{"id":88772,"date":"2023-11-25T11:14:47","date_gmt":"2023-11-25T10:14:47","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=88772"},"modified":"2023-11-25T11:14:47","modified_gmt":"2023-11-25T10:14:47","slug":"escuchemos-el-grito-de-los-pobres-y-el-de-la-tierra-para-poner-fin-a-los-problemas-urgentes-de-la-humanidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/es\/escuchemos-el-grito-de-los-pobres-y-el-de-la-tierra-para-poner-fin-a-los-problemas-urgentes-de-la-humanidad\/","title":{"rendered":"Escuchemos el grito de los pobres y el de la tierra para poner fin a los problemas urgentes de la humanidad"},"content":{"rendered":"
\n
\n
El Papa envi\u00f3 un mensaje al simposio patrocinado por el Dicasterio para el Desarrollo Humano Integral con motivo del 10\u00ba aniversario de la Evangelii gaudium<\/em> en el que reitera que la misi\u00f3n evangelizadora y la vida cristiana no pueden descuidar a los pobres porque son ellos quienes marcan el camino de la redenci\u00f3n. Escuchemos su grito y el de la tierra para poner fin a los problemas urgentes de la humanidad<\/div>\n
<\/div>\n
***<\/div>\n

Mensaje del Papa<\/strong><\/h3>\n
<\/div>\n
Queridos hermanos y hermanas:<\/div>\n

Agradezco al Dicasterio para el Desarrollo Humano Integral por haber organizado este simposio de reflexi\u00f3n sobre Evangelii Gaudium<\/em> a diez a\u00f1os de su publicaci\u00f3n.<\/p>\n

En aquella ocasi\u00f3n me dirig\u00ed a los cristianos para invitarlos a una nueva etapa en el anuncio del Evangelio. Propuse recuperar la alegr\u00eda misionera de los primeros cristianos,\u00a0llenos de coraje, incansables en el anuncio y capaces de una gran resistencia activa\u00a0[1]<\/a>\u00a0,<\/i>\u00a0a\u00fan en circunstancias que, desde luego,\u00a0no eran favorables al anuncio del Evangelio, ni a la lucha por la justicia, ni a la defensa de la dignidad humana\u00a0[2]<\/a>\u00a0.<\/i>\u00a0Ellos eran difamados, perseguidos, torturados, asesinados\u2026 y sin embargo, en vez de encerrarse, fue el paradigma de una Iglesia en salida, que\u00a0sab\u00eda tomar la iniciativa sin miedo, salir al encuentro, buscar a los lejanos y llegar a los cruces de los caminos para invitar a los excluidos\u00a0[3]<\/a>\u00a0[]<\/b><\/i>.<\/p>\n

En nuestro tiempo tambi\u00e9n existen dificultades, menos expl\u00edcitas pero tal vez m\u00e1s insidiosas. Al no ser tan visibles, operan como una anestesia o como el mon\u00f3xido de carbono de las viejas estufas que mata silenciosamente.\u00a0En todos los momentos de la historia est\u00e1n presentes la debilidad humana, la b\u00fasqueda enfermiza de s\u00ed mismo, el ego\u00edsmo c\u00f3modo y, en definitiva, la concupiscencia que nos acecha a todos. Eso est\u00e1 siempre, con un ropaje o con otro\u00a0[4]<\/a>\u00a0.<\/i><\/p>\n

El anuncio del Evangelio en el mundo actual sigue requiriendo de nosotros\u00a0una resistencia prof\u00e9tica contracultural ante el individualismo hedonista pagano\u00a0[5]<\/a>\u00a0<\/i>como la de los Padres de la Iglesia, resistencia frente a un sistema que mata, excluye, destruye la dignidad humana; resistencia frente a una mentalidad que a\u00edsla, aliena, clausura la vida interior a los propios intereses, nos aleja del pr\u00f3jimo, nos aleja de Dios.<\/p>\n

