{"id":82789,"date":"2023-09-07T08:30:10","date_gmt":"2023-09-07T06:30:10","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=82789"},"modified":"2023-09-06T12:56:27","modified_gmt":"2023-09-06T10:56:27","slug":"que-es-la-solidaridad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/es\/que-es-la-solidaridad\/","title":{"rendered":"\u00bfQu\u00e9 es la solidaridad?"},"content":{"rendered":"<audio class=\"wp-audio-shortcode\" id=\"audio-82789-1\" preload=\"none\" style=\"width: 100%;\" controls=\"controls\"><source type=\"audio\/mpeg\" src=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2023\/09\/\u00bfQue-es-la-solidaridad-Una-reflexion-sobre-sus.mp3?_=1\" \/><a href=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2023\/09\/\u00bfQue-es-la-solidaridad-Una-reflexion-sobre-sus.mp3\">https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2023\/09\/\u00bfQue-es-la-solidaridad-Una-reflexion-sobre-sus.mp3<\/a><\/audio>\n<p>La palabra <strong>solidaridad<\/strong>, derivada del lat\u00edn\u00a0<i>solidus<\/i>\u00a0(s\u00f3lido), goza de la frescura de lo revolucionario, la riqueza de lo cl\u00e1sico y la fuerza de lo necesario. Aunque el vocablo fue pronunciado, por vez primera, en franc\u00e9s (<i>solidarit\u00e9<\/i>) y en el marco de la revoluci\u00f3n francesa, la idea de solidaridad es vieja como la Biblia, la filosof\u00eda griega y el derecho romano, los tres grandes pilares de la civilizaci\u00f3n occidental.<span class=\"Apple-converted-space\">\u00a0<\/span><\/p>\n<p>En los \u00faltimos siglos, sin embargo, la palabra solidaridad ha estado ligada a movimientos sociales y ha adquirido un car\u00e1cter \u00e9tico-pol\u00edtico m\u00e1s marcado hasta el punto de convertirse en uno de los principios b\u00e1sicos de la organizaci\u00f3n social y pol\u00edtica de las sociedades democr\u00e1ticas m\u00e1s avanzadas.\u00a0<strong>La idea de solidaridad ha servido a la causa de fen\u00f3menos tan dispares como el nacimiento de las uniones obreras en los movimientos sociales del XIX y comienzos del XX, la cohesi\u00f3n de las clases sociales marxistas, la promoci\u00f3n del fascismo italiano, la construcci\u00f3n de la Uni\u00f3n Europea o la ca\u00edda del comunismo en Polonia<\/strong>.<span class=\"Apple-converted-space\">\u00a0<\/span><\/p>\n<p>En el siglo II a.C., el antiguo esclavo y comedi\u00f3grafo romano-africano\u00a0<strong>Terencio<\/strong>\u00a0resumi\u00f3 magistralmente el profundo sentido de la solidaridad humana: \u00abHombre soy: nada humano me es ajeno\u00bb<i>\u00a0<\/i>(<i>Heauton Timorumenos<\/i>, 1.1.77). La revoluci\u00f3n del amor que\u00a0<strong>Jesucristo<\/strong>\u00a0trajo al mundo encumbr\u00f3 el amor solidario hasta divinizarlo y lo convirti\u00f3 en se\u00f1a de identidad de la vida y pr\u00e1ctica cristianas.\u00a0<strong>El mandamiento nuevo de amarse unos a otros como \u00c9l nos am\u00f3 (Juan 13:34) cambi\u00f3 para siempre el enfoque y el marco de la caridad social y la fraternidad humana, dotando a la solidaridad de una intensidad divina<\/strong>. De ah\u00ed que bien pueda hablarse de una solidaridad espec\u00edficamente cristiana que ilumina y engrandece la solidaridad\u00a0<i>secular<\/i>. Aqu\u00ed radica, en parte, el \u00e9xito del concepto de solidaridad que mientras campa a sus anchas en una sociedad secularizada satisface tambi\u00e9n plenamente los m\u00e1s elevados ideales cristianos.