{"id":85658,"date":"2023-10-15T11:10:11","date_gmt":"2023-10-15T09:10:11","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=85658"},"modified":"2023-10-15T11:10:11","modified_gmt":"2023-10-15T09:10:11","slug":"cest-la-confiance","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/es\/cest-la-confiance\/","title":{"rendered":"C\u2019est La Confiance"},"content":{"rendered":"
\n

EXHORTACI\u00d3N APOST\u00d3LICA<\/span>
\nC\u2019EST LA CONFIANCE<\/span>
\n<\/i><\/b>DEL SANTO PADRE
\nFRANCISCO
\n<\/b>SOBRE LA CONFIANZA EN EL AMOR MISERICORDIOSO DE DIOS
\nCON MOTIVO DEL 150.\u00ba ANIVERSARIO
\nDEL NACIMIENTO DE
\nSANTA TERESA DEL NI\u00d1O JES\u00daS Y DE LA SANTA FAZ<\/span><\/p>\n

<\/div>\n<\/div>\n
\n

1. \u00ab\u00a0C\u2019est la confiance et rien que la confiance qui doit nous conduire \u00e0<\/i>\u00a0l’Amour<\/i>\u00bb: \u00abLa confianza, y nada m\u00e1s que la confianza, puede conducirnos al\u00a0Amor<\/i>\u00bb.\u00a0[1]<\/a><\/p>\n

2. Estas palabras tan contundentes de santa Teresa del Ni\u00f1o Jes\u00fas y de la Santa Faz lo dicen todo, resumen la genialidad de su espiritualidad y bastar\u00edan para justificar que se la haya declarado doctora de la Iglesia. S\u00f3lo la confianza, \u201cnada m\u00e1s\u201d, no hay otro camino por donde podamos ser conducidos al Amor que todo lo da. Con la confianza, el manantial de la gracia desborda en nuestras vidas, el Evangelio se hace carne en nosotros y nos convierte en canales de misericordia para los hermanos.<\/p>\n

3. Es la confianza la que nos sostiene cada d\u00eda y la que nos mantendr\u00e1 de pie ante la mirada del Se\u00f1or cuando nos llame junto a \u00c9l: \u00abEn la tarde de esta vida, comparecer\u00e9 delante de ti con las manos vac\u00edas, pues no te pido, Se\u00f1or, que lleves cuenta de mis obras. Todas nuestras justicias tienen manchas a tus ojos. Por eso, yo quiero revestirme de tu propia Justicia y recibir de tu Amor la posesi\u00f3n eterna de Ti mismo\u00bb.\u00a0[2]<\/a><\/p>\n

4. Teresita es una de las santas m\u00e1s conocidas y queridas en todo el mundo. Como sucede con san Francisco de As\u00eds, es amada incluso por no cristianos y no creyentes. Tambi\u00e9n ha sido reconocida por la UNESCO entre las figuras m\u00e1s significativas para la humanidad contempor\u00e1nea.\u00a0[3]<\/a>\u00a0Nos har\u00e1 bien profundizar su mensaje al conmemorar el 150.\u00ba aniversario de su nacimiento, que tuvo lugar en Alen\u00e7on el 2 de enero de 1873, y el centenario de su beatificaci\u00f3n.\u00a0[4]<\/a>\u00a0Pero no he querido hacer p\u00fablica esta Exhortaci\u00f3n en alguna de esas fechas, o el d\u00eda de su memoria, para que este mensaje vaya m\u00e1s all\u00e1 de esa celebraci\u00f3n y sea asumido como parte del tesoro espiritual de la Iglesia. La fecha de esta publicaci\u00f3n, memoria de santa Teresa de \u00c1vila, quiere presentar a santa Teresa del Ni\u00f1o Jes\u00fas y de la Santa Faz como fruto maduro de la reforma del Carmelo y de la espiritualidad de la gran santa espa\u00f1ola.<\/p>\n

5. Su vida terrena fue breve, apenas veinticuatro a\u00f1os, y sencilla como una m\u00e1s, transcurrida primero en su familia y luego en el Carmelo de Lisieux. La extraordinaria carga de luz y de amor que irradiaba su persona se manifest\u00f3 inmediatamente despu\u00e9s de su muerte con la publicaci\u00f3n de sus escritos y con las innumerables gracias obtenidas por los fieles que la invocaban.<\/p>\n

6. La Iglesia reconoci\u00f3 r\u00e1pidamente el valor extraordinario de su figura y la originalidad de su espiritualidad evang\u00e9lica. Teresita conoci\u00f3 al Papa Le\u00f3n XIII con motivo de la peregrinaci\u00f3n a Roma en 1887 y le pidi\u00f3 permiso para entrar en el Carmelo a la edad de quince a\u00f1os. Poco despu\u00e9s de su muerte, san P\u00edo X percibi\u00f3 su enorme estatura espiritual, tanto que afirm\u00f3 que se convertir\u00eda en la santa m\u00e1s grande de los tiempos modernos. Declarada venerable en 1921 por Benedicto XV, que elogi\u00f3 sus virtudes centr\u00e1ndolas en el \u201ccaminito\u201d de la infancia espiritual,\u00a0[5]<\/a>\u00a0fue beatificada hace cien a\u00f1os y luego canonizada el 17 de mayo de 1925 por P\u00edo XI, quien agradeci\u00f3 al Se\u00f1or por permitirle que Teresa del Ni\u00f1o Jes\u00fas y de la Santa Faz fuera \u201cla primera beata que elev\u00f3 a los honores de los altares y la primera santa canonizada por \u00e9l\u201d.\u00a0[6]<\/a>\u00a0El mismo Papa la declar\u00f3 patrona de las Misiones en 1927.\u00a0[7]<\/a>Fue proclamada una de las patronas de Francia en 1944 por el venerable P\u00edo XII,\u00a0[8]<\/a>\u00a0que en varias ocasiones profundiz\u00f3 el tema de la infancia espiritual.\u00a0[9]<\/a>\u00a0A san Pablo VI le gustaba recordar su bautismo, recibido el 30 de septiembre de 1897, d\u00eda de la muerte de santa Teresita, y en el centenario de su nacimiento dirigi\u00f3 al obispo de Bayeux y Lisieux un escrito sobre su doctrina.\u00a0[10]<\/a>\u00a0\u00a0Durante su primer viaje apost\u00f3lico a Francia, en junio de 1980, san Juan Pablo II<\/a>\u00a0fue a la bas\u00edlica dedicada a ella y en 1997 la declar\u00f3 doctora de la Iglesia,\u00a0[11]<\/a>\u00a0consider\u00e1ndola adem\u00e1s \u00abcomo experta en la\u00a0scientia amoris<\/i>\u00bb.\u00a0[12]<\/a>\u00a0Benedicto XVI retom\u00f3 el tema de su \u201c\u00a0ciencia del amor<\/i>\u201d, proponi\u00e9ndola como \u00abgu\u00eda para todos, sobre todo para quienes, en el pueblo de Dios, desempe\u00f1an el ministerio de te\u00f3logos\u00bb.\u00a0[13]<\/a>\u00a0Finalmente, tuve la alegr\u00eda de canonizar a sus padres Luis y Celia en el a\u00f1o 2015, durante el S\u00ednodo sobre la familia, y recientemente le dediqu\u00e9 una catequesis en el ciclo sobre el celo apost\u00f3lico.\u00a0[14]<\/a><\/p>\n

1. Jes\u00fas para los dem\u00e1s<\/b><\/p>\n

7. En el nombre que ella eligi\u00f3 como religiosa se destaca Jes\u00fas: el \u201cNi\u00f1o\u201d que manifiesta el misterio de la Encarnaci\u00f3n y la \u201cSanta Faz\u201d, es decir, el rostro de Cristo que se entrega hasta el fin en la Cruz. Ella es \u201csanta Teresa del Ni\u00f1o Jes\u00fas y de la Santa Faz\u201d.<\/p>\n

8. El Nombre de Jes\u00fas es continuamente \u201crespirado\u201d por Teresa como acto de amor, hasta el \u00faltimo aliento. Tambi\u00e9n hab\u00eda grabado estas palabras en su celda: \u201cJes\u00fas es mi \u00fanico amor\u201d. Fue su interpretaci\u00f3n de la afirmaci\u00f3n culminante del Nuevo Testamento: \u00abDios es amor\u00bb (1 Jn<\/i>\u00a04,8.16).<\/p>\n

