{"id":90134,"date":"2023-12-12T08:35:17","date_gmt":"2023-12-12T07:35:17","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=90134"},"modified":"2023-12-12T09:43:11","modified_gmt":"2023-12-12T08:43:11","slug":"la-identidad-y-la-memoria-abierta-a-los-otros-frente-al-mito-de-la-conciencia-solitaria","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/es\/la-identidad-y-la-memoria-abierta-a-los-otros-frente-al-mito-de-la-conciencia-solitaria\/","title":{"rendered":"La identidad y la memoria abierta a los otros frente al mito de la conciencia solitaria"},"content":{"rendered":"<audio class=\"wp-audio-shortcode\" id=\"audio-90134-1\" preload=\"none\" style=\"width: 100%;\" controls=\"controls\"><source type=\"audio\/mpeg\" src=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2023\/12\/La-identidad-y-la-memoria-abierta-a-los-otros-frente-al-mito-de-la-conciencia-solitaria.mp3?_=1\" \/><a href=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2023\/12\/La-identidad-y-la-memoria-abierta-a-los-otros-frente-al-mito-de-la-conciencia-solitaria.mp3\">https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2023\/12\/La-identidad-y-la-memoria-abierta-a-los-otros-frente-al-mito-de-la-conciencia-solitaria.mp3<\/a><\/audio>\n<p>La dial\u00e9ctica entre la identidad y la memoria, mediada por el flujo implacable del tiempo y la amenaza del olvido, por tocar todos los palos de la vida humana, es fuente de una fecunda reflexi\u00f3n filos\u00f3fica y bio\u00e9tica. En la pel\u00edcula \u201cCerrar los ojos\u201d (2023), el cineasta vasco, V\u00edctor Erice, refuta el mito moderno de la conciencia solipsista y del individuo desanclado para reivindicar los afectos y la interrelacionalidad en la construcci\u00f3n de la identidad y la memoria individual y colectiva. Erice, en un film po\u00e9tico y revelador, elogia el cine que intenta aportar sentido a la existencia, a trav\u00e9s de historias que entrelazan vidas, y rinde homenaje a las salas, lugar de vivencia comunitaria, amenazadas por el\u00a0<em>streaming<\/em>\u00a0en m\u00f3viles, tabletas y ordenadores.<\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" title=\"Cerrar los ojos, de V\u00edctor Erice | Tr\u00e1iler | Avalon\" width=\"500\" height=\"281\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/tKE56LNimJA?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe><\/p>\n<p>V\u00edctor Erice es una de las voces referenciales del cine espa\u00f1ol. Director de tres filmes emblem\u00e1ticos: \u201cEl esp\u00edritu de la colmena\u201d (1973), \u201cEl sur\u201d (1983) y \u201cEl sol del membrillo\u201d (1992), ha regresado a la gran pantalla, despu\u00e9s de tres d\u00e9cadas sin filmar un largo, con \u201cCerrar los ojos\u201d. El cineasta vasco se adentra en esta pel\u00edcula en las intrincadas relaciones de la identidad, la memoria -con el consiguiente terror de perderla- y el tiempo, a trav\u00e9s de las vidas de dos amigos: el director de cine, Miguel Garay (Manolo Soto) y el actor, Julio Arenas (Jos\u00e9 Coronado). \u201cEl primero, lleva todo el fardo de la memoria a cuestas y, el segundo, no sabe ni qui\u00e9n es, ni qui\u00e9n fue\u201d, resume el propio Erice en una de sus entrevistas.<\/p>\n<p>El film tiene dos tramas que se influencian rec\u00edprocamente. El inicio de la pel\u00edcula es cine dentro del cine y la historia alude a un rodaje inacabado, el de \u201c<em>la mirada del adi\u00f3s\u201d<\/em>, que dirige Miguel Garay e interpreta Julio Arenas. La trama remite al a\u00f1o 1947, y est\u00e1 ambientada en una mansi\u00f3n francesa Triste-Le Roy. Ferran Soler (Josep Mar\u00eda Pou) encarga a Franch, Julio Arenas en esa ficci\u00f3n, que busque a su hija Judit en China \u2013 ahora lleva el hombre de su madre Qiao Shu- porque antes de morir necesita ser mirado con amor, sinceridad y desinter\u00e9s, algo de lo que ha carecido durante su vida. Franch aceptar\u00e1 el encargo, aunque su \u00fanica pista es una fotograf\u00eda en blanco y negro de la joven. S\u00f3lo se rodaron dos secuencias porque el protagonista, Julio Arenas, desapareci\u00f3 de forma repentina y sin dejar ning\u00fan rastro, abandonando a su \u00fanica hija, Ana (Ana Torrent).