{"id":87246,"date":"2023-11-07T08:30:20","date_gmt":"2023-11-07T07:30:20","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=87246"},"modified":"2023-11-06T13:25:27","modified_gmt":"2023-11-06T12:25:27","slug":"teologia-que-sabe-a-carne-y-a-pueblo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/es\/teologia-que-sabe-a-carne-y-a-pueblo\/","title":{"rendered":"Teolog\u00eda que sabe a carne y a pueblo"},"content":{"rendered":"<audio class=\"wp-audio-shortcode\" id=\"audio-87246-1\" preload=\"none\" style=\"width: 100%;\" controls=\"controls\"><source type=\"audio\/mpeg\" src=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/Teologia-que-sabe-a-carne-y-a-pueblo.mp3?_=1\" \/><a href=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/Teologia-que-sabe-a-carne-y-a-pueblo.mp3\">https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/Teologia-que-sabe-a-carne-y-a-pueblo.mp3<\/a><\/audio>\n<p>La investigaci\u00f3n teol\u00f3gica, especialmente la acad\u00e9mica, se asocia a menudo con un uso riguroso de la raz\u00f3n. Sin embargo, por importante y necesario que sea, cada d\u00eda tocamos el hecho de que el misterio de la vida es m\u00e1s grande que cualquier ejercicio de la raz\u00f3n. La vida es m\u00e1s grande y nuestro coraz\u00f3n es un abismo. Como afirma Pascal, \u00abel \u00faltimo paso de la raz\u00f3n es reconocer que hay infinidad de cosas que la superan\u00bb (Blaise Pascal, Frammenti , Bur, 2002. Editado por Enea Balmas , b. 267).<\/p>\n<p>Esto es a\u00fan m\u00e1s cierto cuando nos situamos ante el misterio de Dios. El uso de la raz\u00f3n y la profundizaci\u00f3n del pensamiento s\u00f3lo pueden abrir caminos de conocimiento cuando surgen de la oraci\u00f3n y del esp\u00edritu de contemplaci\u00f3n de su misterio, cuyas riquezas y ciencia son inescrutables (cf. Rm 11,33).<\/p>\n<p>As\u00ed comprendemos que la tarea de la teolog\u00eda no puede limitarse a una ordenaci\u00f3n de ideas y conceptos. Debemos estar siempre vigilantes contra el fantasma del racionalismo ilustrado, que nos lleva a organizar los contenidos de la fe, pero la reduce a una teor\u00eda desvinculada de la realidad concreta, de la historia del pueblo en el que est\u00e1 inmersa, de las cuestiones de la vida y de las heridas de los pobres. No hay que olvidar, sin embargo, que el cristianismo tiene su centro vital en la encarnaci\u00f3n de Dios en Jes\u00fas, que para muchos sigue siendo un esc\u00e1ndalo y que siempre tenemos la tentaci\u00f3n de edulcorar en favor de una \u00abfe intelectual\u00bb y a menudo burguesa.<\/p>\n<p>Cuando la reflexi\u00f3n teol\u00f3gica ha sucumbido a la tentaci\u00f3n de racionalizar la fe, se ha convertido en una ciencia \u00e1rida, sin carne y sin coraz\u00f3n, incapaz de transmitir, junto a las razones de la fe, la emoci\u00f3n del encuentro con Dios. El cardenal Newman, en uno de sus Sermones, hablaba de la \u00abusurpaci\u00f3n de la raz\u00f3n\u00bb, una tentaci\u00f3n que nos lleva a interpretar la fe y la misma Escritura seg\u00fan una \u00absabidur\u00eda mundana\u00bb y una mentalidad secularista.<\/p>\n<p>Es necesario recuperar el camino de una teolog\u00eda encarnada, que no nace de ideas abstractas concebidas en un escritorio, sino que brota de los afanes de la historia concreta, de la vida de los pueblos, de los s\u00edmbolos de las culturas, de las preguntas ocultas y del grito que surge de la carne sufriente de los pobres. Una teolog\u00eda generada por Dios, que lleve al mundo heraldos de liberaci\u00f3n; una teolog\u00eda que de ciencia de la fe se convierta en sabidur\u00eda espiritual, para acompa\u00f1ar a las mujeres y a los hombres de nuestro tiempo a descubrir la sorprendente novedad del Evangelio; una teolog\u00eda que de \u00absaber acad\u00e9mico\u00bb se convierta en \u00absabor del coraz\u00f3n\u00bb, para suscitar la inquietud divina y alentar el deseo humano de asomarse al Misterio de Dios.<\/p>\n<p>Esto es lo que necesitamos: una teolog\u00eda que no se esfuerce por \u00abtomar la medida\u00bb del Misterio de Dios, sino que se deje sorprender por su amor sin medida, aventur\u00e1ndose con entusiasmo en el riesgo de la evangelizaci\u00f3n y del servicio al Pueblo Santo de Dios: para que \u00abse anime el coraz\u00f3n de los que buscan al Se\u00f1or\u00bb (Sal 68,33).<\/p>\n<p>En los tiempos cambiantes de hoy necesitamos, por tanto, nuevos caminos y nuevos paradigmas. Necesitamos \u00abrepensar el pensamiento\u00bb: \u00e9ste es el audaz intento de este libro y de la reflexi\u00f3n teol\u00f3gica de monse\u00f1or Antonio Staglian\u00f2, Presidente de la Pontificia Academia Teol\u00f3gica, que hace una incursi\u00f3n creativa en el hacer teolog\u00eda, escribiendo algunas cartas a los \u00abgrandes\u00bb de la filosof\u00eda y de la teolog\u00eda.