En Evangelii Gaudium<\/em> quise mostrar con claridad que, llamados a tener \u00ablos mismos sentimientos de Jesucristo\u00bb, nuestra misi\u00f3n evangelizadora y nuestra vida cristiana no puede desentenderse de los pobres.\u00a0Todo el camino de nuestra redenci\u00f3n est\u00e1 signado por los pobres.\u00a0[6]<\/a>\u00a0<\/i>Todo. Desde su propia madre, la Virgen Santa, una muchacha pobre de la periferia p\u00e9rdida de un gran imperio. El mismo Jes\u00fas que se hizo pobre, que naci\u00f3 en un establo entre animales y campesinos, que creci\u00f3 entre trabajadores y se gan\u00f3 el pan con sus manos, que se rode\u00f3 de multitudes de despose\u00eddos, se identific\u00f3 con ellos, los puso en el centro de su coraz\u00f3n, les anunci\u00f3 la Buena Noticia primero, les prometi\u00f3 el Reino de los Cielos y nos envi\u00f3 a todos, disc\u00edpulos misioneros, a darles de comer, a distribuir con justicia los bienes con ellos, a defender su causa a punto tal de indicarnos con claridad que\u00a0la misericordia hacia ellos es la llave del cielo (cf. Mt 25,35s)\u00a0[7]<\/a>\u00a0.<\/i><\/p>\n

Es un mensaje tan claro, tan directo, tan simple y elocuente, que ninguna hermen\u00e9utica eclesial tiene derecho a relativizarlo\u00a0[8]<\/a>\u00a0,<\/i>porque adem\u00e1s ac\u00e1 se juega nuestra salvaci\u00f3n. Por eso, el Papa no puede dejar de poner a los pobres en el centro. No es pol\u00edtica, no es sociolog\u00eda, no es ideolog\u00eda, es pura y simplemente la exigencia del Evangelio. Las derivaciones pr\u00e1cticas que este principio innegociable tenga para cada contexto, sociedad, persona e instituci\u00f3n -en los organismos internacionales y gobiernos, en los sindicatos y movimientos populares, en las empresas e instituciones financieras, en los pol\u00edticos, jueces y medios de comunicaci\u00f3n- pueden y deben variar, pero de lo que nadie puede evadirse o excusarse es de la deuda de amor que tiene todo cristiano -y me atrevo a decir, todo ser humano- con los pobres.<\/p>\n

La Iglesia puede encontrar en los pobres el viento que avive la llama de un fervor menguante, como ese l\u00edquido espeso con el que los antiguos sacerdotes de tiempo de Nehem\u00edas reavivaron el fuego del altar despu\u00e9s del destierro para que brille \u201cuna hoguera tan grande que todos quedaron maravillados\u201d\u00a0[9]<\/a>\u00a0. En el amor activo que les debemos a los pobres est\u00e1 el remedio para\u00a0el gran riesgo del mundo actual, con su m\u00faltiple y abrumadora oferta de consumo: una tristeza individualista que brota del coraz\u00f3n c\u00f3modo y avaro, de la b\u00fasqueda enfermiza de placeres superficiales, de la conciencia aislada\u00a0[10]<\/a>\u00a0<\/i>.<\/p>\n

En Evangelii Gaudium,<\/em> sin pretender el monopolio de la interpretaci\u00f3n de la realidad social, plante\u00e9 que para resolver radicalmente los problemas de los pobres, condici\u00f3n necesaria para resolver cualquier otro problema pues la inequidad es ra\u00edz de los males sociales, necesit\u00e1bamos un cambio profundo de mentalidades y estructuras. Quisiera referirme brevemente a esos dos aspectos tomando algunos par\u00e1grafos de la Exhortaci\u00f3n.<\/p>\n