Alma misionera<\/i><\/p>\n

9. Como sucede en todo encuentro aut\u00e9ntico con Cristo, esta experiencia de fe la convocaba a la misi\u00f3n. Teresita pudo definir su misi\u00f3n con estas palabras: \u00abEn el cielo desear\u00e9 lo mismo que deseo ahora en la tierra: amar a Jes\u00fas y hacerle amar\u00bb.\u00a0[15]<\/a>\u00a0Escribi\u00f3 que hab\u00eda entrado al Carmelo \u00abpara salvar almas\u00bb.\u00a0[16]<\/a>\u00a0Es decir, no entend\u00eda su consagraci\u00f3n a Dios sin la b\u00fasqueda del bien de los hermanos. Ella compart\u00eda el amor misericordioso del Padre por el hijo pecador y el del Buen Pastor por las ovejas perdidas, lejanas, heridas. Por eso es patrona de las misiones, maestra de evangelizaci\u00f3n.<\/p>\n

10. Las \u00faltimas p\u00e1ginas de\u00a0Historia de un alma<\/i>\u00a0[17]<\/a>\u00a0son un testamento misionero, expresan su modo de entender la evangelizaci\u00f3n por atracci\u00f3n,\u00a0[18]<\/a>\u00a0no por presi\u00f3n o proselitismo. Vale la pena leer c\u00f3mo lo sintetiza ella misma: \u00ab\u201c\u00a0Atr\u00e1eme, y correremos<\/i>\u00a0tras\u00a0<\/i>el olor de tus perfumes\u201d. \u00a1Oh, Jes\u00fas!, ni siquiera es, pues, necesario decir: Al atraerme a m\u00ed, atrae tambi\u00e9n a las almas que amo. Esta simple palabra, \u201cAtr\u00e1eme\u201d, basta. Lo entiendo, Se\u00f1or. Cuando un alma se ha dejado fascinar por el perfume embriagador de tus perfumes, ya no puede correr sola, todas las almas que ama se ven arrastradas tras de ella. Y eso se hace sin tensiones, sin esfuerzos, como una consecuencia natural de su propia atracci\u00f3n hacia ti. Como un torrente que se lanza impetuosamente hacia el oc\u00e9ano arrastrando tras de s\u00ed todo lo que encuentra a su paso, as\u00ed, Jes\u00fas m\u00edo, el alma que se hunde en el oc\u00e9ano sin riberas de tu amor atrae tras de s\u00ed todos los tesoros que posee… Se\u00f1or, t\u00fa sabes que yo no tengo m\u00e1s tesoros que las almas que t\u00fa has querido unir a la m\u00eda\u00bb.\u00a0[19]<\/a><\/p>\n

11. Aqu\u00ed ella cita las palabras que la novia dirige al novio en el\u00a0Cantar de los Cantares\u00a0<\/i>(1,3-4), seg\u00fan la interpretaci\u00f3n profundizada por los dos doctores del Carmelo, santa Teresa de Jes\u00fas y san Juan de la Cruz. El Esposo es Jes\u00fas, el Hijo de Dios que se uni\u00f3 a nuestra humanidad en la Encarnaci\u00f3n y la redimi\u00f3 en la Cruz. All\u00ed, desde su costado abierto, dio a luz a la Iglesia, su amada Esposa, por la que entreg\u00f3 su vida (cf.\u00a0Ef<\/i>\u00a05,25). Lo que llama la atenci\u00f3n es c\u00f3mo Teresita, consciente de que est\u00e1 cerca de la muerte, no vive este misterio encerrada en s\u00ed misma, s\u00f3lo en un sentido consolador, sino con un ferviente esp\u00edritu apost\u00f3lico.<\/p>\n

La gracia que nos libera de la autorreferencialidad<\/i><\/p>\n

12. Algo semejante ocurre cuando se refiere a la acci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, que adquiere de inmediato un sentido misionero: \u00abEsa es mi oraci\u00f3n. Yo pido a Jes\u00fas que me atraiga a las llamas de su amor, que me una tan \u00edntimamente a \u00c9l que sea \u00c9l quien viva y quien act\u00fae en m\u00ed. Siento que cuanto m\u00e1s abrase mi coraz\u00f3n el fuego del amor, con mayor fuerza dir\u00e9: \u201cAtr\u00e1eme\u201d; y que cuanto m\u00e1s se acerquen las almas a m\u00ed (pobre trocito de hierro, si me alejase de la hoguera divina), m\u00e1s ligeras correr\u00e1n tras los perfumes de su Amado. Porque un alma abrasada de amor no puede estarse inactiva\u00bb.\u00a0[20]<\/a><\/p>\n

13. En el coraz\u00f3n de Teresita, la gracia del bautismo se convierte en un torrente impetuoso que desemboca en el oc\u00e9ano del amor de Cristo, arrastrando consigo una multitud de hermanas y hermanos, lo que ocurri\u00f3 especialmente despu\u00e9s de su muerte. Fue su prometida \u00ablluvia de rosas\u00bb.\u00a0[21]<\/a><\/p>\n

2. El caminito de la confianza y del amor<\/b><\/p>\n

14. Uno de los descubrimientos m\u00e1s importantes de Teresita, para el bien de todo el Pueblo de Dios, es su\u00a0<\/i>\u201ccaminito\u201d, el camino de la confianza y del amor,<\/i>\u00a0tambi\u00e9n conocido como\u00a0el camino de la infancia espiritual<\/i>. Todos pueden seguirlo, en cualquier estado de vida, en cada momento de la existencia. Es el camino que el Padre celestial revela a los peque\u00f1os (cf.\u00a0Mt\u00a0<\/i>11,25).<\/p>\n

15. Teresita relat\u00f3 el descubrimiento del caminito en la\u00a0Historia de un alma<\/i>:\u00a0[22]<\/a>\u00a0\u00abA pesar de mi peque\u00f1ez, puedo aspirar a la santidad. Agrandarme es imposible; tendr\u00e9 que soportarme tal cual soy, con todas mis imperfecciones. Pero quiero buscar la forma de ir al cielo por un caminito muy recto y muy corto, por un caminito totalmente nuevo\u00bb.\u00a0[23]<\/a><\/p>\n

16. Para describirlo, usa la imagen del ascensor: \u00ab\u00a1El ascensor que ha de elevarme hasta el cielo son tus brazos, Jes\u00fas! Y para eso, no necesito crecer; al contrario, tengo que seguir siendo peque\u00f1a, tengo que empeque\u00f1ecerme m\u00e1s y m\u00e1s\u00bb.\u00a0[24]<\/a>\u00a0Peque\u00f1a, incapaz de confiar en s\u00ed misma, aunque firmemente segura en la potencia amorosa de los brazos del Se\u00f1or.<\/p>\n

17. Es el \u201cdulce camino del amor\u201d,\u00a0[25]<\/a>\u00a0abierto por Jes\u00fas a los peque\u00f1os y a los pobres, a todos. Es el camino de la verdadera alegr\u00eda. Frente a una idea pelagiana de santidad,\u00a0[26]<\/a>\u00a0individualista y elitista, m\u00e1s asc\u00e9tica que m\u00edstica, que pone el \u00e9nfasis principal en el esfuerzo humano, Teresita subraya siempre la primac\u00eda de la acci\u00f3n de Dios, de su gracia. As\u00ed llega a decir: \u00abSigo teniendo la misma confianza audaz de llegar a ser una gran santa, pues no me apoyo en mis m\u00e9ritos \u2014que no tengo\u00a0ninguno<\/i>\u2014, sino en Aquel que es la Virtud y la Santidad mismas. S\u00f3lo \u00c9l, conform\u00e1ndose con mis d\u00e9biles esfuerzos, me elevar\u00e1 hasta \u00c9l y, cubri\u00e9ndome con sus m\u00e9ritos infinitos, me har\u00e1\u00a0santa<\/i>\u00bb.\u00a0[27]<\/a><\/p>\n

M\u00e1s all\u00e1 de todo m\u00e9rito<\/i><\/p>\n

18. Este modo de pensar no contrasta con la tradicional ense\u00f1anza cat\u00f3lica sobre el crecimiento de la gracia; es decir que, justificados gratuitamente por la gracia santificante, somos transformados y capacitados para cooperar con nuestras buenas acciones en un camino de crecimiento en la santidad. De este modo somos elevados de tal manera que podemos tener reales m\u00e9ritos para el desarrollo de la gracia recibida.<\/p>\n

19. Teresita, sin embargo, prefiere destacar el primado de la acci\u00f3n divina e invitar a la confianza plena mirando el amor de Cristo que se nos ha dado hasta el fin. En el fondo, su ense\u00f1anza es que, dado que no podemos tener certeza alguna mir\u00e1ndonos a nosotros mismos,\u00a0[28]<\/a>\u00a0tampoco podemos tener certeza de poseer m\u00e9ritos propios. Entonces no es posible confiar en estos esfuerzos o cumplimientos. El Catecismo ha querido citar las palabras de santa Teresita cuando dice al Se\u00f1or: \u00abComparecer\u00e9 delante de ti con las manos vac\u00edas\u00bb,\u00a0[29]<\/a>\u00a0para expresar que \u00ablos santos han tenido siempre una conciencia viva de que sus m\u00e9ritos eran pura gracia\u00bb.\u00a0[30]<\/a>\u00a0Esta convicci\u00f3n despierta una gozosa y tierna gratitud.<\/p>\n

