{"id":856,"date":"2021-01-11T11:04:45","date_gmt":"2021-01-11T11:04:45","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=856"},"modified":"2021-02-21T12:53:39","modified_gmt":"2021-02-21T12:53:39","slug":"papa-carta-ladaria-acolitado-lectorado-mujeres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/es\/papa-carta-ladaria-acolitado-lectorado-mujeres\/","title":{"rendered":"Papa Francisco: Carta a Mons. Ladaria sobre el acolitado y lectorado de mujeres"},"content":{"rendered":"

El Papa Francisco ha enviado hoy lunes 11 de enero una carta a monse\u00f1or Luis F. Ladaria, prefecto de la Congregaci\u00f3n para la Doctrina de la Fe, sobre el acceso de las mujeres a los ministerios del lectorado y el acolitado.<\/span><\/p>\n

En el mismo d\u00eda, el Santo Padre ha publicado la Carta Apost\u00f3lica <\/a><\/span>Spiritus Domini <\/span><\/i>sobre la modificaci\u00f3n del C\u00f3digo de Derecho Can\u00f3nico acerca de la participaci\u00f3n de la mujer en dichos ministerios laicales.<\/span><\/p>\n

A continuaci\u00f3n, sigue el texto completo de las palabras del Pont\u00edfice al cardenal, ofrecido por la Oficina de Prensa de la Santa Sede<\/a>.<\/span><\/p>\n

***<\/span><\/p>\n

Carta de Francisco al Prefecto de la Congregaci\u00f3n para la Doctrina de la Fe sobre el acolitado y lectorado de mujeres<\/b><\/h4>\n

Al Venerable Hermano<\/span><\/i><\/p>\n

Cardenal Luis F. Ladaria, S.I.,<\/span><\/i><\/p>\n

Prefecto de la Congregaci\u00f3n para la Doctrina de la Fe,<\/span><\/i><\/p>\n

El Esp\u00edritu Santo, v\u00ednculo de amor entre el Padre y el Hijo, construye y alimenta la comuni\u00f3n de todo el Pueblo de Dios, suscitando en \u00e9l m\u00faltiples y diversos dones y carismas (cf. Francisco, Exhortaci\u00f3n Apost\u00f3lica<\/a><\/span> Evangelii Gaudium,<\/span><\/i> n. 117). Mediante los sacramentos del Bautismo, la Confirmaci\u00f3n y la Eucarist\u00eda, los miembros del Cuerpo de Cristo reciben del Esp\u00edritu del Se\u00f1or Resucitado, en diverso grado y con diferentes expresiones, los dones que les permiten dar la contribuci\u00f3n necesaria a la edificaci\u00f3n de la Iglesia y al anuncio del Evangelio a toda criatura.<\/span><\/p>\n

El ap\u00f3stol Pablo distingue a este respecto entre dones de gracia-carismas (\u00abcharismata\u00bb) y servicios (\u00abdiakoniai\u00bb – \u00abministeria\u00bb [cf.<\/span> Rm <\/span><\/i>12,4ss y 1 <\/span>Cor <\/span><\/i>12,12ss]). Seg\u00fan la tradici\u00f3n de la Iglesia, se denominan <\/span>ministerios<\/span><\/i> las diversas formas que adoptan los carismas cuando se reconocen p\u00fablicamente y se ponen a disposici\u00f3n de la comunidad y de su misi\u00f3n de forma estable.<\/span><\/p>\n

En algunos casos el ministerio tiene su origen en un sacramento espec\u00edfico, el Orden sagrado: se trata de los ministerios \u00abordenados\u00bb del obispo, el presb\u00edtero, el di\u00e1cono. En otros casos el ministerio se conf\u00eda, por un acto lit\u00fargico del obispo, a una persona que ha recibido el Bautismo y la Confirmaci\u00f3n y en la que se reconocen carismas espec\u00edficos, despu\u00e9s de un adecuado camino de preparaci\u00f3n: hablamos entonces de ministerios \u00abinstituidos\u00bb. Muchos otros servicios u oficios eclesiales son ejercidos de hecho por tantos miembros de la comunidad, para el bien de la Iglesia, a menudo durante un largo per\u00edodo y con gran eficacia, sin que est\u00e9 previsto ning\u00fan rito particular para conferir el oficio.\u00a0<\/span><\/p>\n

