{"id":87921,"date":"2023-11-15T10:19:56","date_gmt":"2023-11-15T09:19:56","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=87921"},"modified":"2023-11-15T10:21:08","modified_gmt":"2023-11-15T09:21:08","slug":"cardenal-arizmendi-sinodo-y-puntos-delicados","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/es\/cardenal-arizmendi-sinodo-y-puntos-delicados\/","title":{"rendered":"Cardenal Arizmendi: S\u00ednodo y puntos delicados"},"content":{"rendered":"<audio class=\"wp-audio-shortcode\" id=\"audio-87921-1\" preload=\"none\" style=\"width: 100%;\" controls=\"controls\"><source type=\"audio\/mpeg\" src=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/Sinodo-y-puntos-delicados.mp3?_=1\" \/><a href=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/Sinodo-y-puntos-delicados.mp3\">https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/Sinodo-y-puntos-delicados.mp3<\/a><\/audio>\n<p>El\u00a0<a href=\"https:\/\/exaudi.org\/es\/author\/felipearizmendi\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">cardenal Felipe Arizmendi<\/a>, obispo em\u00e9rito de San Crist\u00f3bal de Las Casas y responsable de la Doctrina de la Fe en la\u00a0<a href=\"https:\/\/www.cem.org.mx\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM)<\/a>, ofrece a los lectores de Exaudi su art\u00edculo semanal titulado\u00a0<strong>\u201cS\u00ednodo y puntos delicados\u201d<\/strong>.<\/p>\n<p>***<\/p>\n<h3><strong>MIRAR<\/strong><\/h3>\n<p>Antes y durante la reciente primera asamblea del S\u00ednodo de los Obispos, algunos ten\u00edan la inquietud de que se podr\u00edan cambiar la doctrina y la moral tradicional que hemos sostenido en la Iglesia Cat\u00f3lica. Alguien me hizo llegar el librito <em>El proceso sinodal, una caja de pandora<\/em>, en que se cuestionan muchos de los puntos que son de por s\u00ed controvertidos, pero asegurando que se pretend\u00eda formar otra Iglesia, diferente a la querida por Jes\u00fas. Incluso, algunos hermanos cardenales plantearon al Papa sus <em>dudas <\/em>en la misma direcci\u00f3n, acus\u00e1ndolo casi de <em>hereje.<\/em><\/p>\n<p>Adem\u00e1s del asunto sobre el diaconado femenino, del que trat\u00e9 en mi art\u00edculo anterior, hay puntos delicados sobre los que se discute mucho, y se imaginaban que todo cambiar\u00eda; por ejemplo, la aceptaci\u00f3n indiscrimada de los homosexuales, la comuni\u00f3n a divorciados vueltos a casar, etc. Sobre estos temas, ya el Magisterio de la Iglesia se ha pronunciado, pero siguen dudando de la fidelidad a la Palabra de Dios y a la santa Tradici\u00f3n.<\/p>\n<p>El Papa ha insistido de muchas formas que nuestro \u00fanico camino es Jesucristo, y que de \u00e9l hemos de aprender c\u00f3mo ser Iglesia: m\u00e1s centrada en Jes\u00fas, m\u00e1s adoradora del Padre, m\u00e1s conducida por el Esp\u00edritu, y por ello mismo m\u00e1s samaritana, m\u00e1s misericordiosa, m\u00e1s cercana a las personas, independiente de su condici\u00f3n moral, pues Jes\u00fas vino por los pecadores, no por los que se creen santos; esto sin perder la fidelidad a la Verdad del Evangelio. Quien se encuentra con Jes\u00fas, se transforma. No se legitima el pecado, pero se ama a las personas. Por cierto, armonizar verdad y amor es una tarea que ya abord\u00f3 el Papa Benedicto XVI en su enc\u00edclica <em>Caritas in veritate<\/em> (29-VI-2009).