20. Por consiguiente, la actitud m\u00e1s adecuada es depositar la confianza del coraz\u00f3n fuera de nosotros mismos: en la infinita misericordia de un Dios que ama sin l\u00edmites y que lo ha dado todo en la Cruz de Jesucristo.\u00a0[31]<\/a>\u00a0Por esta raz\u00f3n Teresita nunca usa la expresi\u00f3n, frecuente en su tiempo, \u201cme har\u00e9 santa\u201d.<\/p>\n

21. Sin embargo, su confianza sin l\u00edmites alienta a quienes se sienten fr\u00e1giles, limitados, pecadores, a dejarse llevar y transformar para llegar alto: \u00abSi todas las almas d\u00e9biles e imperfectas sintieran lo que siente la m\u00e1s peque\u00f1a de todas las almas, el alma de tu Teresita, ni una sola perder\u00eda la esperanza de llegar a la cima de la monta\u00f1a del amor, pues Jes\u00fas no pide grandes haza\u00f1as, sino \u00fanicamente abandono y gratitud\u00bb.\u00a0[32]<\/a><\/p>\n

22. Esta misma insistencia de Teresita en la iniciativa divina hace que, cuando habla de la Eucarist\u00eda, no ponga en primer lugar su deseo de recibir a Jes\u00fas en la sagrada comuni\u00f3n, sino el deseo de Jes\u00fas que quiere unirse a nosotros y habitar en nuestros corazones.\u00a0[33]<\/a>\u00a0En la\u00a0Ofrenda al amor misericordioso<\/i>, sufriendo por no poder recibir la comuni\u00f3n todos los d\u00edas, dice a Jes\u00fas: \u00abQu\u00e9date en m\u00ed como en el sagrario\u00bb.\u00a0[34]<\/a>\u00a0El centro y el objeto de su mirada no es ella misma con sus necesidades, sino Cristo que ama, que busca, que desea, que habita en el alma.<\/p>\n

El abandono cotidiano<\/i><\/p>\n

23. La confianza que Teresita promueve no debe entenderse s\u00f3lo en referencia a la propia santificaci\u00f3n y salvaci\u00f3n. Tiene un sentido integral, que abraza la totalidad de la existencia concreta y se aplica a nuestra vida entera, donde muchas veces nos abruman los temores, el deseo de seguridades humanas, la necesidad de tener todo bajo nuestro control. Aqu\u00ed es donde aparece la invitaci\u00f3n al santo \u201cabandono\u201d.<\/p>\n

24. La confianza plena, que se vuelve abandono en el Amor, nos libera de los c\u00e1lculos obsesivos, de la constante preocupaci\u00f3n por el futuro, de los temores que quitan la paz. En sus \u00faltimos d\u00edas Teresita insist\u00eda en esto: \u00abLos que corremos por el camino del amor creo que no debemos pensar en lo que pueda ocurrirnos de doloroso en el futuro, porque eso es faltar a la confianza\u00bb.\u00a0[35]<\/a>\u00a0Si estamos en las manos de un Padre que nos ama sin l\u00edmites, eso ser\u00e1 verdad pase lo que pase, saldremos adelante m\u00e1s all\u00e1 de lo que ocurra y, de un modo u otro, se cumplir\u00e1 en nuestras vidas su proyecto de amor y plenitud.<\/p>\n

Un fuego en medio de la noche<\/i><\/p>\n

25. Teresita viv\u00eda la fe\u00a0<\/i>m\u00e1s fuerte y segura en la oscuridad de la noche e incluso en la oscuridad del Calvario. Su testimonio alcanz\u00f3 el punto culminante en el \u00faltimo per\u00edodo de su vida, en la gran \u00abprueba contra la fe\u00bb,\u00a0[36]<\/a>\u00a0que comenz\u00f3 en la Pascua de 1896. En su relato,\u00a0[37]<\/a>\u00a0ella pone esta prueba en relaci\u00f3n directa con la dolorosa realidad del ate\u00edsmo de su tiempo. Vivi\u00f3 de hecho a finales del siglo XIX, que fue la \u201cedad de oro\u201d del ate\u00edsmo moderno, como sistema filos\u00f3fico e ideol\u00f3gico. Cuando escribi\u00f3 que Jes\u00fas hab\u00eda permitido que su alma \u00abse viese invadida por las m\u00e1s densas tinieblas\u00bb,\u00a0[38]<\/a>\u00a0estaba indicando la oscuridad del ate\u00edsmo y el rechazo de la fe cristiana. En uni\u00f3n con Jes\u00fas, que recibi\u00f3 en s\u00ed toda la oscuridad del pecado del mundo cuando acept\u00f3 beber el c\u00e1liz de la Pasi\u00f3n, Teresita percibe en esa noche tenebrosa la desesperaci\u00f3n, el vac\u00edo de la nada.\u00a0[39]<\/a><\/p>\n

26. Pero la oscuridad no puede extinguir la luz: ella ha sido conquistada por Aquel que ha venido al mundo como luz (cf.\u00a0Jn<\/i>\u00a012,46).\u00a0[40]<\/a>\u00a0El relato de Teresita manifiesta el car\u00e1cter heroico de su fe, su victoria en el combate espiritual, frente a las tentaciones m\u00e1s fuertes. Se siente hermana de los ateos y sentada, como Jes\u00fas, a la mesa con los pecadores (cf.\u00a0Mt<\/i>\u00a09,10-13). Intercede por ellos, mientras renueva continuamente su acto de fe, siempre en comuni\u00f3n amorosa con el Se\u00f1or: \u00abCorro hacia mi Jes\u00fas y le digo que estoy dispuesta a derramar hasta la \u00faltima gota de mi sangre por confesar que existe un cielo; le digo que me alegro de no gozar de ese hermoso cielo aqu\u00ed en la tierra para que \u00c9l lo abra a los pobres incr\u00e9dulos por toda la eternidad\u00bb.\u00a0[41]<\/a><\/p>\n

27. Junto con la fe, Teresa vive intensamente una confianza ilimitada en la infinita misericordia de Dios: \u00abla confianza puede conducirnos al Amor\u00bb.\u00a0[42]<\/a>\u00a0Vive, aun en la oscuridad, la confianza total del ni\u00f1o que se abandona sin miedo en los brazos de su padre y de su madre. Para Teresita, de hecho, Dios brilla ante todo a trav\u00e9s de su misericordia, clave de comprensi\u00f3n de cualquier otra cosa que se diga de \u00c9l: \u00abA m\u00ed me ha dado su\u00a0misericordia infinita<\/i>, \u00a1y\u00a0a trav\u00e9s de ella<\/i>\u00a0contemplo y adoro las dem\u00e1s perfecciones divinas\u2026! Entonces todas se me presentan radiantes de\u00a0amor<\/i>; incluso la justicia (y quiz\u00e1s \u00e9sta m\u00e1s a\u00fan que todas las dem\u00e1s) me parece revestida de\u00a0amor<\/i>\u00bb.\u00a0[43]<\/a>\u00a0Este es uno de los descubrimientos m\u00e1s importantes de Teresita, una de las mayores contribuciones que ha ofrecido a todo el Pueblo de Dios. De modo extraordinario penetr\u00f3 en las profundidades de la misericordia divina y de all\u00ed sac\u00f3 la luz de su esperanza ilimitada.<\/p>\n

Una firm\u00edsima esperanza<\/i><\/p>\n

28. Antes de su entrada en el Carmelo, Teresita hab\u00eda experimentado una singular cercan\u00eda espiritual con una de las personas m\u00e1s desventuradas, el criminal Henri Pranzini, condenado a muerte por triple asesinato y no arrepentido.\u00a0[44]<\/a>\u00a0Al ofrecer la Misa por \u00e9l y rezar con total confianza por su salvaci\u00f3n, sin dudar lo pone en contacto con la Sangre de Jes\u00fas y dice a Dios que est\u00e1 segur\u00edsima de que en el \u00faltimo momento \u00c9l lo perdonar\u00eda y que ella lo creer\u00eda \u00abaunque no se\u00a0confesase<\/i>\u00a0ni diese\u00a0muestra alguna de arrepentimiento<\/i>\u00bb. Da la raz\u00f3n de su certeza: \u00abTanta confianza ten\u00eda en la misericordia infinita de Jes\u00fas\u00bb.\u00a0[45]<\/a>\u00a0Cu\u00e1nta emoci\u00f3n, luego, al descubrir que Pranzini, subido al cadalso, \u00abde repente, tocado por una s\u00fabita inspiraci\u00f3n, se volvi\u00f3, cogi\u00f3 el\u00a0crucifijo<\/i>\u00a0que le presentaba el sacerdote \u00a1y\u00a0bes\u00f3<\/i>\u00a0por\u00a0tres veces<\/i>\u00a0sus\u00a0llagas sagradas<\/i>\u2026!\u00bb.\u00a0[46]<\/a>\u00a0Esta experiencia tan intensa de esperar contra toda esperanza fue fundamental para ella: \u00abA partir de esta gracia sin igual, mi deseo de salvar almas fue creciendo de d\u00eda en d\u00eda\u00bb.\u00a0[47]<\/a><\/p>\n

