{"id":85058,"date":"2023-10-06T11:05:06","date_gmt":"2023-10-06T09:05:06","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=85058"},"modified":"2023-10-06T11:05:43","modified_gmt":"2023-10-06T09:05:43","slug":"objeciones-bioeticas-desde-el-personalismo-a-un-enfoque-reduccionista-del-aborto-en-todas-somos-jane","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/es\/objeciones-bioeticas-desde-el-personalismo-a-un-enfoque-reduccionista-del-aborto-en-todas-somos-jane\/","title":{"rendered":"Objeciones bio\u00e9ticas desde el personalismo a un enfoque reduccionista del aborto en \u00abTodas somos Jane\u00bb"},"content":{"rendered":"<audio class=\"wp-audio-shortcode\" id=\"audio-85058-1\" preload=\"none\" style=\"width: 100%;\" controls=\"controls\"><source type=\"audio\/mpeg\" src=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/Objeciones-bioeticas-desde-el-personalismo-a-un-enfoque-reduccionista-del-aborto-en-Todas-somos-Jane.mp3?_=1\" \/><a href=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/Objeciones-bioeticas-desde-el-personalismo-a-un-enfoque-reduccionista-del-aborto-en-Todas-somos-Jane.mp3\">https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/Objeciones-bioeticas-desde-el-personalismo-a-un-enfoque-reduccionista-del-aborto-en-Todas-somos-Jane.mp3<\/a><\/audio>\n<p>Cuando la libertad y la autonom\u00eda, sin l\u00edmites ni fronteras, se convierten en el \u00fanico vector de lo humano, se descuidan otras dimensiones morales esenciales como la centralidad y la dignidad de la vida humana desde la concepci\u00f3n. El Otro es tratado como objeto, no como persona. Tambi\u00e9n resulta cuestionable \u00e9ticamente que la pregunta sobre el bien de una acci\u00f3n se fundamente s\u00f3lo en las buenas intenciones porque pueden convertirse en una justificaci\u00f3n f\u00e1cil de graves injusticias y maldades. \u00c9stas son algunas de las objeciones bio\u00e9ticas desde el personalismo al enfoque idealizado y reduccionista sobre el aborto de la pel\u00edcula\u00a0<em>Todas somos Jane<\/em>.<\/p>\n<p><strong>T\u00edtulo original:<\/strong>\u00a0Call Jane<\/p>\n<p><strong>A\u00f1o:<\/strong>\u00a02022<\/p>\n<p><strong>Duraci\u00f3n:\u00a0<\/strong>121 min.<\/p>\n<p><strong>Pa\u00eds:<\/strong>\u00a0Estados Unidos<\/p>\n<p><strong>Direcci\u00f3n:<\/strong>\u00a0Diamond Films<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>La cineasta estadounidense Phyllis Nagy se inspira en su\u00a0<strong><a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?time_continue=3&amp;v=rYYWZ6r7NzU&amp;embeds_referring_euri=https%3A%2F%2Fwww.bing.com%2F&amp;embeds_referring_origin=https%3A%2F%2Fwww.bing.com&amp;source_ve_path=Mjg2NjY&amp;feature=emb_logo\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">film\u00a0<em>Todas somos Jane<\/em><\/a><\/strong>, de reciente estreno en Espa\u00f1a y de t\u00edtulo original\u00a0<em>Call Jane<\/em>\u00a0(2022), en los hechos reales protagonizados por la red clandestina\u00a0<em>Jane Collective<\/em>. Esta organizaci\u00f3n fue responsable de 12.000 abortos ilegales en EEUU durante la d\u00e9cada de los sesenta del siglo XX hasta que el Tribunal Supremo legaliza la interrupci\u00f3n voluntaria del embarazo en 1973 en la causa \u201cRoe contra Wade\u201d. El estreno de esta cinta coincide con el fallo de la Corte Suprema estadounidense, en junio de 2022, que deroga la sentencia de los setenta, dejando de considerar las interrupciones del embarazo como un derecho reproductivo. La nueva sentencia pone en manos de los Estados legislar sobre el\u00a0<strong><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/?s=aborto\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">aborto<\/a><\/strong>\u00a0y una mayor\u00eda ha dejado de considerarlo como derecho, imponiendo severas restricciones.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/jane3.jpg\" data-caption=\"\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-42502 lazyloaded alignright\" src=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/jane3.jpg\" alt=\"\" width=\"503\" height=\"283\" data-srcset=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/jane3-200x113.jpg 200w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/jane3-300x169.jpg 300w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/jane3-400x225.jpg 400w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/jane3-600x338.jpg 600w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/jane3-768x432.jpg 768w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/jane3-800x450.jpg 800w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/jane3.jpg 880w\" data-src=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/jane3.jpg\" data-sizes=\"(max-width: 880px) 100vw, 880px\" \/><\/a><\/p>\n<p>La propuesta f\u00edlmica de Nagy que relaciona el aborto con la liberaci\u00f3n feminista nos presenta un caso ficticio, el de Joy, personaje interpretado por Elizabeth Banks para formular un razonamiento inductivo incompleto en el que la premisa particular de partida se eleva a conclusi\u00f3n general verdadera de manera forzada y con una d\u00e9bil fundamentaci\u00f3n, como veremos.