<\/p>\n<p>De estas misivas emerge una urgencia: El pensamiento cristiano, que alberga tambi\u00e9n considerables riquezas, necesita ser repensado a la luz de las nuevas adquisiciones humanas, cient\u00edficas y culturales; necesita ser interpelado por las exigencias de la evangelizaci\u00f3n, que reclaman una \u00abteolog\u00eda en salida\u00bb, capaz de llegar a las preguntas que, a menudo, se sit\u00faan en las fronteras de existencias complejas, atribuladas y heridas; necesita renovarse con nuevos lenguajes y categor\u00edas, capaces de hablar al coraz\u00f3n de todos, de acercar a los lejanos, de acoger a los que piensan distinto, de consolar a los afligidos, pero tambi\u00e9n -como le gustaba decir a don Tonino Bello- de \u00abafligir a los consolados\u00bb, para que todos se dejen tocar y herir por la novedad radical del Evangelio.<\/p>\n<p>Para usar una imagen: una teolog\u00eda que mira hacia arriba, a la escucha de la Palabra; una teolog\u00eda que fija su mirada en el centro propulsor de la vida cristiana, que es Jes\u00fas; una teolog\u00eda que mira hacia abajo, que se abaja como el Maestro para lavar los pies del mundo, para discernir en la historia los g\u00e9rmenes del Reino de Dios y para acompa\u00f1ar las inquietas preguntas de la humanidad.<\/p>\n<p>Me gusta recordar al Beato Antonio Rosmini, a quien el autor de este libro est\u00e1 particularmente unido, quien afirma que, en un determinado momento de la historia, la doctrina cristiana se encerr\u00f3 en los compendios de la teolog\u00eda racional y \u00abno s\u00f3lo se abrevi\u00f3 en esos compendios, sino que se abrevi\u00f3 de otra manera, es decir, abandonando por completo todo lo que pertenec\u00eda al coraz\u00f3n y a las dem\u00e1s facultades humanas, cuidando de satisfacer s\u00f3lo a la mente. De modo que estos nuevos libros ya no hablaban al hombre como los antiguos; hablaban a una parte del hombre, a una sola facultad, que nunca es el hombre: la ciencia teol\u00f3gica gan\u00f3 pero disminuy\u00f3 en sabidur\u00eda y las escuelas adquirieron as\u00ed ese car\u00e1cter estrecho y restringido que formaba una clase de alumnos separados del resto de los hombres\u00bb (A. Rosmini, Le cinque piaghe della Santa Chiesa, editado por G. Picenardi, Ed. Rosminiane, Stresa 2012, n. 40, p. 56).<\/p>\n<p>Es una advertencia muy actual, para que la teolog\u00eda no se vuelva estrecha y nos separe del mundo.<\/p>\n<p>Me alegra presentar este libro, que en cambio recuerda el valor de una teolog\u00eda popular, que sale de s\u00ed misma para habitar \u00abotros lugares\u00bb: no s\u00f3lo la academia, sino tambi\u00e9n la calle; no s\u00f3lo la investigaci\u00f3n cient\u00edfica, sino tambi\u00e9n las preguntas del coraz\u00f3n; no s\u00f3lo la raz\u00f3n, sino tambi\u00e9n la imaginaci\u00f3n; y, sobre todo, una teolog\u00eda que busca y discierne el ritmo del amor de Dios en los pasos inciertos del hombre, los ojos luminosos de Jes\u00fas en la oscuridad del coraz\u00f3n y del mundo, los caminos abiertos por el Esp\u00edritu, que rompiendo nuestras cerrazones nos hace audaces en la construcci\u00f3n de un mundo fraterno y solidario.<\/p>\n<p>Continuar por este camino es mi deseo. Tener el coraje de esta teolog\u00eda que sabe \u00aba carne y a pueblo\u00bb. Y que el Se\u00f1or nos acompa\u00f1e, para recibir de \u00e9l la alegr\u00eda de la adoraci\u00f3n, el celo de una caridad laboriosa y el coraje de imaginar un mundo nuevo.<\/p>\n<p><b>Ciudad del Vaticano, 17 de septiembre de 2023,<\/b><\/p>\n<p><b>Memoria de San Roberto Belarmino<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Prefacio del Papa al libro &#8216;Repensar el pensamiento&#8217; de monse\u00f1or Antonio Staglian\u00f2, presidente de la Pontificia Academia Teol\u00f3gica<\/p>\n","protected":false},"author":15,"featured_media":87247,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_crdt_document":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[68],"tags":[9610,1179,158,4234,4953],"class_list":["post-87246","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-leon-xiv","tag-l-osservatore-romano","tag-libro","tag-papa-francisco","tag-teologia-es","tag-trending-es"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.5 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Teolog\u00eda que sabe a carne y a pueblo &#8211; 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