Tras resumir su catequesis en las distintas lenguas, el Santo Padre dirigi\u00f3 expresiones especiales de saludo a los fieles presentes.<\/p>\n
La Audiencia General concluy\u00f3 con el rezo del Pater Noster<\/em> y la Bendici\u00f3n Apost\u00f3lica.<\/p>\n ***<\/p>\n Catequesis. La pasi\u00f3n por la evangelizaci\u00f3n: el celo apost\u00f3lico del creyente. 28. El anuncio es para hoy.<\/em><\/b><\/p>\n Queridos hermanos y hermanas,<\/p>\n las veces pasadas hemos visto que el anuncio cristiano es\u00a0alegr\u00eda<\/a>\u00a0<\/i>y es\u00a0para todos<\/a><\/i>; hoy vemos un tercer aspecto: es\u00a0para hoy<\/i>.<\/p>\n Casi siempre se oye hablar mal del hoy. Cierto, entre guerras, cambios clim\u00e1ticos, injusticias planetarias y migraciones, crisis de la familia y de la esperanza, no faltan motivos de preocupaci\u00f3n. En general, el hoy parece habitado por una cultura que pone al individuo por encima de todo y la t\u00e9cnica en el centro de todo, con su capacidad de resolver muchos problemas y sus gigantescos progresos en muchos campos. Pero al mismo tiempo esta cultura del progreso t\u00e9cnico-individual lleva a afirmar una libertad que no quiere ponerse l\u00edmites y se muestra indiferente hacia quien se queda atr\u00e1s. Y as\u00ed entrega las grandes aspiraciones humanas a las l\u00f3gicas a menudo voraces de la econom\u00eda, con una visi\u00f3n de la vida que descarta a quien no produce y le cuesta mirar m\u00e1s all\u00e1 del inmanente. Podr\u00edamos incluso decir que nos encontramos en la primera civilizaci\u00f3n de la historia que globalmente trata de organizar una sociedad humana sin la presencia de Dios, concentr\u00e1ndose en enormes ciudades que se mantienen horizontales, aunque tengan rascacielos vertiginosos.<\/p>\n En\u00a0Evangelii gaudium<\/a>\u00a0<\/i>he tratado de describir algunas (cfr nn.\u00a052-75<\/a>), pero sobre todo he invitado a \u00abuna evangelizaci\u00f3n que ilumine los nuevos modos de relaci\u00f3n con Dios, con los otros y con el espacio, y que suscite los valores fundamentales. Es necesario llegar all\u00ed donde se gestan los nuevos relatos y paradigmas, alcanzar con la Palabra de Jes\u00fas los n\u00facleos m\u00e1s profundos del alma de las ciudades\u00bb (n. 74). En otras palabras, se puede anunciar a Jes\u00fas solo habitando la cultura del propio tiempo; y siempre teniendo en el coraz\u00f3n las palabras del ap\u00f3stol Pablo sobre el hoy: \u00aben el tiempo favorable te escuch\u00e9 y en el d\u00eda de salvaci\u00f3n te ayud\u00e9\u00bb (2 Cor<\/i>\u00a06,2). Por tanto, no hay que contraponer al hoy visiones alternativas procedentes del pasado. Tampoco basta con simplemente reiterar convicciones religiosas adquiridas que, por verdaderas que sean, se vuelven abstractas con el paso del tiempo. Una verdad no se vuelve m\u00e1s cre\u00edble porque se levante la voz al decirla, sino porque se testimonia con la vida.<\/p>\n El celo apost\u00f3lico nunca es una simple repetici\u00f3n de un estilo adquirido, sino testimonio de que el Evangelio est\u00e1 vivo hoy aqu\u00ed para nosotros. Conscientes de esto, miramos por tanto a nuestra \u00e9poca y a nuestra cultura como a un don. Estas son nuestras y evangelizarlas no significa juzgarlas de lejos, ni tampoco estar en un balc\u00f3n gritando el nombre de Jes\u00fas, sino bajar a la calle, ir a los lugares donde se vive, frecuentar los espacios donde se sufre, se trabaja, se estudia y se reflexiona, habitar los cruces de los caminos donde los seres humanos comparten lo que tiene sentido para sus vidas. Significa ser, como Iglesia, \u00ablevadura de di\u00e1logo, de encuentro, de unidad. Adem\u00e1s, nuestras formulaciones de fe son fruto de un di\u00e1log Necesitamos estar en los cruces de los caminos de hoy. Salir de ellos significar\u00eda empobrecer el Evangelio y reducir la Iglesia a una secta. Frecuentarlos, sin embargo, nos ayuda a los cristianos a comprender de forma renovada las razones de nuestra esperanza, para extraer y compartir el tesoro de la fe \u00ablo nuevo y lo viejo\u00bb (Mt<\/i>\u00a013,52). En resumen, m\u00e1s que querer reconvertir el mundo de hoy, es necesario convertir la pastoral para que encarne mejor el Evangelio en el hoy (cf.\u00a0Evangelii gaudium<\/a><\/i>, 25). Hagamos nuestro el deseo de Jes\u00fas: ayudar a nuestros compa\u00f1eros de viaje a no perder el deseo de Dios, para abrirle el coraz\u00f3n y encontrar al \u00fanico que, hoy y siempre, dona paz y alegr\u00eda al hombre.