<\/p>\n<p>La voz de V\u00edctor Erice, nos introduce, en ese momento, en la segunda trama, la que da t\u00edtulo a la pel\u00edcula \u201cCerrar los ojos\u201d y que transcurre en Espa\u00f1a, en 2012. Un programa de televisi\u00f3n sobre desapariciones se propone reabrir el caso del actor desaparecido, transcurridos 22 a\u00f1os. Ello, implica que todas aquellas personas que compart\u00edan la vida de Julio Arenas tienen que volver a recordar y narrar c\u00f3mo vivieron lo sucedido. Ser\u00e1 la psic\u00f3loga de un asilo de monjas quien, tras la emisi\u00f3n del programa, confirme que un paciente con amnesia, ingresado desde hace varios a\u00f1os en la residencia, encaja con el perfil de aquel actor.<\/p>\n<p>La informaci\u00f3n empuja al director de cine a salir en busca de su amigo para ayudarle a recordar y, por ende, a recuperar su identidad. La ilusi\u00f3n le anima a salir de una reclusi\u00f3n autoimpuesta y una profunda melancol\u00eda por la muerte de su hijo y distintos fracasos profesionales que le hab\u00edan llevado a no seguir dirigiendo pel\u00edculas. Tambi\u00e9n se moviliza Max Roca (Mario Pardo), responsable del montaje de los filmes de Garay, que guarda con esmero y afecto en cajas met\u00e1licas los rollos de las pel\u00edculas de 35mm (un h\u00e1bito llamado a desaparecer por el soporte digital de los filmes), y Ana, la hija, que trabaja en el Museo del Prado. Pero, al acudir al asilo encuentran a Julio Arenas, perdido en una mirada que no le permite ni reconocer al otro, ni a s\u00ed mismo.<\/p>\n<p>La \u00faltima tentativa de Miguel Garay porque su amigo vuelva a recordar es organizar un pase privado de la \u00faltima secuencia de \u201cla mirada del adi\u00f3s\u201d, antes de la desaparici\u00f3n. El director trata de que aflore en el actor un atisbo de conciencia de s\u00ed mismo y de quienes formaron su n\u00facleo afectivo. La escena resulta conmovedora porque V\u00edctor Erice ambienta la toma en un antiguo cine-teatro, con butacas de madera forradas de tela aterciopelada roja, y el ruido de un viejo proyector. \u201c\u00a1Adelante, Max!\u201d. Miguel Garay da la orden para que comience la proyecci\u00f3n y, en ese instante, se unen las dos tramas. Si \u201cCerrar los ojos\u201d se inicia con la primera secuencia de \u201cLa mirada del adi\u00f3s\u201d, la pel\u00edcula acabar\u00e1, en una vieja sala de cine de pueblo, con la proyecci\u00f3n de la \u00faltima escena de aquel film previa a la desaparici\u00f3n. Max, el experto montador, confiesa a Garay que una tarea as\u00ed s\u00f3lo puede ser realizada \u201ccon la fe de un pr\u00e1cticamente y no s\u00f3lo con la de un creyente\u201d.<\/p>\n<p>Si Julio Arenas recupera o no su identidad, sus recuerdos y, sobre todo, su red de afectos, es algo abierto a la imaginaci\u00f3n del espectador. Para V\u00edctor Erice no es importante porque su pel\u00edcula no es un thriller de acci\u00f3n, ni pone ante nuestros ojos un enigma que hay que resolver. El cineasta vasco sit\u00faa al espectador ante el misterio de la vida humana, lo incognoscible de la existencia y la importancia de ser reconocido y amado, como condici\u00f3n de posibilidad para trascender nuestra finitud, ser seres \u201cpara la muerte\u201d, en expresi\u00f3n de Martin Heidegger.