<span class=\"Apple-converted-space\">\u00a0<\/span><\/p>\n<p>Como bola de nieve que se agranda y\u00a0<i>solidifica\u00a0<\/i>a medida que cae por la ladera y arrastra materiales, la idea de solidaridad se ha enriquecido con el paso de los siglos. Se ha aplicado la solidaridad en los m\u00e1s diversos \u00e1mbitos y ha sido objeto de estudio por distintas ramas del saber, entre otras: el derecho, la filosof\u00eda, la sociolog\u00eda, la antropolog\u00eda, la ciencia pol\u00edtica, la teolog\u00eda, las relaciones internacionales, las ciencias de la salud, la qu\u00edmica, la biotecnolog\u00eda, y, c\u00f3mo no, la arquitectura, que exige materiales\u00a0<i>s\u00f3lidos<\/i>\u00a0en la construcci\u00f3n, como bien explic\u00f3 ya Vitrubio<i>\u00a0<\/i>(<i>De Architectura<\/i>\u00a07.1.1), en el siglo I antes de Cristo.<span class=\"Apple-converted-space\">\u00a0<\/span><\/p>\n<h3><strong>Responsabilidad compartida por entero<\/strong><\/h3>\n<p>La palabra solidaridad se emplea, con car\u00e1cter m\u00e1s o menos t\u00e9cnico, en las m\u00e1s variadas \u00e1reas del derecho, tanto privado como p\u00fablico. Pero m\u00e1s all\u00e1 de todo tecnicismo y cualquier diferencia se encuentra la intuici\u00f3n central que dio origen al t\u00e9rmino solidaridad en el derecho romano.\u00a0<strong>El derecho romano denomina solidaria (<i>in solidum<\/i>) a aquella responsabilidad que es compartida enteramente y al mismo tiempo por varios deudores, varios acreedores, o varios delincuentes en algunas obligaciones nacidas de una estipulaci\u00f3n o de un delito civil, por ejemplo<\/strong>.<span class=\"Apple-converted-space\">\u00a0<\/span><\/p>\n<p>El jurista romano\u00a0<strong>Gayo<\/strong>, en sus conocidas\u00a0<i>Instituciones<\/i>, recurre en ocho ocasiones a la expresi\u00f3n\u00a0<i>in solidum<\/i>. Por ejemplo, en\u00a0<i>Instituciones<\/i>\u00a03.121, Gayo nos dice que, antes de que el emperador Adriano mediante una ep\u00edstola cambiase la legislaci\u00f3n, los fiadores respond\u00edan por entero, esto es, solidariamente, de las deudas del deudor principal, y que el acreedor se podr\u00eda dirigir directamente bien contra el deudor, bien contra cada uno de los fiadores por el total de la deuda. Otro ejemplo se encuentra en\u00a0<i>Instituciones\u00a0<\/i>4.71, donde Gayo explica que cuando un padre de familia pone a su hijo bajo potestad o a su esclavo al frente de un negocio mar\u00edtimo o terrestre, la responsabilidad es solidaria (<i>in solidum<\/i>). Pero la idea que subyace y unifica los diversos casos siempre es la misma: una unidad de prestaci\u00f3n y una capacidad de exigir o responder por el todo, porque, aunque haya pluralidad de personas, la prestaci\u00f3n es \u00fanica (<i>plures in unum<\/i>). Por eso, si muere una persona obligada por entero, las restantes seguir\u00e1n respondiendo del todo.<\/p>\n<p>Aunque con matices distintos, esta responsabilidad solidaria pas\u00f3 al\u00a0<strong>C\u00f3digo franc\u00e9s<\/strong>\u00a0de 1804, y sigue presente despu\u00e9s de la reforma de 2016. As\u00ed, el art. 2013.1, por ejemplo, establece que \u00abla solidaridad entre los deudores obliga a cada uno de ellos a toda la deuda. El pago efectuado por uno de ellos libera a todos respecto al acreedor\u00bb.\u00a0<strong>Por influencia del C\u00f3digo franc\u00e9s, la solidaridad ha pasado a los c\u00f3digos civiles europeos y latinoamericanos influidos por \u00e9l y se ha expandido en el \u00e1mbito del derecho continental<\/strong>.