\u00a0<\/b>Una nueva mentalidad<\/b><\/p>\n

Una nueva mentalidad que piense en t\u00e9rminos de comunidad, de prioridad de la vida de todos sobre la apropiaci\u00f3n de los bienes por parte de algunos.\u00a0[11]<\/a><\/i><\/p>\n

La solidaridad es una reacci\u00f3n espont\u00e1nea de quien reconoce la funci\u00f3n social de la propiedad y el destino universal de los bienes como realidades anteriores a la propiedad privada. La posesi\u00f3n privada de los bienes se justifica para cuidarlos y acrecentarlos de manera que sirvan mejor al bien com\u00fan, por lo cual la solidaridad debe vivirse como la decisi\u00f3n de devolverle al pobre lo que le corresponde. Estas convicciones y h\u00e1bitos de solidaridad, cuando se hacen carne, abren camino a otras transformaciones estructurales y las vuelven posibles. Un cambio en las estructuras sin generar nuevas convicciones y actitudes dar\u00e1 lugar a que esas mismas estructuras tarde o temprano se vuelvan corruptas, pesadas e ineficaces.\u00a0[12]<\/a><\/i><\/p>\n

A veces se trata de escuchar el clamor de pueblos enteros, de los pueblos m\u00e1s pobres de la tierra, porque \u00abla paz se funda no s\u00f3lo en el respeto de los derechos del hombre, sino tambi\u00e9n en el de los derechos de los pueblos\u00bb<\/i>[154]<\/i><\/a>. Lamentablemente, aun los derechos humanos pueden ser utilizados como justificaci\u00f3n de una defensa exacerbada de los derechos individuales o de los derechos de los pueblos m\u00e1s ricos. Respetando la independencia y la cultura de cada naci\u00f3n, hay que recordar siempre que el planeta es de toda la humanidad y para toda la humanidad, y que el solo hecho de haber nacido en un lugar con menores recursos o menor desarrollo no justifica que algunas personas vivan con menor dignidad. Hay que repetir que \u00ablos m\u00e1s favorecidos deben renunciar a algunos de sus derechos para poner con mayor liberalidad sus bienes al servicio de los dem\u00e1s\u00bb<\/i>[155]<\/i><\/a>. Para hablar adecuadamente de nuestros derechos necesitamos ampliar m\u00e1s la mirada y abrir los o\u00eddos al clamor de otros pueblos o de otras regiones del propio pa\u00eds. Necesitamos crecer en una solidaridad que \u00abdebe permitir a todos los pueblos llegar a ser por s\u00ed mismos art\u00edfices de su destino\u00bb<\/i>[156]<\/i><\/a>, as\u00ed como \u00abcada hombre est\u00e1 llamado a desarrollarse\u00bb<\/i>[157]<\/i><\/a>.\u00a0[13]<\/a><\/i><\/p>\n

\u00a0<\/b><\/p>\n

Nuevas estructuras sociales<\/b><\/p>\n

Las nuevas estructuras, fundadas sobre esta nueva mentalidad, deben\u00a0renunciar a la autonom\u00eda absoluta de los mercados y de la especulaci\u00f3n financiera y atacando las causas estructurales de la inequidad\u00a0[14]<\/a>\u00a0.<\/i><\/p>\n

La dignidad de cada persona humana y el bien com\u00fan son cuestiones que deber\u00edan estructurar toda pol\u00edtica econ\u00f3mica, pero a veces parecen s\u00f3lo ap\u00e9ndices agregados desde fuera para completar un discurso pol\u00edtico sin perspectivas ni programas de verdadero desarrollo integral. \u00a1Cu\u00e1ntas palabras se han vuelto molestas para este sistema! Molesta que se hable de \u00e9tica, molesta que se hable de solidaridad mundial, molesta que se hable de distribuci\u00f3n de los bienes, molesta que se hable de preservar las fuentes de trabajo, molesta que se hable de la dignidad de los d\u00e9biles, molesta que se hable de un Dios que exige un compromiso por la justicia. Otras veces sucede que estas palabras se vuelven objeto de un manoseo oportunista que las deshonra. La c\u00f3moda indiferencia ante estas cuestiones vac\u00eda nuestra vida y nuestras palabras de todo significado. La vocaci\u00f3n de un empresario es una noble tarea, siempre que se deje interpelar por un sentido m\u00e1s amplio de la vida; esto le permite servir verdaderamente al bien com\u00fan, con su esfuerzo por multiplicar y volver m\u00e1s accesibles para todos los bienes de este mundo\u00a0[15]<\/a>\u00a0.<\/i><\/p>\n