29. Teresita es consciente del drama del pecado, aunque siempre la vemos inmersa en el misterio de Cristo, con la certeza de que \u00abdonde abund\u00f3 el pecado, sobreabund\u00f3 la gracia\u00bb (\u00a0Rm<\/i>\u00a05,20). El pecado del mundo es inmenso, pero no es infinito. En cambio, el amor misericordioso del Redentor, este s\u00ed es infinito. Teresita es testigo de la victoria definitiva de Jes\u00fas sobre todas las fuerzas del mal a trav\u00e9s de su pasi\u00f3n, muerte y resurrecci\u00f3n. Movida por la confianza, se atreve a plantear: \u00abJes\u00fas, haz que yo salve muchas almas, que hoy no se condene ni una sola […]. Jes\u00fas, perd\u00f3name si digo cosas que no debiera decir, s\u00f3lo quiero alegrarte y consolarte\u00bb.\u00a0[48]<\/a>\u00a0Esto nos permite pasar a otro aspecto de ese aire fresco que es el mensaje de santa Teresa del Ni\u00f1o Jes\u00fas y de la Santa Faz.<\/p>\n

3. Ser\u00e9 el amor<\/b><\/p>\n

30. \u201cM\u00e1s grande\u201d que la fe y la esperanza, la caridad\u00a0<\/i>nunca pasar\u00e1 (cf.\u00a01 Co\u00a0<\/i>13,8-13). Es el mayor regalo del Esp\u00edritu Santo y es \u00abmadre y ra\u00edz de todas las virtudes\u00bb.\u00a0[49]<\/a><\/p>\n

La caridad como trato personal de amor<\/i><\/p>\n

31. La\u00a0Historia de un alma\u00a0<\/i>es un testimonio de caridad, donde Teresita nos ofrece un comentario sobre el mandamiento nuevo de Jes\u00fas: \u00ab\u00c1mense los unos a los otros, como yo los he amado\u00bb (\u00a0Jn<\/i>\u00a015,12).\u00a0[50]<\/a>\u00a0Jes\u00fas tiene sed de esta respuesta a su amor. De hecho, \u00abno vacila en\u00a0mendigar<\/i>\u00a0un poco de agua a la Samaritana. Ten\u00eda sed\u2026 Pero al decir: \u201cDame de beber\u201d, lo que estaba pidiendo el Creador del universo era el\u00a0amor<\/i>\u00a0de su pobre criatura. Ten\u00eda sed de amor\u00bb.\u00a0[51]<\/a>\u00a0Teresita quiere corresponder al amor de Jes\u00fas\u00a0,\u00a0<\/i>devolverle amor por amor.\u00a0[52]<\/a><\/p>\n

32. El simbolismo del amor esponsal expresa la reciprocidad del don de s\u00ed entre el novio y la novia. As\u00ed, inspirada por el\u00a0Cantar de los Cantares<\/i>\u00a0(2,16), escribe: \u00abYo pienso que el coraz\u00f3n de mi Esposo es s\u00f3lo para m\u00ed, como el m\u00edo es s\u00f3lo para \u00e9l, y por eso le hablo en la soledad de este delicioso coraz\u00f3n a coraz\u00f3n, a la espera de llegar a contemplarlo un d\u00eda cara a cara\u00bb.\u00a0[53]<\/a>\u00a0Aunque el Se\u00f1or nos ama juntos como Pueblo, al mismo tiempo la caridad obra de un modo personal\u00edsimo, \u201cde coraz\u00f3n a coraz\u00f3n\u201d.<\/p>\n

33. Teresita tiene la viva certeza de que Jes\u00fas la am\u00f3 y conoci\u00f3 personalmente en su Pasi\u00f3n: \u00abMe am\u00f3 y se entreg\u00f3 por m\u00ed\u00bb (\u00a0Ga<\/i>\u00a02,20). Contemplando a Jes\u00fas en su agon\u00eda, ella le dice: \u00abMe has visto\u00bb.\u00a0[54]<\/a>\u00a0Del mismo modo le dice al Ni\u00f1o Jes\u00fas en los brazos de su Madre: \u00abCon tu peque\u00f1a mano, que halagaba a Mar\u00eda, sustentabas el mundo y la vida le dabas. Y pensabas en m\u00ed\u00bb.\u00a0[55]<\/a>\u00a0As\u00ed, tambi\u00e9n al comienzo de la\u00a0Historia de un alma<\/i>, ella contempla el amor de Jes\u00fas por todos y cada uno como si fuera \u00fanico en el mundo.\u00a0[56]<\/a><\/p>\n

34. El acto de amor \u201cJes\u00fas, te amo\u201d, continuamente vivido por Teresita como la respiraci\u00f3n, es su clave de lectura del Evangelio. Con ese amor se sumerge en todos los misterios de la vida de Cristo, de los cuales se hace contempor\u00e1nea, habitando el Evangelio con Mar\u00eda y Jos\u00e9, Mar\u00eda Magdalena y los Ap\u00f3stoles. Junto a ellos penetra en las profundidades del amor del Coraz\u00f3n de Jes\u00fas. Veamos un ejemplo: \u00abCuando veo a Magdalena adelantarse, en presencia de los numerosos invitados, y regar con sus l\u00e1grimas los pies de su Maestro adorado, a quien toca por primera vez, siento que\u00a0su coraz\u00f3n<\/i>\u00a0ha comprendido los abismos de amor y de misericordia\u00a0del coraz\u00f3n de Jes\u00fas<\/i>\u00a0y que, por m\u00e1s pecadora que sea, ese coraz\u00f3n de amor est\u00e1 dispuesto, no s\u00f3lo a perdonarla, sino incluso a prodigarle los favores de su intimidad divina y a elevarla hasta las cumbres m\u00e1s altas de la contemplaci\u00f3n\u00bb.\u00a0[57]<\/a><\/p>\n

El amor m\u00e1s grande en la mayor sencillez<\/i><\/p>\n

35. Al final de la\u00a0Historia de un alma,\u00a0<\/i>Teresita nos regal\u00f3 su\u00a0Ofrenda como v\u00edctima de holocausto al amor misericordioso de Dios<\/i>.\u00a0[58]<\/a>\u00a0Cuando ella se entreg\u00f3 en plenitud a la acci\u00f3n del Esp\u00edritu recibi\u00f3, sin estridencias ni signos vistosos, la sobreabundancia del agua viva: \u00ablos r\u00edos, o, mejor los oc\u00e9anos de gracias que han venido a inundar mi alma\u00bb.\u00a0[59]<\/a>\u00a0Es la vida m\u00edstica que, aun privada de fen\u00f3menos extraordinarios, se propone a todos los fieles como experiencia diaria de amor.<\/p>\n

36. Teresita vive la caridad en la peque\u00f1ez, en las cosas m\u00e1s simples de la existencia cotidiana, y lo hace en compa\u00f1\u00eda de la Virgen Mar\u00eda, aprendiendo de ella que\u00a0<\/i>\u00ab\u00a0amar es darlo todo, darse incluso a s\u00ed mismo<\/i>\u00bb.\u00a0[60]<\/a>\u00a0De hecho, mientras que los predicadores de su tiempo hablaban a menudo de la grandeza de Mar\u00eda de manera triunfalista, como alejada de nosotros, Teresita muestra, a partir del Evangelio, que Mar\u00eda es la m\u00e1s grande del Reino de los Cielos porque es la m\u00e1s peque\u00f1a (cf\u00a0. Mt<\/i>\u00a018,4), la m\u00e1s cercana a Jes\u00fas en su humillaci\u00f3n. Ella ve que, si los relatos ap\u00f3crifos est\u00e1n llenos de episodios llamativos y maravillosos, los Evangelios nos muestran una vida humilde y pobre, que transcurre en la simplicidad de la fe. Jes\u00fas mismo quiere que Mar\u00eda sea el ejemplo del alma que lo busca con una fe despojada.\u00a0[61]<\/a>\u00a0Mar\u00eda fue la primera en vivir el \u201ccaminito\u201d en pura fe y humildad; as\u00ed que Teresita no duda en escribir:<\/p>\n