<\/p>\n<p>Esta responsabilidad solidaria tambi\u00e9n fue recibida por el derecho can\u00f3nico de la\u00a0<strong>Iglesia cat\u00f3lica<\/strong>, aunque con ciertas limitaciones. Por ejemplo, la responsabilidad de la cura pastoral puede recaer solidariamente sobre dos o m\u00e1s sacerdotes (Canon 517 \u00a71). La idea fundante de la solidaridad se ha ido expandiendo y abriendo camino en el derecho administrativo y el derecho internacional, entre otros derechos, aunque, tantas veces, chocara frontalmente con el principio de soberan\u00eda del Estado. El derecho de la Uni\u00f3n Europea ha incorporado el principio de solidaridad como pilar fundamental de su derecho.<\/p>\n<h3><strong>La imagen de Dios se comparte solidariamente<\/strong><\/h3>\n<p>Esta idea jur\u00eddica de pluralidad en la unidad, de responsabilidad por entero derivada de la unidad de la prestaci\u00f3n, es la misma que fundamenta la solidaridad en la teolog\u00eda cristiana debido a la sorprendente proximidad conceptual que existe entre la teolog\u00eda y el derecho.<span class=\"Apple-converted-space\">\u00a0<\/span><\/p>\n<p><strong>El libro del G\u00e9nesis (1:26-28; 5:1-3; y 9:6) afirma que el hombre fue hecho a imagen y semejanza de Dios. Te\u00f3logos cristianos han analizado a fondo este pasaje y han hallado en \u00e9l un fundamento para la dignidad humana<\/strong>. Pero ah\u00ed se encuentra tambi\u00e9n el fundamento de la solidaridad.\u00a0<strong>Si la dignidad humana es el estatus que corresponde a los seres humanos por haber sido creados a imagen de Dios, la solidaridad es la responsabilidad compartida que deriva de ser portadores de esa imagen divina<\/strong>. Cada ser humano es portador no de un trozo o fracci\u00f3n de la imagen de Dios, sino de toda ella. En efecto, la humanidad no porta millones de im\u00e1genes de Dios, sino una \u00fanica, pues la imagen de Dios es una e indivisible.<span class=\"Apple-converted-space\">\u00a0<\/span><\/p>\n<p>Si la imagen de Dios es una y est\u00e1 compartida, todos tenemos la responsabilidad de vivir conforme a la voluntad de Dios, de ejercitar nuestra libertad y cumplir con nuestras obligaciones identific\u00e1ndonos con ella. En la medida en que el ser humano act\u00faa m\u00e1s solidariamente con los dem\u00e1s, va descubriendo tambi\u00e9n su radical unidad con todos los portadores de la imagen divina. Por eso, como veremos, la solidaridad admite muchas intensidades, ya que impregna todas las dimensiones de la existencia humana. En este sentido se puede decir que la solidaridad es un concepto radicalmente espiritual.<\/p>\n<p>Los cristianos adem\u00e1s sabemos que esa imagen de Dios es la de un Dios trinitario, que es Amor, esto es, infinitamente\u00a0<i>solidario<\/i>.\u00a0<strong>Al Dios cristiano tambi\u00e9n se le puede aplicar, elevado a escala infinita, esta idea de solidaridad, ya que una misma y \u00fanica naturaleza divina es compartida solidariamente (por entero) por tres personas distintas, Padre, Hijo y Esp\u00edritu Santo<\/strong>. Por eso, toda la obra divina, creadora, redentora y santificadora, aunque se atribuya m\u00e1s espec\u00edficamente a una persona divina, es profundamente solidaria. As\u00ed lo explico\u00a0<strong>Juan Pablo II, llamado el papa de la solidaridad<\/strong>: \u00abPor encima de los v\u00ednculos humanos y naturales, tan fuertes y profundos, se percibe a la luz de la fe un nuevo\u00a0<i>modelo de unidad\u00a0<\/i>del g\u00e9nero humano, en el cual debe inspirarse en \u00faltima instancia la solidaridad. Este supremo\u00a0<i>modelo de unidad,\u00a0<\/i>reflejo de la vida \u00edntima de Dios, Uno en tres Personas, es lo que los cristianos expresamos con la palabra comuni\u00f3n\u00bb (<i>Sollicitudo rei socialis<\/i>, 40 ).