{"id":90037,"date":"2024-12-12T08:30:06","date_gmt":"2024-12-12T07:30:06","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=90037"},"modified":"2024-12-11T13:47:57","modified_gmt":"2024-12-11T12:47:57","slug":"historicidad-de-la-virgen-de-guadalupe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/es\/historicidad-de-la-virgen-de-guadalupe\/","title":{"rendered":"Historicidad de la Virgen de Guadalupe"},"content":{"rendered":"<p>Para los no iniciados en las lides hist\u00f3ricas, puede resultar sorprendente que exista alguna duda sobre la historicidad de las apariciones de la Virgen de Guadalupe. De hecho, es el santuario religioso m\u00e1s visitado del mundo (m\u00e1s a\u00fan que san Pedro en el Vaticano o la Meca en Arabia Saudita). Sin embargo, as\u00ed c\u00f3mo otros santuarios religiosos cat\u00f3licos despiertan sospechas hist\u00f3ricas -como por ejemplo Santiago de Compostela o la Virgen del Pilar-, tambi\u00e9n la Virgen de Guadalupe -mucho m\u00e1s reciente- las suscita.<\/p>\n<p><iframe title=\"Spotify Embed: Historicidad de la Virgen de Guadalupe\" style=\"border-radius: 12px\" width=\"100%\" height=\"152\" frameborder=\"0\" allowfullscreen allow=\"autoplay; clipboard-write; encrypted-media; fullscreen; picture-in-picture\" loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/open.spotify.com\/embed\/episode\/5r2GeY7r1UL2eXCgHLw8On?si=fd1b5a2d1fac49bc&#038;utm_source=oembed\"><\/iframe><\/p>\n<p>No se debe pensar que, quienes dudan de las apariciones sean furibundos laicistas, ateos beligerantes o evang\u00e9licos fan\u00e1ticos. Las dudas, a lo largo de los siglos, han sido sostenidas por este tipo de personas, pero tambi\u00e9n por piadosos sacerdotes, religiosos, fervientes cat\u00f3licos, eruditos no religiosos y por el \u00faltimo Abad de la Bas\u00edlica de Guadalupe, Guillermo Schulenburg Prado. Por hacer un breve listado, podemos mencionar a los siguientes:<\/p>\n<ul>\n<li>Siglo XVI: Fray Bernardino de Sahag\u00fan y Fray Francisco de Bustamante (ambos franciscanos).<\/li>\n<li>Siglo XVIII: Juan Bautista Mu\u00f1oz y Fray Servando Teresa de Mier (dominico).<\/li>\n<li>Siglo XIX: Joaqu\u00edn Garc\u00eda Icazbalceta.<\/li>\n<li>Siglo XX: Edmundo O\u00b4Gorman, P. Stafford Poole C.M. (Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n de San Vicente de Pa\u00fal), Richard Nebel, P. Guillermo Schulenburg Prado, y el P. Carlos Warnholtz Bustillos, estos dos \u00faltimos, Rector y Arcipreste de la Bas\u00edlica de Guadalupe respectivamente.<\/li>\n<li>Siglo XXI: Gisela von Wobeser.<\/li>\n<\/ul>\n<p><em><strong>\u00bfPor qu\u00e9 se duda de la historicidad de las apariciones de la Virgen de Guadalupe?<\/strong><\/em> Ser\u00eda pretencioso buscar dirimir en este breve art\u00edculo el contencioso de siglos entre autores aparicionistas y antiaparicionistas. Pero, quiz\u00e1 la duda hist\u00f3rica m\u00e1s consistente se funda en que no se conserva menci\u00f3n alguna del hecho en el epistolario de Fray Juan de Zum\u00e1rraga, franciscano \u00e9l, quien fuera el primer obispo de M\u00e9xico y ante quien se verific\u00f3 el milagro de quedar impresa la tilma de san Juan Diego con la imagen de la Virgen de Guadalupe. Lo l\u00f3gico ser\u00eda, de haberse verificado el suceso, que le faltara tiempo para consignarlo tanto a las autoridades civiles como eclesi\u00e1sticas del momento y quedaran documentos del milagro en los archivos del arzobispado de M\u00e9xico. Pero no, no los hay. Tampoco se conserva la fe de bautismo de san Juan Diego, ni sus restos, no se sabe d\u00f3nde fue enterrado. Con estos huecos hist\u00f3ricos, no se precisa mala fe para dudar de la historicidad de las apariciones.<\/p>\n<p><em><strong>\u00bfQu\u00e9 se puede decir al respecto?<\/strong> <\/em>Digamos que la argumentaci\u00f3n a favor de la realidad de las apariciones de la Virgen de Guadalupe tiene cuatro puntos de apoyo: hist\u00f3rico, arqueol\u00f3gico, cient\u00edfico y sociol\u00f3gico.