz\u00f3n del ciudadano de a pie. La democracia real, la democracia peruana, para ser consistente ha de fundarse en ideales compartidos y en una memoria viva de su historia de cuyas ra\u00edces se nutre el tronco sano de su futuro: origen, promesa y destino.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Libertad e igualdad\u00a0(P\u00e1gina Ind\u00f3mita, 2021) es el t\u00edtulo de la \u00faltima conferencia que Raymond Aron (1905-1983) pronunci\u00f3 en el\u00a0Coll\u00e8ge de France\u00a0en 1978. El pr\u00f3logo y edici\u00f3n est\u00e1 al cuidado de uno de sus m\u00e1s destacados disc\u00edpulos Pierre Manent. 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