<\/p>\n<p>Para san Pablo, compartir la imagen de Dios es compartir la imagen de Cristo, que es imagen del Dios invisible, primog\u00e9nito de toda la creaci\u00f3n (Colosenses 1:15). Esa identificaci\u00f3n con Cristo conduce a comportarse solidariamente, como lo hizo Cristo en sus a\u00f1os terrenales. El Evangelio nos ha dejado impresionantes muestras de ello, pero hay una frase de Jesucristo que condensa de modo muy particular cuanto venimos diciendo:\u00a0<strong>cada vez que lo hicieron con uno de ellos \u2014el forastero, el desnudo, el hambriento, el sediento, el enfermo\u2014 \u00ablo hicieron conmigo\u00bb (Mateo 25:31-46)<\/strong>. Esto explica que las primeras comunidades cristianas adoptaran un modo de vivir solidario muy distinto al general de la cultura de su tiempo, y que se gozaran en compartir sus bienes y riquezas con la comunidad (Hechos 2:44-45; 4:32-37). Como bien afirma un documento reciente de la Iglesia Ortodoxa griega: \u00abDespu\u00e9s de la conversi\u00f3n del emperador Constantino, ning\u00fan cambio en la pol\u00edtica imperial fue m\u00e1s significativo, como expresi\u00f3n concreta de las consecuencias sociales del Evangelio, que la vasta expansi\u00f3n de la provisi\u00f3n de la Iglesia para los pobres, con un gran apoyo material del Estado\u00bb (Greek Orthodox Archdioceses of America,\u00a0<i>For the Life of the World. Toward a Social Ethos of the Orthodox Church<\/i>, n. 33).<\/p>\n<p><strong>La teolog\u00eda cristiana protestante ha elaborado y puesto el \u00e9nfasis en las alianzas<\/strong>\u00a0con Ad\u00e1n y Eva, No\u00e9, Abraham y Mois\u00e9s como concreciones de la solidaridad de Dios con los hombres y de los hombres entre s\u00ed. La alianza con Dios es una, la misma para todos, por lo que todos los seres humanos somos solidariamente responsables de su cumplimiento.\u00a0<strong>Una alianza es m\u00e1s solidaria y, por tanto, estable y duradera que un contrato<\/strong>, que suele depender m\u00e1s de circunstancias concretas del momento y puede verse alterado por ellas (<i>rebus sic standibus<\/i>). Por eso, la ruptura de una alianza es siempre insolidaria; no en cambio la de un contrato, que se puede disolver por mutuo disentimiento.<\/p>\n<p><strong>Ser portadores de la imagen de Dios sirve para identificar a los seres humanos como personas, pero no para uniformarlos<\/strong>. La imagen de Dios es una fuente de pluralismo y diversidad, ya que es la imagen de un Dios vivo personal y trino. La idea de persona est\u00e1 esencialmente enraizada en la relaci\u00f3n y la diversidad. Cada persona es diferente de las dem\u00e1s. Precisamente esta diferencia permite afirmar que, a pesar de ser Dios el Uno Absoluto, es posible una distinci\u00f3n de tres personas divinas basada en sus relaciones de origen: el Padre genera, el Hijo es engendrado y el Esp\u00edritu Santo procede. Hecho a la imagen trina de Dios, cada miembro de la humanidad es diferente y debe ser protegido en esa diferencia. Esta diversidad enriquece la sociedad humana y apoya el pluralismo como valor pol\u00edtico. El pluralismo se basa en la unidad, porque la primera viene de la segunda, y no al rev\u00e9s.\u00a0<strong>El pluralismo es la forma de vivir la unidad en la diversidad en las sociedades pol\u00edticas democr\u00e1ticas<\/strong>.