<\/p>\n<p>Hist\u00f3ricamente hablando, \u00bfc\u00f3mo explicar el silencio de Fray Juan de Zum\u00e1rraga? Pues constatando c\u00f3mo, corporativamente, los franciscanos se opusieron a la veracidad de las apariciones durante todo el siglo XVI. Encabezados por Fray Bernardino de Sahag\u00fan -quiz\u00e1 la persona que mejor conoci\u00f3 las tradiciones mexicas en su tiempo- pensaban que se trataba de un caso de sincretismo. Simplemente los ind\u00edgenas quer\u00edan restaurar el culto a <em>Tonantzin<\/em> -que ten\u00eda un templo en el cerro del Tepeyac, lugar de las apariciones-, madre de los dioses. Para Sahag\u00fan los ind\u00edgenas quer\u00edan simplemente volver a sus cultos paganos, con camuflaje de devoci\u00f3n mariana. En cambio, los dominicos, encabezados por el segundo arzobispo de M\u00e9xico, Alonso de Montufar, promover\u00edan esta devoci\u00f3n en el siglo XVI. Digamos que, an\u00e1logamente a las dudas de santo Tom\u00e1s sobre la resurrecci\u00f3n de Jesucristo, la duda de los franciscanos nos hace m\u00e1s bien que su credulidad. \u00bfPor qu\u00e9? Porque se desmonta de ra\u00edz la creencia -difundida por grupos evang\u00e9licos y laicistas- de que se trat\u00f3 de un invento de las autoridades religiosas de ese tiempo para atraer a los ind\u00edgenas a la fe cat\u00f3lica. Esa hip\u00f3tesis no se sostiene, desde el momento en que Sahag\u00fan llega a denominar a la Virgen de Guadalupe \u201cdiab\u00f3lica superstici\u00f3n\u201d. A partir del siglo XVII los franciscanos aceptaron la realidad de las apariciones.<\/p>\n<p>Arqueol\u00f3gicamente hablando se confirma su autenticidad por los descubrimientos que sobre la cultura n\u00e1huatl se realizaron en el siglo XX. As\u00ed, la antrop\u00f3loga norteamericana Helen Behrens describ\u00eda en 1945 a la tilma de Guadalupe como un \u201cenjambre de s\u00edmbolos\u201d. Arque\u00f3logos y antrop\u00f3logos han sustentado suficientemente que, en realidad, el manto guadalupano representa un aut\u00e9ntico c\u00f3dice prehisp\u00e1nico, cargado de s\u00edmbolos que s\u00f3lo los ind\u00edgenas pod\u00edan interpretar. Es decir, los evangelizadores espa\u00f1oles no ten\u00edan ni idea de lo que represent\u00f3 para los indios el manto guadalupano. S\u00f3lo percibieron sus efectos, pero para el ind\u00edgena, los s\u00edmbolos contenidos en el c\u00f3dice guadalupano, impreso en la tilma de san Juan Diego, supon\u00edan una continuidad y no una ruptura con sus antiguas tradiciones. La imagen les hablaba en su propio idioma, en sus categor\u00edas mentales. Por eso, san Juan Pablo II reconoci\u00f3 que la Virgen de Guadalupe era el ejemplo perfecto de la inculturaci\u00f3n del evangelio: de c\u00f3mo el evangelio se hace cultura, de forma que no resulta algo extra\u00f1o, ajeno o colonizador, sino algo propio.<\/p>\n<p>Sociol\u00f3gicamente hablando, la prueba est\u00e1 -y es un hecho hist\u00f3rico suficientemente sustentado- en las conversiones en masa que, a partir de 1531, fecha de las apariciones, se dieron en M\u00e9xico. Es un hecho documentado que los primeros 10 a\u00f1os de la evangelizaci\u00f3n (1521-1531) produjeron frutos m\u00e1s bien magros. En cambio, a partir de Guadalupe, el mismo arzobispo tuvo que pedir permiso al Papa para realizar bautismos multitudinarios, document\u00e1ndose la conversi\u00f3n, en pocos a\u00f1os de millones de ind\u00edgenas. Esa realidad sociol\u00f3gica se percibe a\u00fan hoy, en el Santuario de Guadalupe, donde la fe sencilla del pueblo contin\u00faa reivindicando su autenticidad.<\/p>\n<p>Por \u00faltimo, nos encontramos con la prueba cient\u00edfica del origen sobrenatural de la imagen. Pruebas que se consolidaron \u00fanicamente hasta el siglo XX. Aunque ya a finales del siglo XVIII se hicieron tres copias de la Imagen de Guadalupe, sobre el mismo material en el que est\u00e1 plasmada -tilma de agave popotule- para ver cuanto tiempo duraban. Ninguna super\u00f3 los 20 a\u00f1os de duraci\u00f3n. La Tilma original, en cambio, estuvo 116 a\u00f1os a la intemperie, expuesta a la humedad del lago de M\u00e9xico, al humo de las veladoras y a los besos de los ind\u00edgenas. Resisti\u00f3 un accidente en el que le cay\u00f3 \u00e1cido en el siglo XVIII y, m\u00e1s portentosamente, resisti\u00f3 el atentado del 14 de noviembre de 1921, cuando Luciano P\u00e9rez Carpio, trabajador de la Secretar\u00eda Particular de la Presidencia de la Rep\u00fablica, coloc\u00f3 dinamita delante de la sagrada Imagen, por orden directa del Presidente -corr\u00edan tiempos de persecuci\u00f3n religiosa en M\u00e9xico-, dejando intacta la tilma, mientras doblaba la cruz del altar y los candelabros, todos de bronce.