<\/p>\n * * *<\/p>\n Saludos<\/b><\/p>\n Saludo cordialmente a los peregrinos de lengua espa\u00f1ola. Pidamos al Esp\u00edritu Santo que nos ilumine para que sepamos dar razones de nuestra fe y nuestra esperanza al mundo de hoy, no s\u00f3lo con palabras sino con el testimonio de nuestra vida. Que Jes\u00fas los bendiga y la Virgen Santa los cuide. Muchas gracias.<\/p>\n ________________________________________<\/p>\n Resumen le\u00eddo en espa\u00f1ol<\/b><\/p>\n Queridos hermanos y hermanas:<\/p>\n En las catequesis anteriores vimos que el Evangelio es\u00a0alegr\u00eda<\/a><\/i>\u00a0y es\u00a0para todos<\/a><\/i>. Y hoy agregamos un tercer aspecto: es\u00a0para hoy<\/i>, es decir, que el tiempo propicio para anunciar a Jes\u00fas es el momento presente. Esto significa que estamos llamados a testimoniar y compartir nuestra fe acogiendo como un don la cultura y el tiempo que vivimos, para iluminar los nuevos modos de relacionarse con Dios, con los dem\u00e1s y con todo lo creado.<\/p>\n Por eso, para evangelizar hoy es necesario que salgamos a los cruces de los caminos actuales, que vayamos a los lugares donde las personas cada d\u00eda trabajan y estudian, sufren y reflexionan, para ser, con la fuerza y la luz del Evangelio, fermento de di\u00e1logo, de encuentro y de unidad.<\/p>\n La Palabra de Dios es viva y eficaz, y para poder anunciarla aqu\u00ed y ahora, el celo apost\u00f3lico nos brinda audacia y creatividad; no nos lleva simplemente a repetir esquemas prefijados sino a encarnarnos en cada realidad.<\/p>\n ***<\/p>\n Al final de la audiencia general, Francisco volvi\u00f3 a tomar la palabra despu\u00e9s de que un funcionario de la Secretar\u00eda de Estado leyera catequesis y saludos debido a la dificultad del Pont\u00edfice para hablar por una inflamaci\u00f3n en los pulmones y lanz\u00f3 un llamamiento por el drama en Oriente Medio: \u00abQue contin\u00fae la tregua en Gaza, se libere a todos los rehenes y se permita el acceso a las ayudas\u00bb. La invitaci\u00f3n a no olvidar a Ucrania \u00abque tanto est\u00e1 sufriendo, todav\u00eda en guerra\u00bb<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/e7882d94-6824-4ee3-b15d-204938609102-300x200.jpg\")
Viene a la mente el pasaje de la ciudad de Babel y de su torre (cfr\u00a0Gen<\/i>\u00a011,1-9). En \u00e9l se narra un proyecto social que prev\u00e9 sacrificar toda individualidad a la eficiencia de la colectividad. La humanidad habla una sola lengua \u2013 podr\u00edamos decir que tiene un \u201cpensamiento \u00fanico\u201d -, est\u00e1 como envuelta en una especie de encanto general que absorbe la unicidad de cada uno en una burbuja de uniformidad. Entonces Dios confunde las lenguas, es decir restablece las diferencias, recrea las condiciones para que puedan desarrollarse unicidades, reanima el m\u00faltiple donde la ideolog\u00eda quisiera imponer el \u00fanico. El Se\u00f1or aparta a la humanidad tambi\u00e9n de su delirio de omnipotencia: \u00abhag\u00e1monos famosos\u00bb, dicen exaltados los habitantes de Babel (v.\u00a0<\/i>4), que quieren llegar hasta el cielo, ponerse en el lugar de Dios. Pero son ambiciones peligrosas, alienantes, destructivas, y el Se\u00f1or, frustrando estas expectativas, protege a los hombres, impidiendo un desastre anunciado. Parece realmente actual este pasaje: tambi\u00e9n hoy la cohesi\u00f3n, m\u00e1s que la fraternidad y la paz, se basa a menudo en la ambici\u00f3n, en los nacionalismos, la homologaci\u00f3n, en estructuras t\u00e9cnico-econ\u00f3micas que inculcan la persuasi\u00f3n que Dios sea insignificante e in\u00fatil: no tanto porque se busca\u00a0un algo m\u00e1s de saber<\/i>, sino sobre todo por\u00a0un algo m\u00e1s de poder<\/i>. Es una tentaci\u00f3n que impregna los grandes desaf\u00edos de la cultura actual.<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/0ab6a804-3195-4bc9-af91-84459ba440db-300x200.jpg\")
o y de un encuentro de culturas, comunidades e instancias diferentes. No debemos tener miedo del di\u00e1logo: es precisamente la confrontaci\u00f3n y la cr\u00edtica las que nos ayuda a preservar a la teolog\u00eda de transformarse en ideolog\u00eda\u00bb (Discurso al V Congreso nacional de la Iglesia italiana<\/a><\/i>, Florencia,\u00a0<\/i>10 de noviembre 2015).<\/p>\n