{"id":90698,"date":"2025-08-09T08:15:21","date_gmt":"2025-08-09T06:15:21","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=90698"},"modified":"2025-08-10T07:28:03","modified_gmt":"2025-08-10T05:28:03","slug":"la-persona-como-vocacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/es\/la-persona-como-vocacion\/","title":{"rendered":"La persona como vocaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"<p>La escuela es m\u00e1s que un lugar de ense\u00f1anza de materias que se imparten ordenada y sistem\u00e1ticamente. En ella, se fundan relaciones que van m\u00e1s all\u00e1 de la presencia del alumno en el aula y que gracias a la concurrencia repetida se establecen v\u00ednculos interpersonales en orden a las propias caracter\u00edsticas, a las necesidades sociales y a las pautas aprendidas en la cultura de cada familia. Las normas, las tradiciones, la convivencia entre pares, el compa\u00f1erismo y las metas grupales, la amistad, el esfuerzo y el trabajo escolar, los logros y fracasos, etc., expresan, de manera categ\u00f3rica, que en la escuela se recrea la vida misma con todos sus matices. El ni\u00f1o, desde que inicia hasta que concluye su etapa escolar, est\u00e1 en constante proceso de evoluci\u00f3n. En \u00e9l se operan cambios morfol\u00f3gicos y an\u00edmicos e intelectuales. Crecer es un dato universal, pero se singulariza en cada persona. Por tanto, el recto quehacer educativo debe afirmar a la persona para asegurar la aportante autenticidad de su pertenencia al \u201ctipo\u201d o a la funci\u00f3n de alumno, de lo contrario se convertir\u00eda en un mero \u201cinstante\u201d, en un proceso general de desenvolvimiento colectivo. Edith Stein advierte de este peligro:<\/p>\n<p><iframe title=\"Spotify Embed: La persona como vocaci\u00f3n\" style=\"border-radius: 12px\" width=\"100%\" height=\"152\" frameborder=\"0\" allowfullscreen allow=\"autoplay; clipboard-write; encrypted-media; fullscreen; picture-in-picture\" loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/open.spotify.com\/embed\/episode\/4KPqV8UrzB063BTUZxKu26?si=0px72bFATQWA8vX9AYXeMw&#038;utm_source=oembed\"><\/iframe><\/p>\n<p>Siempre que se pretenda comprender al individuo exclusivamente desde el tipo, ser\u00e1 inevitable mal interpretarlo. Constituir\u00e1 una peligrosa fractura de la unidad del acto pedag\u00f3gico que el educador no centrase su atenci\u00f3n directamente en el educando, sino que por as\u00ed decir sus miradas estuviesen en un continuo ir y venir entre \u00e9l y un esquema general\u201d [[1]]<\/p>\n<p>Se debe ir en pos de comprender al hombre concreto. \u201cLa individualidad es consustancial al hombre, y no se habr\u00e1 comprendido a este \u00faltimo hasta que no se haya captado la primera\u201d [<sup>[2]<\/sup>] El quehacer del docente cuenta con el respaldo te\u00f3rico de las ciencias nomot\u00e9ticas \u2014que buscan la ley universal en tanto estudian al individuo como ejemplar\u2014 y de las ideogr\u00e1ficas \u2014que describen hechos particulares o singulares; no obstante, \u201cla multiplicidad de conceptos puede hacer cada vez m\u00e1s estrecho el cerco en torno a la individualidad, pero nunca permitir\u00e1 captarla por completo\u201d (Stein, E.) Ese modo de ser tan propio de cada sujeto se revela y se acoge en el trato personal, en la escucha atenta, en el reconocimiento de su individualidad mediante la empat\u00eda.<\/p>\n<p>La persona es vocaci\u00f3n, es un qui\u00e9n orientado y, en movimiento hacia el futuro; con pretensiones y llamado a cumplir una misi\u00f3n. La vida humana es un proyecto que se va resolviendo en el tiempo, donde el futuro se impone como un deber que se debe construir: \u201cpero la condici\u00f3n es que en \u00e9l yo sea mejor. Si no, caemos en la utop\u00eda. He de ser yo quien lo alcance\u201d[3]. En efecto, el futuro es una tarea que demanda esfuerzo para ir en pos de su conquista. Al presente queremos retenerlo, m\u00e1s cuando creemos tenerlo en las manos, se evapora; quiz\u00e1s porque no lo hemos apuntalado con firmes pilares. En ocasiones, apremia tanto el presente que olvidamos que es solo una estaci\u00f3n en el viaje de la vida. En el crecimiento de la persona no se dan saltos hacia atr\u00e1s: inversi\u00f3n de tiempo, proceso, gradualidad, son como puntas de una misma estrella. El hombre escribe su historia cada d\u00eda, pero cada d\u00eda contiene sus propios retos. De ah\u00ed la importancia de proponerse metas, proyectos, de trazarse objetivos que uno mismo sea capaz de lograr y de autodeterminarse hacia su consecuci\u00f3n. La persona es capaz <strong><em>darse cuenta<\/em><\/strong> de que ha elegido acertadamente y, reconocer cuando ha marrado por no haber puesto los medios necesarios.