\u00abYo s\u00e9 que en Nazaret, Madre llena de gracia,
\nviviste pobremente sin ambici\u00f3n de m\u00e1s.
\n\u00a1\u00a0Ni \u00e9xtasis, ni raptos, ni sonoros milagros
\ntu vida embellecieron, Reina del Santoral<\/i>\u2026!
\nMuchos son en la tierra los peque\u00f1os y humildes:
\nsus ojos hacia ti pueden sin miedo alzar.
\nMadre, te place andar por\u00a0la v\u00eda com\u00fan<\/i>,
\npara guiar las almas al feliz M\u00e1s All\u00e1\u00bb.\u00a0[62]<\/a><\/p>\n

37. Teresita tambi\u00e9n nos ha ofrecido relatos que dan cuenta de algunos momentos de gracia vividos en medio de la sencillez diaria, como su repentina inspiraci\u00f3n cuando acompa\u00f1aba a una hermana enferma con car\u00e1cter dif\u00edcil. Pero siempre se trata de experiencias de una caridad m\u00e1s intensa vivida en las situaciones m\u00e1s ordinarias: \u00abUna tarde de invierno estaba yo, como de costumbre, cumpliendo con mi tarea. Hac\u00eda fr\u00edo y era de noche\u2026 De pronto, o\u00ed a lo lejos el sonido armonioso de un instrumento musical. Entonces me imagin\u00e9 un sal\u00f3n muy iluminado, todo resplandeciente de ricos dorados; unas j\u00f3venes elegantemente vestidas se hac\u00edan unas a otras toda suerte de cumplidos y de cortes\u00edas mundanas. Luego mi mirada se pos\u00f3 sobre la pobre enferma a la que estaba sosteniendo: en vez de una melod\u00eda, escuchaba de tanto en tanto sus gemidos lastimeros; en vez de ricos dorados, ve\u00eda los ladrillos de nuestro austero claustro apenas alumbrado por una lucecita. No puedo expresar lo que pas\u00f3 en mi alma. Lo que s\u00ed s\u00e9 es que el Se\u00f1or la ilumin\u00f3 con los rayos de la verdad, que exced\u00edan de tal forma el brillo tenebroso de las fiestas de la tierra, que no pod\u00eda creer en mi felicidad… No, no cambiar\u00eda los diez minutos que me llev\u00f3 realizar mi humilde servicio de caridad por gozar mil a\u00f1os de fiestas mundanas\u00bb.\u00a0[63]<\/a><\/p>\n

En el coraz\u00f3n de la Iglesia<\/i><\/p>\n

38. Teresita hered\u00f3 de santa Teresa de \u00c1vila un gran amor a la Iglesia y pudo llegar a lo hondo de este misterio. Lo vemos en su descubrimiento del \u201ccoraz\u00f3n de la Iglesia\u201d. En una larga oraci\u00f3n a Jes\u00fas,\u00a0[64]<\/a>\u00a0escrita el 8 de septiembre de 1896, sexto aniversario de su profesi\u00f3n religiosa, la santa confi\u00f3 al Se\u00f1or que se sent\u00eda animada por un inmenso deseo, por una pasi\u00f3n por el Evangelio que ninguna vocaci\u00f3n por s\u00ed sola pod\u00eda satisfacer. Y as\u00ed, en busca de su \u201clugar\u201d en la Iglesia, hab\u00eda rele\u00eddo los cap\u00edtulos 12 y 13 de la Primera Carta de san Pablo a los corintios.<\/p>\n

39. En el cap\u00edtulo 12, el Ap\u00f3stol utiliza la met\u00e1fora del cuerpo y sus miembros para explicar que la Iglesia incluye una gran variedad de carismas ordenados seg\u00fan un orden jer\u00e1rquico. Pero esta descripci\u00f3n no es suficiente para Teresita. Ella continu\u00f3 su investigaci\u00f3n, ley\u00f3 el \u201chimno a la caridad\u201d del cap\u00edtulo 13, all\u00ed encontr\u00f3 la gran respuesta y escribi\u00f3 esta p\u00e1gina memorable: \u00abAl mirar el cuerpo m\u00edstico de la Iglesia, yo no me hab\u00eda reconocido en ninguno de los miembros descritos por san Pablo; o, mejor dicho, quer\u00eda reconocerme en\u00a0todos<\/i>\u00a0ellos… La caridad me dio la clave de mi\u00a0vocaci\u00f3n<\/i>. Comprend\u00ed que si la Iglesia ten\u00eda un cuerpo, compuesto de diferentes miembros, no pod\u00eda faltarle el m\u00e1s necesario, el m\u00e1s noble de todos ellos. Comprend\u00ed que la Iglesia ten\u00eda un coraz\u00f3n, y que ese coraz\u00f3n estaba ardiendo de amor. Comprend\u00ed que s\u00f3lo el amor pod\u00eda hacer actuar a los miembros de la Iglesia; que si el amor llegaba a apagarse, los ap\u00f3stoles ya no anunciar\u00edan el Evangelio y los m\u00e1rtires se negar\u00edan a derramar su sangre\u2026 Comprend\u00ed\u00a0<\/i>que\u00a0<\/i>el amor encerraba en s\u00ed todas las vocaciones, que el amor lo era todo, que el amor abarcaba todos los tiempos y lugares… En una palabra, \u00a1que el amor es eterno…! Entonces, al borde de mi alegr\u00eda delirante, exclam\u00e9: \u00a1Jes\u00fas, amor m\u00edo…, al fin he encontrado mi vocaci\u00f3n! \u00a1Mi vocaci\u00f3n es el amor…! S\u00ed, he encontrado mi puesto en la Iglesia, y ese puesto, Dios m\u00edo, eres t\u00fa quien me lo ha dado\u2026 En el coraz\u00f3n de la Iglesia, mi Madre, yo ser\u00e9 el amor… As\u00ed lo ser\u00e9 todo… \u00a1\u00a1\u00a1As\u00ed mi sue\u00f1o se ver\u00e1 hecho realidad\u2026!!!\u00bb.\u00a0[65]<\/a><\/p>\n

40. No es el coraz\u00f3n de una Iglesia triunfalista, es el coraz\u00f3n de una Iglesia amante, humilde y misericordiosa. Teresita nunca se pone por encima de los dem\u00e1s, sino en el \u00faltimo lugar con el Hijo de Dios, que por nosotros se convirti\u00f3 en siervo y se humill\u00f3, haci\u00e9ndose obediente hasta la muerte en una cruz (cf.\u00a0Flp<\/i>\u00a02,7-8).<\/p>\n

41. Tal descubrimiento del coraz\u00f3n de la Iglesia es tambi\u00e9n una gran luz para nosotros hoy, para no escandalizarnos por los l\u00edmites y debilidades de la instituci\u00f3n eclesi\u00e1stica, marcada por oscuridades y pecados, y entrar en su coraz\u00f3n ardiente de amor, que se encendi\u00f3 en Pentecost\u00e9s gracias al don del Esp\u00edritu Santo. Es ese coraz\u00f3n cuyo fuego se aviva m\u00e1s a\u00fan con cada uno de nuestros actos de caridad. \u201cYo ser\u00e9 el amor\u201d, esta es la opci\u00f3n radical de Teresita, su s\u00edntesis definitiva, su identidad espiritual m\u00e1s personal.<\/p>\n

Lluvia de rosas<\/i><\/p>\n

42. Despu\u00e9s de muchos siglos en que tantos santos expresaron con mucho fervor y belleza sus deseos de \u201cir al cielo\u201d, santa Teresita reconoci\u00f3, con gran sinceridad: \u00abYo sufr\u00eda por aquel entonces grandes pruebas interiores de todo tipo (hasta llegar a preguntarme a veces si exist\u00eda un cielo)\u00bb.\u00a0[66]<\/a>\u00a0En otro momento dijo: \u00abCuando canto la felicidad del cielo y la eterna posesi\u00f3n de Dios, no experimento la menor alegr\u00eda, pues canto simplemente lo que\u00a0quiero creer<\/i>\u00bb.\u00a0[67]<\/a>\u00a0\u00bfQu\u00e9 ha sucedido? Que ella estaba escuchando la llamada de Dios a poner fuego en el coraz\u00f3n de la Iglesia m\u00e1s que a so\u00f1ar con su propia felicidad.<\/p>\n