A lo largo de la historia, a medida que las situaciones eclesiales, sociales y culturales han ido cambiando, el ejercicio de los ministerios en la Iglesia Cat\u00f3lica ha adoptado formas diferentes, mientras que permanec\u00eda intacta la distinci\u00f3n, no s\u00f3lo de grado, entre los ministerios \u00abinstituidos\u00bb (o \u00ablaicos\u00bb) y los ministerios \u00abordenados\u00bb. Los primeros son expresiones particulares de la condici\u00f3n sacerdotal y real propia de todo bautizado (cf. 1<\/span> P<\/span><\/i> 2, 9); los segundos son propios de algunos miembros del Pueblo de Dios que, como obispos y sacerdotes, \u00bb reciben la misi\u00f3n y la facultad de actuar en la persona de Cristo Cabeza;\u00bb o, como di\u00e1conos, \u00abson habilitados para servir al pueblo de Dios en la diacon\u00eda de la liturgia, de la palabra y de la caridad\u00bb (Benedicto XVI, Carta apost\u00f3lica en forma de Motu Proprio <\/a><\/span>Omnium in mentem,<\/span><\/i> 26 de octubre de 2009). Para indicar esta distinci\u00f3n tambi\u00e9n se utilizan expresiones como <\/span>sacerdocio bautismal<\/span><\/i> y <\/span>sacerdocio ordenado<\/span><\/i> (o <\/span>ministerial<\/span><\/i>). En todo caso es bueno reiterar, con la constituci\u00f3n dogm\u00e1tica<\/span> Lumen Gentium <\/span><\/i>del Concilio Vaticano II, que \u00abse ordenan, sin embargo, el uno al otro, pues ambos participan a su manera del \u00fanico sacerdocio de Cristo \u00bb (<\/span>LG,<\/span><\/i> n. 10). La vida eclesial se nutre de esta referencia rec\u00edproca y se alimenta de la tensi\u00f3n fecunda entre estos dos polos del sacerdocio, el ministerial y el bautismal, que aunque son distintos est\u00e1n enraizados en el \u00fanico sacerdocio de Cristo.<\/span><\/p>\n

En l\u00ednea con el Concilio Vaticano II, el sumo pont\u00edfice san Pablo VI quiso revisar la pr\u00e1ctica de los ministerios no ordenados en la Iglesia Latina – hasta entonces llamados \u00ab\u00f3rdenes menores\u00bb – adapt\u00e1ndola a las necesidades de los tiempos. Esta adaptaci\u00f3n, sin embargo, no debe interpretarse como una superaci\u00f3n de la doctrina anterior, sino como una actuaci\u00f3n del dinamismo que caracteriza la naturaleza de la Iglesia, siempre llamada con la ayuda del Esp\u00edritu de Verdad a responder a los desaf\u00edos de cada \u00e9poca, en obediencia a la Revelaci\u00f3n. La carta apost\u00f3lica en forma de Motu Proprio <\/a><\/span>Ministeria quaedam<\/span><\/i> (15 de agosto de 1972) configura dos oficios (tareas), el del Lector y el del Ac\u00f3lito, el primero estrictamente ligado al ministerio de la Palabra, el segundo al ministerio del Altar, sin excluir que otros \u00aboficios\u00bb puedan ser instituidos por la Santa Sede a petici\u00f3n de las Conferencias Episcopales.<\/span><\/p>\n

La variaci\u00f3n de las formas de ejercicio de los ministerios no ordenados, adem\u00e1s, no es la simple consecuencia, en el plano sociol\u00f3gico, del deseo de adaptarse a las sensibilidades o a las culturas de las \u00e9pocas y de los lugares, sino que est\u00e1 determinada por la necesidad de permitir a cada Iglesia local\/particular, en comuni\u00f3n con todas las dem\u00e1s y teniendo como centro de unidad la Iglesia que est\u00e1 en Roma, vivir la acci\u00f3n lit\u00fargica, el servicio de los pobres y el anuncio del Evangelio en fidelidad al mandato del Se\u00f1or Jesucristo. Es tarea de los pastores de la Iglesia reconocer los dones de cada bautizado, dirigirlos tambi\u00e9n hacia ministerios espec\u00edficos, promoverlos y coordinarlos, para que contribuyan al bien de las comunidades y a la misi\u00f3n confiada a todos los disc\u00edpulos.<\/span><\/p>\n