<\/p>\n<p>El hombre no es grupo, aunque viva en comunidad, ni pura soledad, aunque vivencie intensamente su propio \u201cYo\u201d. El hombre tampoco es un animal, aunque lo presionen los instintos y al igual que aquel reacciona con la fuerza cuando su vida corre peligro. Busca la quietud y el sosiego con la misma intensidad con que los pierde a instancias de del amor. Huye de la fatiga, m\u00e1s en la acci\u00f3n revela su condici\u00f3n de perfeccionador. Se deja arrobar por el destello de unas luces de bengala y olvida que su esp\u00edritu se expande al calor de los rayos solares.<\/p>\n<p>En el ser humano conviven misteriosamente potencialidades y deficiencias. Quiere, busca, sue\u00f1a, pero el cansancio, la debilidad y la pereza lo desv\u00edan de sus objetivos. Cuando camina, levanta polvo. Sin embargo, junto con esta realidad, se abre el vasto horizonte de ser cada vez mejor, de poder transitar constantemente por el sendero de la perfecci\u00f3n. En la posibilidad de poder revisar, corregir y enmendar para ir a m\u00e1s, radica el optimismo de la persona.<\/p>\n<p>La capacidad de crecimiento de la persona es irrestricta: se expresa en el tiempo, es gradual y proporcional a la naturaleza recibida. Para poder comprender el significado de \u201cgradual\u201d, es bueno tomar en cuenta lo siguiente:<\/p>\n<ul>\n<li>La dotaci\u00f3n natural recibida determina el punto de partida del crecimiento; es decir, la persona tiene un tipo humano constituido por caracter\u00edsticas naturales, como la personalidad, el temperamento, el modo de ser, la familia, la cultura, etc.<\/li>\n<li>Las potencias espirituales pueden ser estimuladas con la educaci\u00f3n. Lo propio de la inteligencia es el objeto intelectual, cuya tendencia se activa con una ense\u00f1anza orientada al aprendizaje y el crecimiento.<\/li>\n<li>Lo propio de la voluntad es el Bien, pero es necesario activarla para que \u201cquiera\u201d y se \u201cmantenga\u201d en el deseo de ese bien.<\/li>\n<li>La formaci\u00f3n de la persona no termina nunca, porque la adquisici\u00f3n de los h\u00e1bitos y virtudes de la voluntad se alcanza con la repetici\u00f3n intencional y constante, de h\u00e1bitos y porque el querer es un acto libre en el que va implicado el compromiso de continuidad.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Los actos de la voluntad, en tanto corresponden a un \u201cyo quiero\u201d, perfeccionan m\u00e1s a la persona que los de la inteligencia: mediante la raz\u00f3n se conocen los fines, pero la virtud permite mejorar constantemente lo que somos. Si cada persona libremente decide cu\u00e1nto y por qu\u00e9 crecer, entonces, se torna en pura funci\u00f3n educativa la de iluminar y ayudar al educando a que descubra el sentido de disponer su crecimiento en beneficio de los otros y de la sociedad.<\/p>\n<p>La persona se manifiesta <em>en<\/em> y <em>con<\/em> su obrar, pero no es lo que hace; es siempre m\u00e1s<em>. <\/em>Ese \u201cm\u00e1s\u201d no solamente marca la distinci\u00f3n entre el autor y su obra, sino que propone dos l\u00edneas de crecimiento en el ser humano: a) en cuanto a su naturaleza como centro de sus operaciones; y b) en cuanto a la intencionalidad y destino de sus actos. La primera l\u00ednea implica el perfeccionamiento de lo recibido naturalmente: la inteligencia mediante la adquisici\u00f3n de h\u00e1bitos intelectuales y la voluntad a trav\u00e9s de la adquisici\u00f3n de h\u00e1bitos y virtudes morales. En cambio, la segunda l\u00ednea acepta que una virtud, talento o perfecci\u00f3n, quede incorporada a la naturaleza. Estas solo podr\u00e1n redundar en la optimizaci\u00f3n de la persona si tiene un sentido y una finalidad, si se dispone para crecer en el acto de amor personal de la donaci\u00f3n a otro \u201cYo\u00bb.<\/p>\n<p>______<\/p>\n<p>[1] Stein, Edith, Escritos antropol\u00f3gicos y pedag\u00f3gicos, Tomo IV, Ed. Monte Carmelo, Burgos, 2003, pp. 580-581<\/p>\n<p>[2] ib\u00eddem, p. 585<\/p>\n<p>[3] Y\u00e9pez, R., <em>Entender el mundo hoy<\/em>, Madrid: Ed. Rialp, 1993, p. 149.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u201cLa pedagog\u00eda que carezca de una respuesta a la pregunta \u201c\u00bfqu\u00e9 es el hombre? no har\u00e1 sino construir castillos en el aire.\u201d (Edith Stein)<\/p>\n","protected":false},"author":108,"featured_media":90700,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_crdt_document":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[2772,130],"tags":[7164,7219,4953,1313,7440],"class_list":["post-90698","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-santoral","category-voces","tag-persona-3","tag-sentido","tag-trending-es","tag-vida","tag-vocacion"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.5 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>La persona como vocaci\u00f3n &#8211; Exaudi<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/exaudi.org\/es\/la-persona-como-vocacion\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"La persona como vocaci\u00f3n &#8211; 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