<\/p>\n<p>Erice conmueve con su homenaje al cine, cuya materia est\u00e1 hecha de la propia vida humana y vive de contar historias que entrelazan vidas. El director de \u201cCerrar los ojos\u201d traza un paralelismo entre la narraci\u00f3n f\u00edlmica, la narratividad propia de la vida humana y la reflexi\u00f3n \u00e9tica, es decir, hacernos inteligibles a nosotros mismos y a otros, la responsabilidad con la fragilidad y dotar de aut\u00e9ntico sentido nuestra existencia. V\u00edctor Erice nos sacude por dentro tanto como nos enternece cuando la actriz Ana Torrent afirma ante su padre: \u00a1Soy Ana! La mujer adulta ahora, la misma que aquella ni\u00f1a de ojos oscuros y profundos que repet\u00eda ese nombre, con id\u00e9ntica fuerza e ilusi\u00f3n, en su debut como actriz de la mano de Erice en \u201cEl esp\u00edritu de la Colmena\u201d. Otra clave del film es que Ana trabaja en la ficci\u00f3n en el Museo del Prado, la segunda escuela para Erice cuando se mud\u00f3 a Madrid para estudiar cine. El productor defiende que las pel\u00edculas beben m\u00e1s de la pintura que ning\u00fan otro arte y que el \u00f3leo es el soporte que mejor soporta el paso del tiempo. Y, un tercer trasunto importante, tiene que ver con la pel\u00edcula inacabada \u201cLa mirada del adi\u00f3s\u201d que parece remitir biogr\u00e1ficamente al proyecto frustrado del propio Erice de rodar en 1999 \u201cEl embrujo de Shangh\u00e1i\u201d por discrepancias con el productor. Los proyectos inacabados o las ilusiones frustradas a lo largo de la vida tienen enfoques penetrantes en los di\u00e1logos de la pel\u00edcula que remiten al propio misterio de la vida y a la imposibilidad de conocer el sentido completo hasta el final de nuestra trama vital. En muchas ocasiones, las frustraciones vitales nos enfurecen y, con el paso del tiempo, agradecemos que algunos de nuestros deseos no se cumplan.<\/p>\n<p>La propuesta de V\u00edctor Erice es contundente y se sustancia en una profundidad que exige lentitud en los di\u00e1logos entre los personajes sobre el paso del tiempo, saber envejecer, dar sentido a la vida, y el deseo de cerrar los ojos acompa\u00f1ados amorosamente. La fuerza simb\u00f3lica de ser reconocidos y amados, primera necesidad humana, concentra la experiencia est\u00e9tica del film. El cineasta gana la partida al escepticismo y nihilismo m\u00e1s laminadores y refuta con contundencia el mito de la conciencia solitaria y del individuo desanclado, en pro de una po\u00e9tica que reivindica la interrelacionalidad en la construcci\u00f3n de la identidad y la memoria, sea individual o colectiva. Erice no se resigna y en una de las entrevistas promocionales del filme lo deja claro: \u201cLo que me preocupa es la p\u00e9rdida de conciencia del otro. Se habla mucho de memoria y muy poco de conciencia. En las tareas que Julio Arenas hace en el asilo, jam\u00e1s ayuda a otro anciano o anciana y eso es premeditado por mi parte. La p\u00e9rdida de conciencia del otro es lo que me importa\u201d.<\/p>\n<p>La obra de Erice toca todos los palos de la existencia humana y nos pone ante reflexiones filos\u00f3ficas y bio\u00e9ticas de completa actualidad. Autores como Singer y Engelhardt, entre otros, tratan de revisar el concepto de persona, negando esta consideraci\u00f3n a aquellos seres humanos que no tengan o hayan perdido la capacidad de autorreflexi\u00f3n y la conciencia (embriones, beb\u00e9s, personas en coma, en fase terminal, enfermos de alzheimer, amn\u00e9sicos, etc.,). Esto implica consecuencias \u00e9ticas de gran calado con respecto a la centralidad, el car\u00e1cter sagrado de la vida humana y la responsabilidad por lo fr\u00e1gil y vulnerable.