El compromiso de los fieles laicos, que \u00abson simplemente la inmensa mayor\u00eda del Pueblo de Dios.\u00bb (Francisco, Exhortaci\u00f3n Apost\u00f3lica <\/span>Evangelii gaudium<\/span><\/i>, n. 102), ciertamente no puede ni debe limitarse al ejercicio de los ministerios no ordenados (cf. Francisco, Exhortaci\u00f3n Apost\u00f3lica <\/span>Evangelii gaudium<\/span><\/i>, n. 102), pero una mejor configuraci\u00f3n de estos ministerios y una referencia m\u00e1s precisa a la responsabilidad que nace, para cada cristiano, del Bautismo y de la Confirmaci\u00f3n, puede ayudar a la Iglesia a redescubrir el sentido de comuni\u00f3n que la caracteriza y a iniciar un renovado compromiso en la catequesis y en la celebraci\u00f3n de la fe (cf.) Y es precisamente en este redescubrimiento que puede encontrar una mejor traducci\u00f3n la fecunda sinergia que surge de la ordenaci\u00f3n mutua del sacerdocio ordenado y el sacerdocio bautismal. Esta reciprocidad, del servicio al sacramento del altar, est\u00e1 llamada a refluir, en la distinci\u00f3n de tareas, en ese servicio de \u00abhacer de Cristo el coraz\u00f3n del mundo\u00bb que es la misi\u00f3n peculiar de toda la Iglesia. Precisamente este servicio al mundo, \u00fanico aunque distinto, ampl\u00eda los horizontes de la misi\u00f3n de la Iglesia, evitando que se encierre en l\u00f3gicas est\u00e9riles encaminadas sobre todo a reivindicar espacios de poder, y ayud\u00e1ndole a experimentarse a s\u00ed misma como una comunidad espiritual que \u00abavanza juntamente con toda la humanidad y experimenta la suerte terrena del mundo,\u00bb (<\/span>GS,<\/span><\/i> n. 40). En esta din\u00e1mica podemos entender verdaderamente el significado de la \u00abIglesia en salida\u00bb.<\/span><\/p>\n

En el horizonte de renovaci\u00f3n trazado por el Concilio Vaticano II, se siente cada vez m\u00e1s la urgencia de redescubrir la corresponsabilidad de todos los bautizados en la Iglesia, y de manera especial la misi\u00f3n de los laicos. La Asamblea Especial del S\u00ednodo de los Obispos para la Regi\u00f3n Panamaz\u00f3nica (6-27 de octubre de 2019), en el quinto cap\u00edtulo del documento final, se\u00f1al\u00f3 la necesidad de pensar en \u00abnuevos caminos para la ministerialidad eclesial\u00bb. No s\u00f3lo para la Iglesia amaz\u00f3nica, sino para toda la Iglesia, en la variedad de situaciones, \u00abes urgente que se promuevan y se confieran ministerios para hombres y mujeres … Es la Iglesia de hombres y mujeres bautizados que debemos consolidar promoviendo la ministerialidad y, sobre todo, la conciencia de la dignidad bautismal.\u00bb (<\/span>Documento Final,<\/span><\/i> n. 95).<\/span><\/p>\n