<\/p>\n<p>\u00bfQu\u00e9 se dijo sobre algunos de estos puntos? Transcribo literalmente lo que me parece m\u00e1s sobresaliente:<\/p>\n<h3><strong>DISCERNIR<\/strong><\/h3>\n<p>En el apartado <em>Discernimiento eclesial y preguntas abiertas, <\/em>se dijo:<\/p>\n<p><strong>Convergencias en que todos estuvieron de acuerdo:<\/strong><\/p>\n<ol>\n<li><em>\u201cL<\/em><em>ibertad a la hora de expresar los propios puntos de vista y escuchar al otro. As\u00ed se evita pasar demasiado deprisa a un debate basado en la reiteraci\u00f3n de los propios argumentos, lo que no deja espacio ni tiempo para tomar conciencia de las razones del otro.<\/em><\/li>\n<li><em>Esta actitud b\u00e1sica crea un contexto favorable para ahondar en temas tambi\u00e9n controvertidos dentro de la Iglesia.<\/em><\/li>\n<li><em>E<\/em><em>s necesario integrar, a la luz de la Palabra de Dios y del Magisterio, una base informativa m\u00e1s amplia y un componente reflexivo m\u00e1s articulado. <\/em><em>H<\/em><em>ay que inculcar la confrontaci\u00f3n con el punto de vista de las ciencias humanas y sociales, la reflexi\u00f3n filos\u00f3fica y la elaboraci\u00f3n teol\u00f3gica.<\/em><\/li>\n<li><em>Entre los temas sobre los que es importante seguir reflexionando est\u00e1 el de la relaci\u00f3n entre amor y verdad.<\/em><\/li>\n<li><em>Las p\u00e1ginas del Evangelio muestran que Jes\u00fas sale al encuentro de las personas en la singularidad de su historia y de su situaci\u00f3n. Nunca parte de prejuicios o etiquetas, sino de una relaci\u00f3n aut\u00e9ntica en la que se implica de todo coraz\u00f3n, aun a costa de exponerse a la incomprensi\u00f3n y al rechazo. Jes\u00fas escucha siempre el grito de socorro de los necesitados, incluso cuando permanece inexpresado; realiza gestos que transmiten amor y devuelven la confianza; hace posible con su presencia una vida nueva: quien se encuentra con \u00c9l sale transformado. Esto sucede porque la verdad de la que Jes\u00fas es portador no es una idea, sino la presencia misma de Dios entre nosotros; y el amor con el que act\u00faa no es s\u00f3lo un sentimiento, sino la justicia del Reino que cambia la historia.<\/em><\/li>\n<li><em>La dificultad que encontramos para traducir esta l\u00edmpida visi\u00f3n evang\u00e9lica en opciones pastorales es un signo de nuestra incapacidad para estar a la altura del Evangelio y nos recuerda que no podemos apoyar a los necesitados si no es a trav\u00e9s de nuestra propia conversi\u00f3n, tanto personal como comunitaria. Si utilizamos la doctrina con dureza y con una actitud sentenciosa, traicionamos el Evangelio; si practicamos una misericordia barata, no transmitimos el amor de Dios. La unidad de verdad y amor implica asumir las dificultades del otro hasta hacerlas propias, como sucede entre verdaderos hermanos. Esta unidad s\u00f3lo puede lograrse siguiendo pacientemente el camino del acompa\u00f1amiento.<\/em><\/li>\n<li><em>Algunas cuestiones, como las relacionadas con la identidad de g\u00e9nero y la orientaci\u00f3n sexual, el final de la vida, las situaciones matrimoniales dif\u00edciles y las cuestiones \u00e9ticas relacionadas con la inteligencia artificial, son controvertidas no s\u00f3lo en la sociedad, sino tambi\u00e9n en la Iglesia, porque plantean nuevos interrogantes. Es importante tomarse el tiempo necesario para esta reflexi\u00f3n e invertir en ella nuestras mejores energ\u00edas, sin ceder a juicios simplificadores que hieren a las personas y al Cuerpo de la Iglesia. <\/em><em>E<\/em><em>l comportamiento de Jes\u00fas, asimilado en la oraci\u00f3n y en la conversi\u00f3n del coraz\u00f3n, nos indica el camino a seguir<\/em><em>\u201d<\/em><em>.