<\/p>\n<p>La trama del film justifica todos los extremos de la actividad de la red activista clandestina proabortista a partir de lo que le sucede a la protagonista. Una mujer casada de clase acomodada y madre de una hija se queda embarazada sin desearlo y desarrolla una afecci\u00f3n cardiaca que pone en peligro su vida si sigue adelante con la gestaci\u00f3n. Joy se siente sola cuando la direcci\u00f3n del hospital se niega a realizar la intervenci\u00f3n y recurre a la organizaci\u00f3n clandestina de mujeres que dirige Virginia -papel interpretado por Sigourney Weaver- con la que contacta a partir de una enigm\u00e1tica propaganda que llega casualmente a sus manos: \u201cSi est\u00e1s embarazada y necesitas ayuda, llama a Jane\u201d.<\/p>\n<p>La mujer convence a su familia de que ha perdido de forma espont\u00e1nea el beb\u00e9 y, tras el aborto, se convierte en una destacada activista de este colectivo clandestino. Sin formaci\u00f3n m\u00e9dica llega a practicar abortos y ense\u00f1a a otras mujeres que tambi\u00e9n carecen de la preparaci\u00f3n adecuada. Tal decisi\u00f3n se fundamenta en supuestas buenas intenciones de marcado criterio utilitarista: abaratar los costes de cada aborto y atender la demanda creciente de mujeres que alegaban dificultades econ\u00f3micas para seguir adelante con su embarazo.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/jane1.jpg\" data-caption=\"\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\" wp-image-42503 lazyloaded alignleft\" src=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/jane1.jpg\" alt=\"\" width=\"510\" height=\"287\" data-srcset=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/jane1-200x113.jpg 200w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/jane1-300x169.jpg 300w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/jane1-400x225.jpg 400w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/jane1-600x338.jpg 600w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/jane1-768x432.jpg 768w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/jane1-800x450.jpg 800w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/jane1-1024x576.jpg 1024w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/jane1-1200x675.jpg 1200w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/jane1.jpg 1280w\" data-src=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/jane1.jpg\" data-sizes=\"(max-width: 1280px) 100vw, 1280px\" \/><\/a><\/p>\n<p>Las pr\u00e1cticas para realizar abortos se realizan con calabazas, extrayendo su fruto, las pepitas, como si se tratase de embriones. Al enfoque idealizado de lo que, en realidad, es un aut\u00e9ntico drama contribuye la evitaci\u00f3n de la palabra aborto que se sustituye por el t\u00e9rmino \u201cintervenci\u00f3n\u201d; la alusi\u00f3n a los embriones malogrados es un cubo con la etiqueta: \u201cresiduos infecciosos\u201d. Adem\u00e1s, en ning\u00fan momento de la cinta se plantean dilemas morales, los riesgos para la salud f\u00edsica y psicol\u00f3gica de las gestantes o una reflexi\u00f3n sobre el fracaso social y pol\u00edtico que implica la ausencia de ayudas a las mujeres embarazadas y a las familias. El film acaba homenajeando al colectivo sin una visi\u00f3n cr\u00edtica de algunas cuestiones como las referidas y con un enfoque reduccionista al dejar de contemplar perspectivas que resultan esenciales para no objetualizar al otro. En este caso, se desposee al embri\u00f3n de la consideraci\u00f3n \u00e9tica que merece toda vida humana y, por ende, no se respeta su dignidad intr\u00ednseca.<\/p>\n<h3><strong>Valoraci\u00f3n bio\u00e9tica<\/strong><\/h3>\n<p>La propuesta f\u00edlmica de\u00a0<em>Todas somos Jane\u00a0<\/em>plantea, desde una perspectiva personalista, objeciones bio\u00e9ticas esenciales frente al tratamiento del drama del aborto de forma simple e idealizada.<\/p>\n<p>Un aspecto clave es partir de la d\u00e9bil y err\u00f3nea premisa de que la libertad y la autonom\u00eda, sin l\u00edmites ni fronteras, pueden justificar cualquier decisi\u00f3n y convertirse en el \u00fanico vector de indagaci\u00f3n, reconocimiento y relaci\u00f3n con lo humano. Caer en esta trampa implica descuidar otras dimensiones morales esenciales que tienen que ver con la centralidad y la dignidad de la vida humana desde la concepci\u00f3n. El Otro es tratado como objeto, no como otra persona, cuando se ignoran notas esenciales de la estructura humana como la afectividad, la relacionalidad, el ser corp\u00f3reo y tambi\u00e9n espiritual, o la novedad que aporta cada persona al mundo en su unicidad e irrepetibilidad. Adem\u00e1s, puede resultar limitante el planteamiento de la sororidad femenina al ce\u00f1irla s\u00f3lo al aborto como \u00fanica soluci\u00f3n sin contemplar un vector humano esencial como es la solidaridad que nace de la sociabilidad como seres vulnerables y dependientes unos de otros. Ello podr\u00eda dirigirnos a una cultura de la vida frente a la cultura de la muerte que justifica que algunos no vivan para que otros puedan seguir haci\u00e9ndolo.