43. La transformaci\u00f3n que se produjo en ella le permiti\u00f3 pasar de un fervoroso deseo del cielo a un constante y ardiente deseo del bien de todos, culminando en el sue\u00f1o de continuar en el cielo su misi\u00f3n de amar a Jes\u00fas y hacerlo amar. En este sentido, en una de sus \u00faltimas cartas escribi\u00f3: \u00abTengo la confianza de que no voy a estar inactiva en el cielo. Mi deseo es seguir trabajando por la Iglesia y por las almas\u00bb.\u00a0[68]<\/a>\u00a0Y en esos mismos d\u00edas dijo, de modo m\u00e1s directo: \u00abPasar\u00e9 mi cielo en la tierra hasta el fin del mundo. S\u00ed, yo quiero pasar mi cielo haciendo el bien en la tierra\u00bb.\u00a0[69]<\/a><\/p>\n

44. As\u00ed Teresita expresaba su respuesta m\u00e1s convencida al don \u00fanico que el Se\u00f1or le estaba regalando, a esa luz sorprendente que Dios estaba derramando en ella. De este modo llegaba a la \u00faltima s\u00edntesis personal del Evangelio, que part\u00eda de la confianza plena hasta culminar en el don total por los dem\u00e1s. Ella no dudaba de la fecundidad de esa entrega: \u00abPienso en todo el bien que podr\u00e9 hacer despu\u00e9s de la muerte\u00bb.\u00a0[70]<\/a>\u00a0\u00abDios no me dar\u00eda este deseo de hacer el bien en la tierra despu\u00e9s de mi muerte, si no quisiera hacerlo realidad\u00bb.\u00a0[71]<\/a>\u00a0\u00abSer\u00e1 como una lluvia de rosas\u00bb.\u00a0[72]<\/a><\/p>\n

45. Se cierra el c\u00edrculo. \u00ab\u00a0C\u2019est la confiance<\/i>\u00bb. Es la confianza la que nos lleva al Amor y as\u00ed nos libera del temor, es la confianza la que nos ayuda a quitar la mirada de nosotros mismos, es la confianza la que nos permite poner en las manos de Dios lo que s\u00f3lo \u00c9l puede hacer. Esto nos deja un inmenso caudal de amor y de energ\u00edas disponibles para buscar el bien de los hermanos. Y as\u00ed, en medio del sufrimiento de sus \u00faltimos d\u00edas, Teresita pod\u00eda decir: \u00ab\u00a0S\u00f3lo cuento\u00a0<\/i>ya con el\u00a0amor<\/i>\u00bb.\u00a0[73]<\/a>\u00a0Al final s\u00f3lo cuenta el amor. La confianza hace brotar las rosas y las derrama como un desbordamiento de la sobreabundancia del amor divino. Pid\u00e1mosla como don gratuito, como regalo precioso de la gracia, para que se abran en nuestra vida los caminos del Evangelio.<\/p>\n

4. En el coraz\u00f3n del Evangelio<\/b><\/p>\n

46. En\u00a0Evangelii gaudium<\/a><\/i>\u00a0insist\u00ed en la invitaci\u00f3n a regresar a la frescura del manantial, para poner el acento en aquello que es esencial e indispensable. Creo que es oportuno retomar y proponer nuevamente aquella invitaci\u00f3n.<\/p>\n

La doctora de la s\u00edntesis<\/i><\/p>\n

47. Esta Exhortaci\u00f3n sobre santa Teresita me permite recordar que, en una Iglesia misionera \u00abel anuncio se concentra en lo esencial, que es lo m\u00e1s bello, lo m\u00e1s grande, lo m\u00e1s atractivo y al mismo tiempo lo m\u00e1s necesario. La propuesta se simplifica, sin perder por ello profundidad y verdad, y as\u00ed se vuelve m\u00e1s contundente y radiante\u00bb.\u00a0[74]<\/a>\u00a0El n\u00facleo luminoso es \u00ab\u00a0la belleza del amor salv\u00edfico de Dios manifestado en Jesucristo muerto y resucitado<\/i>\u00bb.\u00a0[75]<\/a><\/p>\n

48. No todo es igualmente central, porque hay un orden o jerarqu\u00eda entre las verdades de la Iglesia, y \u00abesto vale tanto para los dogmas de fe como para el conjunto de las ense\u00f1anzas de la Iglesia, e incluso para la ense\u00f1anza moral\u00bb.\u00a0[76]<\/a>\u00a0El centro de la moral cristiana es la caridad, que es la respuesta al amor incondicional de la Trinidad, por lo cual \u00ablas obras de amor al pr\u00f3jimo son la manifestaci\u00f3n externa m\u00e1s perfecta de la gracia interior del Esp\u00edritu\u00bb.\u00a0[77]<\/a>\u00a0Al final, s\u00f3lo cuenta el amor.<\/p>\n

49. Precisamente, el aporte espec\u00edfico que nos regala Teresita como santa y como doctora de la Iglesia no es anal\u00edtico, como podr\u00eda ser, por ejemplo, el de santo Tom\u00e1s de Aquino. Su aporte es m\u00e1s bien sint\u00e9tico, porque su genialidad consiste en llevarnos al centro, a lo que es esencial, a lo que es indispensable. Ella, con sus palabras y con su propio proceso personal, muestra que, si bien todas las ense\u00f1anzas y normas de la Iglesia tienen su importancia, su valor, su luz, algunas son m\u00e1s urgentes y m\u00e1s estructurantes para la vida cristiana. All\u00ed es donde Teresita puso la mirada y el coraz\u00f3n.<\/p>\n

50. Como te\u00f3logos, moralistas, pensadores de la espiritualidad, como pastores y como creyentes, cada uno en su propio \u00e1mbito, todav\u00eda necesitamos recoger esta intuici\u00f3n genial de Teresita y sacar las consecuencias te\u00f3ricas y pr\u00e1cticas, doctrinales y pastorales, personales y comunitarias. Se precisan audacia y libertad interior para poder hacerlo.<\/p>\n

51. Algunas veces, de esta santa se citan s\u00f3lo expresiones que son secundarias, o se mencionan cuestiones que ella puede tener en com\u00fan con cualquier otro santo: la oraci\u00f3n, el sacrificio, la piedad eucar\u00edstica, y tantos otros hermosos testimonios, pero de ese modo podr\u00edamos privarnos de lo m\u00e1s espec\u00edfico del regalo que ella hizo a la Iglesia, olvidando que \u00abcada santo es una misi\u00f3n; es un proyecto del Padre para reflejar y encarnar, en un momento determinado de la historia, un aspecto del Evangelio\u00bb.\u00a0[78]<\/a>\u00a0Por lo tanto, \u00abpara reconocer cu\u00e1l es esa palabra que el Se\u00f1or quiere decir a trav\u00e9s de un santo, no conviene entretenerse en los detalles [\u2026]. Lo que hay que contemplar es el conjunto de su vida, su camino entero de santificaci\u00f3n, esa figura que refleja algo de Jesucristo y que resulta cuando uno logra componer el sentido de la totalidad de su persona\u00bb.\u00a0[79]<\/a>\u00a0Esto vale m\u00e1s a\u00fan para santa Teresita, por tratarse de una \u201cdoctora de la s\u00edntesis\u201d.<\/p>\n

52. Del cielo a la tierra, la actualidad de santa Teresa del Ni\u00f1o Jes\u00fas y de la Santa Faz perdura en toda su \u201cpeque\u00f1a grandeza\u201d.<\/p>\n

En un tiempo que nos invita a encerrarnos en los propios intereses, Teresita nos muestra la belleza de hacer de la vida un regalo.<\/p>\n

En un momento en que prevalecen las necesidades m\u00e1s superficiales, ella es testimonio de la radicalidad evang\u00e9lica.<\/p>\n

En un tiempo de individualismo, ella nos hace descubrir el valor del amor que se vuelve intercesi\u00f3n.<\/p>\n

En un momento en el que el ser humano se obsesiona por la grandeza y por nuevas formas de poder, ella se\u00f1ala el camino de la peque\u00f1ez.<\/p>\n

En un tiempo en el que se descarta a muchos seres humanos, ella nos ense\u00f1a la belleza de cuidar, de hacerse cargo del otro.<\/p>\n

En un momento de complicaciones, ella puede ayudarnos a redescubrir la sencillez, la primac\u00eda absoluta del amor, la confianza y el abandono, superando una l\u00f3gica legalista o eticista que llena la vida cristiana de observancias o preceptos y congela la alegr\u00eda del Evangelio.<\/p>\n

En un tiempo de repliegues y de cerrazones, Teresita nos invita a la salida misionera, cautivados por la atracci\u00f3n de Jesucristo y del Evangelio.<\/p><\/blockquote>\n