<\/em><\/li>\n<\/ol>\n<p><strong>Cuestiones que deben abordarse<\/strong><strong> y analizarse:<\/strong><\/p>\n<ol>\n<li><em>\u201c<\/em><em>Reconocemos la necesidad de continuar la reflexi\u00f3n eclesial sobre el entrelazamiento original de amor y verdad testimoniado por Jes\u00fas, con vistas a una praxis eclesial que honre su inspiraci\u00f3n.<\/em><\/li>\n<li><em>La sinodalidad en este \u00e1mbito se expresa como disposici\u00f3n a pensar juntos al servicio de la misi\u00f3n, en diversidad de enfoques, pero en armon\u00eda de prop\u00f3sitos<\/em><em>\u201d<\/em><em>.<\/em><\/li>\n<\/ol>\n<p><strong>Propuestas<\/strong><strong>:<\/strong><\/p>\n<ol>\n<li><em>\u201c<\/em><em>Proponemos promover iniciativas que permitan un discernimiento compartido sobre cuestiones doctrinales, pastorales y \u00e9ticas controvertidas, a la luz de la Palabra de Dios, de la ense\u00f1anza de la Iglesia y de la reflexi\u00f3n teol\u00f3gica, y valorizando la experiencia sinodal<\/em><em>\u201d<\/em><em>.<\/em><\/li>\n<\/ol>\n<p>En el apartado <em>por una Iglesia que escucha y acompa\u00f1a, <\/em>se dijo:<\/p>\n<p><em>\u201cL<\/em><em>as personas que se sienten marginadas o excluidas de la Iglesia por su situaci\u00f3n matrimonial, su identidad y su sexualidad<\/em><em>,<\/em><em> tambi\u00e9n piden ser escuchadas y acompa\u00f1adas, y que se defienda su dignidad. En la Asamblea se percibi\u00f3 un profundo sentimiento de amor, misericordia y compasi\u00f3n hacia las personas que son o se sienten heridas o desatendidas por la Iglesia, que desean un lugar al que volver <\/em><em>\u00b4<\/em><em>a casa<\/em><em>\u00b4<\/em><em> y donde sentirse seguras, escuchadas y respetadas, sin miedo a sentirse juzgadas. Escuchar es un requisito previo para caminar juntos en busca de la voluntad de Dios. La Asamblea reafirma que los cristianos no pueden faltar al respeto a la dignidad de ninguna persona.<\/em><\/p>\n<p><em>Escuchar exige una aceptaci\u00f3n incondicional. Esto no significa abdicar de la claridad a la hora de presentar el mensaje de salvaci\u00f3n del Evangelio, ni respaldar ninguna opini\u00f3n o postura<\/em><em>\u201d<\/em><em>. <\/em><\/p>\n<h3><strong>ACTUAR<\/strong><\/h3>\n<p>En vez de s\u00f3lo juzgar, condenar, rechazar y excluir a las personas que parecen llevar una vida contraria a nuestra fe, hemos de aprender a respetarles, comprender sus motivaciones, darles afecto cordial, incluirles en lo que sea posible y ofrecerles el mensaje liberador y plenificante de Jesucristo. El nos transforma, porque nos ama.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En vez de s\u00f3lo juzgar a las personas que parecen llevar una vida contraria a nuestra fe, hemos de aprender a respetarles, comprender sus motivaciones, darles afecto cordial, incluirles en lo que sea posible y ofrecerles el mensaje liberador y plenificante de