A este respecto, es bien sabido que el Motu Proprio<\/span> Ministeria quaedam <\/span><\/i>reserva solo a los hombres la instituci\u00f3n del ministerio de Lector y Ac\u00f3lito y , en consecuencia, as\u00ed lo establece el canon 230 \u00a7 1 del CIC. Sin embargo, en los \u00faltimos tiempos y en muchos contextos eclesiales se ha se\u00f1alado que la disoluci\u00f3n de esa reserva podr\u00eda contribuir a una mayor manifestaci\u00f3n de la dignidad bautismal com\u00fan de los miembros del Pueblo de Dios. Ya con ocasi\u00f3n de la XII Asamblea General Ordinaria del S\u00ednodo de los Obispos sobre <\/span>La Palabra de Dios en la vida y en la misi\u00f3n de la Iglesia <\/span><\/i>(5-26 de octubre de 2008) los Padres sinodales expresaron el deseo de \u00abque el ministerio del Lectorado se abra tambi\u00e9n a las mujeres\u00bb (cf. 17); y en la exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica postsinodal <\/a><\/span>Verbum Domini <\/span><\/i>(30 de septiembre de 2010), Benedicto XVI precisaba que el ejercicio del <\/span>munus <\/span><\/i>de lector en la celebraci\u00f3n lit\u00fargica, y en particular el ministerio del Lectorado como tal, en el rito latino es un ministerio laical (cf. n. 58).<\/span><\/p>\n

Durante siglos, la \u00abvenerable tradici\u00f3n de la Iglesia\u00bb ha considerado las llamadas \u00ab\u00f3rdenes menores\u00bb -entre las que se encuentran precisamente el Lectorado y el Acolitado- como etapas de un itinerario que deb\u00eda conducir a las \u00ab\u00f3rdenes mayores\u00bb (Subdiaconado, Diaconado, Presbiterado). Como el sacramento de las \u00f3rdenes estaba reservado s\u00f3lo a los hombres, esto tambi\u00e9n se aplicaba a las \u00f3rdenes menores.<\/span><\/p>\n

Una distinci\u00f3n m\u00e1s clara entre las atribuciones de los que hoy se denominan \u00abministerios no ordenados (o laicales)\u00bb y \u00abministerios ordenados\u00bb permite disolver la reserva de los primeros s\u00f3lo a los hombres. Si en lo que se refiere a los ministerios ordenados la Iglesia \u00abno tiene en absoluto la facultad de conferir la ordenaci\u00f3n sacerdotal a las mujeres\u00bb (cf. S. Juan Pablo II, Carta Apost\u00f3lica <\/a><\/span>Ordinatio sacerdotalis<\/span><\/i>, 22 de mayo de 1994), para los ministerios no ordenados es posible, y hoy parece oportuno, superar esta reserva. Esta reserva ten\u00eda sentido en un contexto particular, pero puede ser reconsiderada en nuevos contextos, teniendo siempre como criterio, sin embargo, la fidelidad al mandato de Cristo y la voluntad de vivir y proclamar el Evangelio transmitido por los ap\u00f3stoles y confiado a la Iglesia para que sea religiosamente escuchado, santamente custodiado, fielmente anunciado.<\/span><\/p>\n

No sin motivo, san Pablo VI se refiere a una tradici\u00f3n <\/span>venerabilis<\/span><\/i>, no a una tradici\u00f3n v<\/span>eneranda<\/span><\/i>, en sentido estricto (es decir, una que \u00abdebe\u00bb ser observada): puede reconocerse como v\u00e1lida, y durante mucho tiempo lo ha sido; sin embargo, no tiene un car\u00e1cter vinculante, ya que la reserva a los hombres no pertenece a la naturaleza propia de los ministerios del Lector y del Ac\u00f3lito. Ofrecer a los laicos de ambos sexos la posibilidad de acceder a los ministerios del Acolitado y del Lectorado en virtud de su participaci\u00f3n en el sacerdocio bautismal, aumentar\u00e1 el reconocimiento, tambi\u00e9n a trav\u00e9s de un acto lit\u00fargico (instituci\u00f3n), de la preciosa contribuci\u00f3n que desde hace tiempo much\u00edsimos laicos, tambi\u00e9n las mujeres, aportan a la vida y a la misi\u00f3n de la Iglesia.<\/span><\/p>\n

Por estos motivos, he considerado oportuno establecer que se puedan instituir como Lectores o Ac\u00f3litos no s\u00f3lo hombres, sino tambi\u00e9n mujeres, en los cuales y en las cuales, mediante el discernimiento de los pastores y despu\u00e9s de una adecuada preparaci\u00f3n, la Iglesia reconoce \u00abla firme voluntad de servir fielmente a Dios y al pueblo cristiano\u00bb, como est\u00e1 escrito en el Motu Proprio <\/span>Ministeria quaedam<\/span><\/i>, en virtud del sacramento del Bautismo y de la Confirmaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