<a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/F_25677.jpg\" data-caption=\"\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\" wp-image-42505 ls-is-cached lazyloaded alignright\" src=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/F_25677.jpg\" alt=\"\" width=\"613\" height=\"376\" data-srcset=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/F_25677-200x123.jpg 200w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/F_25677-300x184.jpg 300w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/F_25677-400x246.jpg 400w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/F_25677-600x368.jpg 600w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/F_25677-768x471.jpg 768w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/F_25677-800x491.jpg 800w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/F_25677-1024x628.jpg 1024w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/F_25677-1200x737.jpg 1200w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/F_25677-1320x810.jpg 1320w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/F_25677-1536x943.jpg 1536w, https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/F_25677.jpg 1600w\" data-src=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/F_25677.jpg\" data-sizes=\"(max-width: 1600px) 100vw, 1600px\" \/><\/a><\/p>\n<p>Tambi\u00e9n resulta cuestionable \u00e9ticamente que la pregunta sobre el bien de una acci\u00f3n se fundamente s\u00f3lo en las buenas intenciones, en este caso, las del colectivo o las de la propia protagonista. Ello puede convertirse, como sucede en la trama, en una justificaci\u00f3n f\u00e1cil de graves injusticias y maldades. En la lectura f\u00edlmica que nos ocupa, es lo que sucede cuando se naturaliza o incluso se propone como algo valioso o bueno, un acto casi de heroicidad a imitar, que mujeres practiquen abortos a partir de ensayar con calabazas, extrayendo las pepitas, como paso previo a malograr los embriones. O que se equipare la interrupci\u00f3n del embarazo en el caso excepcional y extraordinario de que suponga un peligro para la vida de la madre con el de la joven que recurre al aborto hasta en tres ocasiones porque no tiene acceso a una educaci\u00f3n sexual y reproductiva, o como la \u00fanica salida para miles de mujeres que alegan problemas econ\u00f3micos sin detenerse en examinar el fracaso social y pol\u00edtico que esto implica.<\/p>\n<p>El fil\u00f3sofo moral Robert Spaemann en su obra\u00a0<em>\u00c9tica: Cuestiones fundamentales<\/em>\u00a0afirma: \u201cEl mal consiste en que, al perseguir un bien de una manera que no se puede justificar, se cause o se acepte a cambio un mal. Sobre todo, si hace que otros paguen el precio. La buena intenci\u00f3n no cambia en nada la injusticia del acto\u201d. Spaemann alerta de que justificar actuaciones desde la buena intenci\u00f3n es una escuela de inautenticidad cuando se pretende hacer algo que no se debe hacer -en este caso acabar con vidas humanas- tratando de desviar la atenci\u00f3n de los aspectos negativos de una acci\u00f3n para sesgar la mirada. Precisamente, ah\u00ed est\u00e1 el mal porque la mirada de lo real se enturbia con sentimentalismos, ideologizaci\u00f3n o reduccionismos que no nos dejan ver lo que se hace pagar a otros.<\/p>\n<p><em><strong>Amparo Ayg\u00fces.\u00a0Ex alumna Master Universitario en Bio\u00e9tica.\u00a0Colaboradora del <a href=\"https:\/\/www.observatoriobioetica.org\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Observatorio de Bio\u00e9tica<\/a><\/strong><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El otro como objeto<\/p>\n","protected":false},"author":87,"featured_media":85059,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_crdt_document":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[130],"tags":[1121,10180,630,10281,4953],"class_list":["post-85058","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-voces","tag-aborto","tag-amparo-aygues","tag-observatorio-de-bioetica-de-la-universidad-catolica-de-valencia","tag-todos-somos-jane","tag-trending-es"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.4 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Objeciones bio\u00e9ticas desde el personalismo a un enfoque reduccionista del aborto en \u00abTodas somos Jane\u00bb &#8211; 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