Ya no podemos confiar en las fuerzas ciegas y en la mano invisible del mercado. El crecimiento en equidad exige algo m\u00e1s que el crecimiento econ\u00f3mico, aunque lo supone, requiere decisiones, programas, mecanismos y procesos espec\u00edficamente orientados a una mejor distribuci\u00f3n del ingreso, a una creaci\u00f3n de fuentes de trabajo, a una promoci\u00f3n integral de los pobres que supere el mero asistencialismo. Estoy lejos de proponer un populismo irresponsable, pero la econom\u00eda ya no puede recurrir a remedios que son un nuevo veneno, como cuando se pretende aumentar la rentabilidad reduciendo el mercado laboral y creando as\u00ed nuevos excluidos.\u00a0[16]<\/a><\/i><\/p>\n

Si no logramos este cambio de mentalidad y estructuras, estamos condenados a ver c\u00f3mo se profundiza la crisis clim\u00e1tica, sanitaria, migratoria y muy particularmente la violencia y las guerras, poniendo en riesgo al conjunto de la familia humana, pobres y no pobres, integrados y excluidos, porque \u201cestamos todos en el mismo barco y somos llamados a remar juntos\u201d.<\/p>\n

En Evangelii Gaudium<\/em> intent\u00e9 advertirlo:<\/p>\n

Hoy en muchas partes se reclama mayor seguridad. Pero hasta que no se reviertan la exclusi\u00f3n y la inequidad dentro de una sociedad y entre los distintos pueblos ser\u00e1 imposible erradicar la violencia. Se acusa de la violencia a los pobres y a los pueblos pobres pero, sin igualdad de oportunidades, las diversas formas de agresi\u00f3n y de guerra encontrar\u00e1n un caldo de cultivo que tarde o temprano provocar\u00e1 su explosi\u00f3n. Cuando la sociedad \u2014local, nacional o mundial\u2014 abandona en la periferia una parte de s\u00ed misma, no habr\u00e1 programas pol\u00edticos ni recursos policiales o de inteligencia que puedan asegurar indefinidamente la tranquilidad. Esto no sucede solamente porque la inequidad provoca la reacci\u00f3n violenta de los excluidos del sistema, sino porque el sistema social y econ\u00f3mico es injusto en su ra\u00edz. As\u00ed como el bien tiende a comunicarse, el mal consentido, que es la injusticia, tiende a expandir su potencia da\u00f1ina y a socavar silenciosamente las bases de cualquier sistema pol\u00edtico y social por m\u00e1s s\u00f3lido que parezca. Si cada acci\u00f3n tiene consecuencias, un mal enquistado en las estructuras de una sociedad tiene siempre un potencial de disoluci\u00f3n y de muerte. Es el mal cristalizado en estructuras sociales injustas, a partir del cual no puede esperarse un futuro mejor. Estamos lejos del llamado \u00abfin de la historia\u00bb, ya que las condiciones de un desarrollo sostenible y en paz todav\u00eda no est\u00e1n adecuadamente planteadas y realizadas.\u00a0[17]<\/a><\/i><\/p>\n