La decisi\u00f3n de conferir tambi\u00e9n a las mujeres estos cargos, que implican estabilidad, reconocimiento p\u00fablico y un mandato del obispo, hace m\u00e1s efectiva en la Iglesia la participaci\u00f3n de todos en la obra de evangelizaci\u00f3n. \u00abEsto da lugar tambi\u00e9n a que las mujeres tengan una incidencia real y efectiva en la organizaci\u00f3n, en las decisiones m\u00e1s importantes y en la gu\u00eda de las comunidades, pero sin dejar de hacerlo con el estilo propio de su impronta femenina.\u00bb (Francisco, Exhortaci\u00f3n Apost\u00f3lica <\/span>Querida Amazonia<\/span><\/i>, n\u00ba 103). El \u00absacerdocio bautismal\u00bb y el \u00abservicio a la comunidad\u00bb representan as\u00ed los dos pilares en los que se basa la instituci\u00f3n de los ministerios.<\/span><\/p>\n

De este modo, adem\u00e1s de responder a lo que se pide para la misi\u00f3n en el tiempo presente y de acoger el testimonio de much\u00edsima mujeres que se han ocupado y siguen ocup\u00e1ndose del servicio a la Palabra y al Altar, se har\u00e1 m\u00e1s evidente -tambi\u00e9n para quienes se encaminan hacia el ministerio ordenado- que los ministerios del Lectorado y del Acolitado est\u00e1n enraizados en el sacramento del Bautismo y de la Confirmaci\u00f3n. De esta manera, en el camino que lleva a la ordenaci\u00f3n diaconal y sacerdotal, los que han sido instituidos Lectores y Ac\u00f3litos comprender\u00e1n mejor que participan en un ministerio compartido con otros bautizados, hombres y mujeres. As\u00ed, el sacerdocio propio de cada fiel (<\/span>commune sacerdotium)<\/span><\/i> y el sacerdocio de los ministros ordenados (<\/span>sacerdotium ministeriale seu hierarchicum<\/span><\/i>) se mostrar\u00e1n a\u00fan m\u00e1s claramente ordenados entre s\u00ed (cf. LG, n. 10), para la edificaci\u00f3n de la Iglesia y para el testimonio del Evangelio.<\/span><\/p>\n

Corresponder\u00e1 a las Conferencias Episcopales establecer criterios adecuados para el discernimiento y la preparaci\u00f3n de los candidatos a los ministerios del Lectorado o del Acolitado, o a otros ministerios que consideren instituir, seg\u00fan lo dispuesto en el Motu Proprio <\/span>Ministeria Quaedam<\/span><\/i>, <\/span>con la aprobaci\u00f3n previa de la Santa Sede y de acuerdo con las necesidades de la evangelizaci\u00f3n en su territorio.<\/span><\/i><\/p>\n

La Congregaci\u00f3n para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos se encargar\u00e1 de la aplicaci\u00f3n de la mencionada reforma mediante la modificaci\u00f3n de la <\/span>Editio typica del Pontificale romanu<\/span><\/i>m o \u00ab<\/span>De Institutione Lectorum et Acolythoru<\/span><\/i>m\u00bb.<\/span><\/p>\n

Renov\u00e1ndole la seguridad de mis oraciones, imparto de todo coraz\u00f3n la bendici\u00f3n apost\u00f3lica a Su Eminencia, que de buen grado extiendo a todos los miembros y colaboradores de la Congregaci\u00f3n para la Doctrina de la Fe.<\/span><\/p>\n

\u00a9 Librer\u00eda Editora Vaticana<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Prefecto de la Congregaci\u00f3n para la Doctrina de la Fe<\/p>\n","protected":false},"author":15,"featured_media":858,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_crdt_document":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[68],"tags":[162,160,164,166,161,165,159,158],"class_list":["post-856","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-leon-xiv","tag-11-de-enero-de-2021","tag-acolitado","tag-carta","tag-congregacion-para-la-doctrina-de-la-fe","tag-lectorado","tag-monsenor-ladaria","tag-mujeres","tag-papa-francisco"],"acf":[],"yoast_head":"\nCarta del Papa a Mons. 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