<\/p>\n<p>Es en la obra del fil\u00f3sofo ingl\u00e9s, John Locke, en la que tiene su origen la relaci\u00f3n de la identidad y la memoria con la consideraci\u00f3n del ser personal [1]. Locke anula cualquier apertura que contemple la identidad. Sin embargo, autores como Paul Ricoeur, denuncian las apor\u00edas de las tesis de Locke y defienden la importancia de la memoria afectiva, m\u00e1s pr\u00f3xima a los sentimientos que la memoria voluntaria vinculada a la fr\u00eda raz\u00f3n [2]. Charles Taylor en su obra\u00a0<em>Las fuentes del yo<\/em>\u00a0vincula la identidad y la memoria con horizontes de sentido y marcos de referencia adquiridos mediante el lenguaje y el proceso de socializaci\u00f3n, que permiten que podamos responder a preguntas vitales como \u00bfqui\u00e9n soy? o \u00bfc\u00f3mo he llegado hasta aqu\u00ed?, y que evocan el valor de la alteridad. Taylor remite a la dimensi\u00f3n temporal, la necesidad de comprender el transcurso de la vida como una historia que va despleg\u00e1ndose. Se trata de una tesis en la que abunda Ricoeur en su concepto de identidad narrativa y tambi\u00e9n Alasdair MacIntyre en su idea de unidad narrativa [3]. Enfocar la identidad de manera narrativa evita caer en un solipsismo que nos reduce a la esfera de la autoconciencia, para proyectarnos, como intuye Ricoeur, en el abrazo a la relacionalidad. Tambi\u00e9n evita la soberbia de creer que podemos saber y controlarlo todo sin necesidad de nadie m\u00e1s. El escritor, Mil\u00e1n Kundera, afirma de manera clarificadora: \u201cLa amistad le es indispensable al hombre para el buen funcionamiento de su memoria\u201d [4].<\/p>\n<p>Por lo que ata\u00f1e a la memoria colectiva de los pueblos, resulta de vital importancia que toda sociedad posea un grado de cohesi\u00f3n frente a las tesis de que lo \u00fanico que nos une es el ego\u00edsmo. As\u00ed lo sostiene Ricoeur [5] al mostrar c\u00f3mo se cimienta la identidad colectiva y los riesgos de manipular la memoria con una ideolog\u00eda al servicio del poder, que recurre a narrativas que posibilitan esta perversi\u00f3n. \u201cCerrar los ojos\u201d nos pone en alerta frente a los espejismos individualistas que debilitan los lazos afectivos y estas estratagemas falsarias.<\/p>\n<p><strong><em>Amparo Ayg\u00fces &#8211; Ex alumna Master Universitario en Bio\u00e9tica &#8211; Colaboradora del Observatorio de Bio\u00e9tica<\/em><\/strong><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/open.spotify.com\/episode\/4i81lWT0Awmf1qpYfUwKX5?si=4d67535cc7d64496\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><em><strong>Spotify<\/strong><\/em><\/a><\/p>\n<p><strong>___\u00a0<\/strong><\/p>\n<p>[1] Locke, J. (1956).\u00a0<em>Ensayo sobre el entendimiento humano<\/em>. M\u00e9jico: FCE.<\/p>\n<p>[2] Ricoeur, P. (1999).\u00a0<em>La lectura del tiempo pasado: memoria y olvido<\/em>. Madrid: Arrecife.<\/p>\n<p>[3] MacIntyre, A. (2001).\u00a0<em>Tras la virtud<\/em>. Barcelona: Cr\u00edtica.<\/p>\n<p>[4] Kundera, M. (2009).\u00a0<em>La identidad<\/em>. Barcelona: Tusquets.<\/p>\n<p>[5] Ricoeur, P. (2000).\u00a0<em>La memoria, la historia, el olvido<\/em>. Buenos Aires: FCE.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En la pel\u00edcula \u201cCerrar los ojos\u201d de V\u00edctor Erice<\/p>\n","protected":false},"author":87,"featured_media":90135,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_crdt_document":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[130],"tags":[11509,4716,7697,11510,11511,4953,11159],"class_list":["post-90134","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-voces","tag-cerrar-los-ojos","tag-conciencia","tag-identidad","tag-memoria-2","tag-solitaria","tag-trending-es","tag-victor-erice"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.4 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>La identidad y la memoria abierta a los otros frente al mito de la conciencia solitaria &#8211; Exaudi<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/exaudi.org\/es\/la-identidad-y-la-memoria-abierta-a-los-otros-frente-al-mito-de-la-conciencia-solitaria\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"La identidad y la memoria abierta a los otros frente al mito de la conciencia solitaria &#8211; 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