<\/p>\n<p>M\u00e1s impresionantes son los descubrimientos que se han realizado a lo largo del siglo XX al analizar los ojos de la imagen. Resumiendo apretadamente esos hallazgos se puede considerar como s\u00f3lidamente demostrado que: los ojos parecen vivos, es decir, como un ojo humano vivo, en concreto se observa el efecto \u201cPurkinje-Sanson\u201d, seg\u00fan el cual, en el ojo se pueden ver reflejadas hasta cuatro im\u00e1genes de lo que est\u00e1 contemplando. Obviamente, esto se da en escala milim\u00e9trica, imposible de realizar con las t\u00e9cnicas pict\u00f3ricas que hab\u00eda en el siglo XVI, o incluso actualmente, sin ayuda de una computadora. Adem\u00e1s, ampliando m\u00e1s de 2000 veces las im\u00e1genes de los ojos de la Virgen, el investigador peruano Jos\u00e9 Aste T\u00f6nsmann descubri\u00f3 hasta 13 personajes grabados en ellos. Algunos que se pueden documentar hist\u00f3ricamente: el mismo Juan Diego, Fray Juan de Zum\u00e1rraga, su traductor y una esclava de raza negra que trajo consigo el obispo vasco. Obviamente, todas estas im\u00e1genes, que est\u00e1n presentes en la tilma, constituyen un hallazgo inexplicable humanamente, lo que permite asentar, sin temor a duda, su origen sobrenatural.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Cuatro puntos de apoyo: hist\u00f3rico, arqueol\u00f3gico, cient\u00edfico y sociol\u00f3gico<\/p>\n","protected":false},"author":116,"featured_media":90038,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_crdt_document":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[72],"tags":[11479,11475,11476,11478,11484,11477,11483,11482,11480,11481,4953,589],"class_list":["post-90037","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-analisis","tag-edmundo-ogorman","tag-fray-bernardino-de-sahagun","tag-fray-francisco-de-bustamante","tag-fray-servando-teresa-de-mier","tag-gisela-von-wobeser","tag-juan-bautista-munoz","tag-p-carlos-warnholtz-bustillos","tag-p-guillermo-schulenburg-prado","tag-p-stafford-poole-c-m","tag-richard-nebel","tag-trending-es","tag-virgen-de-guadalupe"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.5 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Historicidad de la Virgen de Guadalupe &#8211; Exaudi<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/exaudi.org\/es\/historicidad-de-la-virgen-de-guadalupe\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Historicidad de la Virgen de Guadalupe &#8211; Exaudi\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Cuatro puntos de apoyo: hist\u00f3rico, arqueol\u00f3gico, cient\u00edfico y sociol\u00f3gico\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/exaudi.org\/es\/historicidad-de-la-virgen-de-guadalupe\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Exaudi\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/ExaudiNews\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2024-12-12T07:30:06+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2023\/12\/1531_Nuestra_Senora_de_Guadalupe_anagoria-scaled-e1702293512701.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"1706\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"981\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Salvador Fabre\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@Exaudi_News\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@Exaudi_News\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Escrito por\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Salvador Fabre\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tiempo de lectura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"7 minutos\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/es\\\/historicidad-de-la-virgen-de-guadalupe\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/es\\\/historicidad-de-la-virgen-de-guadalupe\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"Salvador Fabre\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/29b1dbd9f3952eecacfc704ca1a473a8\"},\"headline\":\"Historicidad de la Virgen de Guadalupe\",\"datePublished\":\"2024-12-12T07:30:06+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/es\\\/historicidad-de-la-virgen-de-guadalupe\\\/\"},\"wordCount\":1414,\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/es\\\/historicidad-de-la-virgen-de-guadalupe\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2023\\\/12\\\/1531_Nuestra_Senora_de_Guadalupe_anagoria-scaled-e1702293512701.jpg\",\"keywords\":[\"Edmundo O\u00b4Gorman\",\"Fray Bernardino de Sahag\u00fan\",\"Fray Francisco de Bustamante\",\"Fray Servando Teresa de Mier\",\"Gisela von Wobeser\",\"Juan Bautista Mu\u00f1oz\",\"P. 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