53. Un siglo y medio despu\u00e9s de su nacimiento, Teresita est\u00e1 m\u00e1s viva que nunca en medio de la Iglesia peregrina, en el coraz\u00f3n del Pueblo de Dios. Est\u00e1 peregrinando con nosotros, haciendo el bien en la tierra, como tanto dese\u00f3. El signo m\u00e1s hermoso de su vitalidad espiritual son las innumerables \u201crosas\u201d que va esparciendo, es decir, las gracias que Dios nos da por su intercesi\u00f3n colmada de amor, para sostenernos en el camino de la vida.<\/p>\n

Querida santa Teresita,
\nla Iglesia necesita hacer resplandecer
\nel color, el perfume, la alegr\u00eda del Evangelio.
\n\u00a1M\u00e1ndanos tus rosas!
\nAy\u00fadanos a confiar siempre,
\ncomo t\u00fa lo hiciste,
\nen el gran amor que Dios nos tiene,
\npara que podamos imitar cada d\u00eda
\ntu caminito de santidad.
\nAm\u00e9n.<\/p>\n

Dado en Roma, en San Juan de Letr\u00e1n, el 15 de octubre, memoria de santa Teresa de \u00c1vila, del a\u00f1o 2023, d\u00e9cimo primero de mi Pontificado.<\/i><\/p>\n

FRANCISCO<\/p>\n

 <\/p>\n

\n

[1]<\/a>\u00a0Santa Teresa del Ni\u00f1o Jes\u00fas y de la Santa Faz,\u00a0\u00a0Obras completas<\/i>, Cta 197,\u00a0A sor Mar\u00eda del Sagrado Coraz\u00f3n<\/i>\u00a0(17 septiembre 1896), ed. Monte Carmelo, Burgos 2006, p. 555.<\/p>\n

Para la versi\u00f3n espa\u00f1ola de los escritos de la santa se utiliza siempre dicha edici\u00f3n, con las siguientes siglas: Ms A: Manuscrito \u00abA\u00bb; Ms B: Manuscrito \u00abB\u00bb; Ms C: Manuscrito \u00abC\u00bb; Cta: Cartas; PN: Poes\u00edas; Or: Oraciones; CA: Cuaderno amarillo de la madre In\u00e9s de Jes\u00fas; UC: \u00daltimas conversaciones.<\/p>\n

[2]<\/a>\u00a0Or 6,\u00a0Ofrenda de m\u00ed misma como v\u00edctima de holocausto al amor misericordioso de Dios<\/i>\u00a0(9 junio 1895), p. 758.<\/p>\n

[3]<\/a>\u00a0La UNESCO ha inscrito a santa Teresa del Ni\u00f1o Jes\u00fas entre las personalidades a homenajear durante el bienio 2022-2023, con motivo del 150.\u00ba aniversario de su nacimiento.<\/p>\n

[4]<\/a>\u00a029 de abril de 1923.<\/p>\n

[5]<\/a>\u00a0Cf.\u00a0Decreto de Virtudes\u00a0<\/i>(14 agosto 1921):\u00a0AAS\u00a0<\/i>13 (1921), 449-452.<\/p>\n

[6]<\/a>\u00a0Cf.\u00a0Homil\u00eda para la canonizaci\u00f3n<\/i>\u00a0(17 mayo 1925):\u00a0AAS<\/i>\u00a017 (1925), 211. Texto italiano en D. Bertetto,\u00a0Discorsi di Pio XI<\/i>, vol. I, Torino 1959, 383-384.<\/p>\n

[7]<\/a>\u00a0Cf.\u00a0AAS<\/i>\u00a020 (1928), 147-148.<\/p>\n

[8]<\/a>\u00a0Cf.\u00a0AAS<\/i>\u00a036 (1944), 329-330.<\/p>\n

[9]<\/a>\u00a0Cf.\u00a0Carta a Mons. Fran\u00e7ois-Marie Picaud, obispo de Bayeux y Lisieux\u00a0<\/i>(7 agosto 1947). Texto franc\u00e9s en\u00a0Analecta OCD<\/i>\u00a019 (1947), pp. 168-171.\u00a0Texto espa\u00f1ol en\u00a0Revista de Espiritualidad<\/i>\u00a024 (1947), pp. 241-245.\u00a0Radiomensaje para la consagraci\u00f3n de la Bas\u00edlica de Lisieux<\/i>\u00a0(11 julio 1954):\u00a0AAS<\/i>\u00a046 (1954), 404-407.<\/p>\n

[10]<\/a>\u00a0Cf.\u00a0Carta a Mons. Jean-Marie-Cl\u00e9ment Badr\u00e9, obispo de Bayeux y Lisieux, con ocasi\u00f3n del centenario del nacimiento de santa Teresa del Ni\u00f1o Jes\u00fas<\/i>\u00a0(2 enero 1973):\u00a0AAS<\/i>\u00a065 (1973), 12-15.<\/p>\n

[11]<\/a>\u00a0Cf.\u00a0AAS<\/i>\u00a090 (1998), 409-413, 930-944.<\/p>\n

[12]<\/a>\u00a0Carta ap.\u00a0Novo millennio ineunte<\/a>\u00a0<\/i>(6 enero 2001), 42:\u00a0AAS<\/i>\u00a093 (2001), 296.<\/p>\n

[13]<\/a>\u00a0Catequesis<\/a><\/i>\u00a0(6 abril 2011):\u00a0L\u2019Osservatore Romano<\/i>, ed. semanal en lengua espa\u00f1ola (10 abril 2011), p. 12.<\/p>\n

[14]<\/a>\u00a0Catequesis<\/a><\/i>\u00a0(7 junio 2023):\u00a0L\u2019Osservatore Romano<\/i>\u00a0(7 junio 2023), pp. 2-3.<\/p>\n

[15]<\/a>\u00a0Cta 220,\u00a0Al abate Belli\u00e8re<\/i>\u00a0(24 febrero 1897), p. 575.<\/p>\n

[16]<\/a>\u00a0Ms A, 69v\u00ba, p. 217.<\/p>\n

[17]<\/a>\u00a0Cf. Ms C, 33v\u00ba-37r\u00ba, pp. 321-326.<\/p>\n

[18]<\/a>\u00a0Cf. Exhort. ap.\u00a0Evangelii gaudium<\/a><\/i>\u00a0(24 noviembre 2013), 14; 264:\u00a0AAS<\/i>\u00a0105 (2013), 1025-1026.<\/p>\n

[19]<\/a>\u00a0Ms C, 34r\u00ba, p. 322.<\/p>\n

[20]<\/a>\u00a0Ib\u00edd<\/i>., 36r\u00ba, p. 325.<\/p>\n

[21]<\/a>\u00a0CA (9 junio 1897, 3), p. 809; UC (9 junio 1897), p. 979.<\/p>\n

[22]<\/a>\u00a0Cf. Ms C, 2v\u00ba-3r\u00ba, pp. 273-275.<\/p>\n

[23]<\/a>\u00a0Ib\u00edd<\/i>., 2v\u00ba, p. 274.<\/p>\n

[24]<\/a>\u00a0Ib\u00edd<\/i>., 3r\u00ba, p. 274.<\/p>\n

[25]<\/a>\u00a0Cf. Ms A, 84v\u00ba, p. 247.<\/p>\n

[26]<\/a>\u00a0Cf. Exhort. ap.\u00a0Gaudete et exsultate<\/a><\/i>\u00a0(19 marzo 2018), 47-62:\u00a0\u00a0AAS<\/i>\u00a0110 (2018), 1124-1129.<\/p>\n

[27]<\/a>\u00a0Ms A, 32r\u00ba, p. 139.<\/p>\n

[28]<\/a>\u00a0Lo explic\u00f3 el Concilio de Trento: \u00abCualquiera, al mirarse a s\u00ed mismo y a su propia flaqueza e indisposici\u00f3n, puede temblar y temer por su gracia\u00bb (\u00a0Decreto sobre la justificaci\u00f3n<\/i>, IX:\u00a0DS\u00a0<\/i>1534). Lo retoma el Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica cuando ense\u00f1a que es imposible tener certeza mir\u00e1ndose a s\u00ed mismo o a las propias acciones (cf. n. 2005). La certeza de la confianza no se encuentra en uno mismo, el propio yo no otorga fundamentos para esa seguridad, que no se basa en una introspecci\u00f3n. De alg\u00fan modo lo expresaba san Pablo: \u00abNi siquiera yo mismo me juzgo. Es verdad que mi conciencia nada me reprocha, pero no por eso estoy justificado: mi juez es el Se\u00f1or\u00bb (\u00a01 Co<\/i>\u00a04,3-4). Santo Tom\u00e1s de Aquino lo explicaba de la siguiente manera: puesto que la gracia \u00abno sana perfectamente al hombre\u00bb (\u00a0Summa Theologiae<\/i>, I-II, q. 109, art. 9, ad 1),\u00a0<\/i>\u00abqueda adem\u00e1s cierta oscuridad de ignorancia en el entendimiento\u00bb (\u00a0ib\u00edd.<\/i>, co).<\/p>\n