Jesucristo<\/p>\n","protected":false},"author":24,"featured_media":87922,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_crdt_document":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[130],"tags":[3727,2940,4460,4953],"class_list":["post-87921","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-voces","tag-cardenal-felipe-arizmendi","tag-conferencia-del-episcopado-mexicano-cem","tag-sinodo-es","tag-trending-es"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.3 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Cardenal Arizmendi: S\u00ednodo y puntos delicados &#8211; 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Estudi\u00f3 Humanidades y Filosof\u00eda en el Seminario de Toluca, de 1952 a 1959. Curs\u00f3 la Teolog\u00eda en la Universidad Pontificia de Salamanca, Espa\u00f1a, de 1959 a 1963, obteniendo la licenciatura en Teolog\u00eda Dogm\u00e1tica. Por su cuenta, se especializ\u00f3 en Liturgia. Fue ordenado sacerdote el 25 de agosto de 1963 en Toluca. Sirvi\u00f3 como Vicario Parroquial en tres parroquias por tres a\u00f1os y medio y fue p\u00e1rroco de una comunidad ind\u00edgena otom\u00ed, de 1967 a 1970. Fue Director Espiritual del Seminario de Toluca por diez a\u00f1os, y Rector del mismo de 1981 a 1991. El 7 de marzo de 1991, fue ordenado obispo de la di\u00f3cesis de Tapachula, donde estuvo hasta el 30 de abril del a\u00f1o 2000. El 1 de mayo del 2000, inici\u00f3 su ministerio episcopal como XLVI obispo de la di\u00f3cesis de San Crist\u00f3bal de las Casas, Chiapas, una de las di\u00f3cesis m\u00e1s antiguas de M\u00e9xico, erigida en 1539; all\u00ed sirvi\u00f3 por casi 18 a\u00f1os. Ha ocupado diversos cargos en la Conferencia del Episcopado Mexicano y en el CELAM. El 3 de noviembre de 2017, el Papa Francisco le acept\u00f3, por edad, su renuncia al servicio episcopal en esta di\u00f3cesis, que entreg\u00f3 a su sucesor el 3 de enero de 2018. Desde entonces, reside en la ciudad de Toluca. Desde 1979, escribe art\u00edculos de actualidad en varios medios religiosos y civiles. 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Estudi\u00f3 Humanidades y Filosof\u00eda en el Seminario de Toluca, de 1952 a 1959. Curs\u00f3 la Teolog\u00eda en la Universidad Pontificia de Salamanca, Espa\u00f1a, de 1959 a 1963, obteniendo la licenciatura en Teolog\u00eda Dogm\u00e1tica. Por su cuenta, se especializ\u00f3 en Liturgia. Fue ordenado sacerdote el 25 de agosto de 1963 en Toluca. Sirvi\u00f3 como Vicario Parroquial en tres parroquias por tres a\u00f1os y medio y fue p\u00e1rroco de una comunidad ind\u00edgena otom\u00ed, de 1967 a 1970. Fue Director Espiritual del Seminario de Toluca por diez a\u00f1os, y Rector del mismo de 1981 a 1991. El 7 de marzo de 1991, fue ordenado obispo de la di\u00f3cesis de Tapachula, donde estuvo hasta el 30 de abril del a\u00f1o 2000. El 1 de mayo del 2000, inici\u00f3 su ministerio episcopal como XLVI obispo de la di\u00f3cesis de San Crist\u00f3bal de las Casas, Chiapas, una de las di\u00f3cesis m\u00e1s antiguas de M\u00e9xico, erigida en 1539; all\u00ed sirvi\u00f3 por casi 18 a\u00f1os. Ha ocupado diversos cargos en la Conferencia del Episcopado Mexicano y en el CELAM. El 3 de noviembre de 2017, el Papa Francisco le acept\u00f3, por edad, su renuncia al servicio episcopal en esta di\u00f3cesis, que entreg\u00f3 a su sucesor el 3 de enero de 2018. Desde entonces, reside en la ciudad de Toluca. Desde 1979, escribe art\u00edculos de actualidad en varios medios religiosos y civiles. 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