Los mecanismos de la econom\u00eda actual promueven una exacerbaci\u00f3n del consumo, pero resulta que el consumismo desenfrenado unido a la inequidad es doblemente da\u00f1ino del tejido social. As\u00ed la inequidad genera tarde o temprano una violencia que las carreras armamentistas no resuelven ni resolver\u00e1n jam\u00e1s. S\u00f3lo sirven para pretender enga\u00f1ar a los que reclaman mayor seguridad, como si hoy no supi\u00e9ramos que las armas y la represi\u00f3n violenta, m\u00e1s que aportar soluciones, crean nuevos y peores conflictos. Algunos simplemente se regodean culpando a los pobres y a los pa\u00edses pobres de sus propios males, con indebidas generalizaciones, y pretenden encontrar la soluci\u00f3n en una \u00abeducaci\u00f3n\u00bb que los tranquilice y los convierta en seres domesticados e inofensivos. Esto se vuelve todav\u00eda m\u00e1s irritante si los excluidos ven crecer ese c\u00e1ncer social que es la corrupci\u00f3n profundamente arraigada en muchos pa\u00edses \u2014en sus gobiernos, empresarios e instituciones\u2014 cualquiera que sea la ideolog\u00eda pol\u00edtica de los gobernantes.\u00a0[18]<\/a><\/i><\/p>\n

Del mismo modo, las crisis clim\u00e1ticas, sanitarias y migratorias encuentran la misma ra\u00edz en la inequidad de esta econom\u00eda que mata, descarta y destruye la hermana madre tierra, en la mentalidad ego\u00edsta que la sostiene, a las que me refer\u00ed con mayor profundidad en Laudato S\u00ed. Quien piensa que puede salvarse solo, en este mundo o en el otro, se equivoca.<\/p>\n

A diez a\u00f1os de la publicaci\u00f3n de Evangelii Gaudium<\/em>, reafirmemos que s\u00f3lo si escuchamos el clamor tantas veces silenciado de la tierra y de los pobres podremos cumplir nuestra misi\u00f3n evangelizadora, vivir la vida que nos propone Jes\u00fas y contribuir a resolver los graves problemas de la humanidad.<\/p>\n

Les agradezco nuevamente por este Simposio;<\/p>\n

Gracias por lo que hacen. Los bendigo y acompa\u00f1o con la oraci\u00f3n. Y ustedes, por favor, no se olviden de rezar por m\u00ed.<\/p>\n

 <\/p>\n

Ciudad del Vaticano, 24 de noviembre de 2023<\/i><\/p>\n

 <\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/i>FRANCISCO<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

[1]<\/a>\u00a0Exhort. ap.\u00a0Evangelii gaudium<\/i><\/a>\u00a0<\/i>(24 noviembre 2013), 263<\/p>\n

[2]<\/a>\u00a0Ibid<\/p>\n

[3]<\/a>\u00a0Ibid, 24<\/p>\n

[4]<\/a>\u00a0Ibid, 263<\/p>\n

[5]<\/a>\u00a0Ibid, 193<\/p>\n

[6]<\/a>\u00a0Ibid, 197<\/p>\n

[7]<\/a>\u00a0Ibid, 197<\/p>\n

[8]<\/a>\u00a0Ibid, 194<\/p>\n

[9]<\/a>\u00a02 Mac, 1, 22<\/p>\n

[10]<\/a>\u00a0Exhort. ap.\u00a0Evangelii gaudium<\/i><\/a>\u00a0<\/i>(24 noviembre 2013), 2<\/p>\n

[11]<\/a>\u00a0Ibid, 188<\/p>\n

[12]<\/a>\u00a0Ibid, 189<\/p>\n

[13]<\/a>\u00a0Ibid, 190<\/p>\n

[14]<\/a>\u00a0Ibid, 202<\/p>\n

[15]<\/a>\u00a0Ibid, 203<\/p>\n

[16]<\/a>\u00a0Ibid, 204<\/p>\n

[17]<\/a>\u00a0Ibid, 59<\/p>\n

[18]<\/a>\u00a0ibid, 60<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

<\/div>\n<\/div>\n
<\/div>\n<\/div>\n
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