[29]<\/a>\u00a0Or 6, p. 758.<\/p>\n

[30]<\/a>\u00a0Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica<\/i>, 2011.<\/p>\n

[31]<\/a>\u00a0Lo afirma tambi\u00e9n con claridad el Concilio de Trento: \u00abNing\u00fan hombre piadoso puede dudar de la misericordia de Dios\u00bb (\u00a0Decreto sobre la justificaci\u00f3n<\/i>, IX:\u00a0DS<\/i>\u00a01534). \u00abTodos deben colocar y poner en el auxilio de Dios la m\u00e1s firme esperanza\u00bb (\u00a0ib\u00edd<\/i>., XIII:\u00a0DS<\/i>\u00a01541).<\/p>\n

[32]<\/a>\u00a0Ms B, 1v\u00ba, pp. 254-255.<\/p>\n

[33]<\/a>\u00a0Cf. Ms A, 48v\u00ba, pp. 171-173; Cta 92,\u00a0A Mar\u00eda Gu\u00e9rin<\/i>\u00a0(30 mayo 1889), pp. 416-418.<\/p>\n

[34]<\/a>\u00a0Or 6, p. 758.<\/p>\n

[35]<\/a>\u00a0CA (23 julio 1897, 3), p. 850.<\/p>\n

[36]<\/a>\u00a0Ms C, 31r\u00ba, p. 317.<\/p>\n

[37]<\/a>\u00a0Cf.\u00a0ib\u00edd<\/i>., 5r\u00ba-7v\u00ba, pp. 277-281.<\/p>\n

[38]<\/a>\u00a0Ib\u00edd<\/i>., 5v\u00ba, p. 278.<\/p>\n

[39]<\/a>\u00a0Cf.\u00a0ib\u00edd<\/i>., 6v\u00ba, pp. 279-280.<\/p>\n

[40]<\/a>\u00a0Cf. Carta enc.\u00a0Lumen fidei<\/a><\/i>\u00a0(29 junio 2013), 17:\u00a0AAS<\/i>\u00a0105 (2013), 564-565.<\/p>\n

[41]<\/a>\u00a0Ms C, 7r\u00ba, p. 280.<\/p>\n

[42]<\/a>\u00a0Cta 197,\u00a0A sor Mar\u00eda del Sagrado Coraz\u00f3n<\/i>\u00a0(17 septiembre 1896), pp. 554-555.<\/p>\n

[43]<\/a>\u00a0Ms A, 83v\u00ba, p. 245.<\/p>\n

[44]<\/a>\u00a0Cf.\u00a0ib\u00edd<\/i>., 45v\u00ba-46v\u00ba, pp. 165-168.<\/p>\n

[45]<\/a>\u00a0Ib\u00edd<\/i>., 46r\u00ba, p. 167.<\/p>\n

[46]<\/a>\u00a0Ib\u00edd.<\/i><\/p>\n

[47]<\/a>\u00a0Ib\u00edd<\/i>., 46v\u00ba, p. 167.<\/p>\n

[48]<\/a>\u00a0Or 2 (8 septiembre 1890), pp. 753-754.<\/p>\n

[49]<\/a>\u00a0\u00a0Summa Theologiae<\/i>, I-II, q. 62, art. 4.<\/p>\n

[50]<\/a>\u00a0Cf. Ms C, 11v\u00ba-31r\u00ba, pp. 286-317.<\/p>\n

[51]<\/a>\u00a0Ms B, 1v\u00ba, p. 255.<\/p>\n

[52]<\/a>\u00a0Cf.\u00a0ib\u00edd<\/i>., 4r\u00ba, p. 262.<\/p>\n

[53]<\/a>\u00a0Cta 122,\u00a0A Celina<\/i>\u00a0(14 octubre 1890), p. 449.<\/p>\n

[54]<\/a>\u00a0PN 24, 21, p. 686.<\/p>\n

[55]<\/a>\u00a0Ib\u00edd<\/i>., 6, p. 682.<\/p>\n

[56]<\/a>\u00a0Cf. Ms A, 3r\u00ba, p. 85.<\/p>\n

[57]<\/a>\u00a0Cta 247,\u00a0Al abate Belli\u00e9re<\/i>\u00a0(21 junio 1897), p. 601.<\/p>\n

[58]<\/a>\u00a0Cf. Or 6, pp. 757-759.<\/p>\n

[59]<\/a>\u00a0Ms A, 84r\u00ba, p. 246.<\/p>\n

[60]<\/a>\u00a0PN 54, 22, p. 741.<\/p>\n

[61]<\/a>\u00a0Cf.\u00a0ib\u00edd<\/i>., 15, p. 740.<\/p>\n

[62]<\/a>\u00a0Ib\u00edd<\/i>., 17, p. 740.<\/p>\n

[63]<\/a>\u00a0Ms C, 29v\u00ba-30r\u00ba, p. 315.<\/p>\n

[64]<\/a>\u00a0Cf. Ms B, 2r\u00ba-5v\u00ba, pp. 256-268.<\/p>\n

[65]<\/a>\u00a0Ib\u00edd<\/i>., 3v\u00ba, p. 261.<\/p>\n

[66]<\/a>\u00a0Ms A, 80v\u00ba, p. 239. No era una falta de fe. Santo Tom\u00e1s de Aquino ense\u00f1aba que en la fe obran la voluntad y la inteligencia. La adhesi\u00f3n de la voluntad puede ser muy s\u00f3lida y arraigada, mientras la inteligencia puede estar oscurecida. Cf.\u00a0De Veritate<\/i>\u00a014, 1.<\/p>\n

[67]<\/a>\u00a0Ms C, 7v\u00ba, p. 281.<\/p>\n

[68]<\/a>\u00a0Cta 254,\u00a0Al P. Roulland<\/i>\u00a0(14 julio 1897), p. 606.<\/p>\n

[69]<\/a>\u00a0CA (17 julio 1897), p. 846.<\/p>\n

[70]<\/a>\u00a0Ib\u00edd<\/i>. (13 julio 1897, 17), p. 839.<\/p>\n

[71]<\/a>\u00a0Ib\u00edd<\/i>. (18 julio 1897, 1), p. 846.<\/p>\n

[72]<\/a>\u00a0Ib\u00edd.<\/i>\u00a0(9 junio 1897, 3), p. 809; UC (9 junio 1897), p. 979.<\/p>\n

[73]<\/a>\u00a0Cta 242,\u00a0A sor Mar\u00eda de la Trinidad<\/i>\u00a0(6 junio 1897), p. 596.<\/p>\n

[74]<\/a>\u00a0Exhort. ap.\u00a0Evangelii gaudium<\/a><\/i>\u00a0(24 noviembre 2013), 35:\u00a0AAS<\/i>\u00a0105 (2013), 1034.<\/p>\n

[75]<\/a>\u00a0Ib\u00edd.<\/i>, 36:\u00a0AAS<\/i>\u00a0105 (2013), 1035.<\/p>\n

[76]<\/a>\u00a0Ib\u00edd.<\/i><\/p>\n

[77]<\/a>\u00a0Ib\u00edd.<\/i>, 37:\u00a0AAS<\/i>\u00a0105 (2013), 1035.<\/p>\n

[78]<\/a>\u00a0Exhort. ap.\u00a0Gaudete et exsultate<\/a><\/i>\u00a0(19 marzo 2018), 19:\u00a0AAS<\/i>\u00a0110 (2018), 1117.<\/p>\n

[79]<\/a>\u00a0Ib\u00edd.<\/i>, 22:\u00a0AAS<\/i>\u00a0110 (2018), 1117.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Exhortaci\u00f3n Apost\u00f3lica del Santo Padre Francisco sobre la confianza en el amor misericordioso de Dios con motivo del 150.\u00ba aniversario del nacimiento de Santa Teresa del Ni\u00f1o Jes\u00fas y de la Santa Faz<\/p>\n","protected":false},"author":15,"featured_media":85659,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_crdt_document":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[102,68],"tags":[10370,9195,4335,10371,4953],"class_list":["post-85658","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-documentos","category-leon-xiv","tag-cest-la-confiance","tag-exhortacion-apostolica","tag-santa-teresa-de-lisieux","tag-santa-teresa-del-nino","tag-trending-es"],"acf":[],"yoast_head":"\nC\u2019est La Confiance – Exaudi<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" 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