<span class=\"Apple-converted-space\">\u00a0<\/span>\u00a0Los individuos no determinan su realizaci\u00f3n y florecimiento personal estipulando un contrato hipot\u00e9tico m\u00ednimo para vivir en sociedad. La unidad no es contractual ni se basa en una concepci\u00f3n del yo independiente de cualquier concepci\u00f3n del bien, sino que es m\u00e1s profunda que todo eso: la unidad es la unidad de la imagen de Dios reflejada en cada ser humano dentro de la comunidad pol\u00edtica. La unidad de la imagen de Dios es precontractual, prepol\u00edtica y prejur\u00eddica. Trasciende, precede y da forma a cualquier tipo de organizaci\u00f3n de las sociedades democr\u00e1ticas.<\/p>\n<h3><strong>Conclusi\u00f3n<\/strong><\/h3>\n<p>La creciente consciencia de interdependencia de la humanidad y el convencimiento cada vez m\u00e1s firme de la unidad de la realidad invitan a pensar que la solidaridad est\u00e1 llamada a desempe\u00f1ar un papel central en las importantes transformaciones sociales, ecol\u00f3gicas, econ\u00f3micas, digitales, a las que se enfrenta la humanidad en el\u00a0<strong>siglo XXI, llamado precisamente el siglo de la solidaridad.<span class=\"Apple-converted-space\">\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n<p>La solidaridad es una responsabilidad compartida y, por tanto, una exigencia que se va descubriendo paulatinamente, en la medida en que se siente m\u00e1s profundamente la fraternidad humana nacida de la com\u00fan filiaci\u00f3n divina. La solidaridad es una conquista de cada d\u00eda, que exige una b\u00fasqueda del bien com\u00fan y un respeto profundo de la dignidad de cada persona.\u00a0<strong>Sin justicia, no hay solidaridad, pero la solidaridad va m\u00e1s all\u00e1 de la justicia humana. La solidaridad toca la caridad<\/strong>. La solidaridad crece en las personas, sociedades y culturas, es decir, la solidaridad se hace\u00a0<i>m\u00e1s solidaria<\/i>\u00a0cuanto m\u00e1s se aproxima a las ideas de amor, servicio y gratuidad. La plena implantaci\u00f3n de la solidaridad exige una profunda espiritualizaci\u00f3n de la sociedad. Por eso, en el desarrollo de la solidaridad, el cristianismo y el derecho deben ir de la mano.<\/p>\n<p>Publicado originalmente en <a href=\"https:\/\/www.nuevarevista.net\/que-es-la-solidaridad\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Nueva Revista<\/a>, y reproducido aqu\u00ed con autorizaci\u00f3n de \u00a9 Nueva Revista.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-82797 aligncenter\" src=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2023\/09\/Copia-de-Voces-2.jpg\" alt=\"\" width=\"1080\" height=\"1080\" srcset=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2023\/09\/Copia-de-Voces-2.jpg 1080w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2023\/09\/Copia-de-Voces-2-300x300.jpg 300w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2023\/09\/Copia-de-Voces-2-1024x1024.jpg 1024w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2023\/09\/Copia-de-Voces-2-100x100.jpg?crop=1 100w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2023\/09\/Copia-de-Voces-2-770x770.jpg 770w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2023\/09\/Copia-de-Voces-2-500x500.jpg 500w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2023\/09\/Copia-de-Voces-2-293x293.jpg 293w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2023\/09\/Copia-de-Voces-2-390x390.jpg 390w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2023\/09\/Copia-de-Voces-2-585x585.jpg 585w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2023\/09\/Copia-de-Voces-2-900x900.jpg 900w\" sizes=\"auto, (max-width: 1080px) 100vw, 1080px\" \/><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Una reflexi\u00f3n sobre sus fundamentos jur\u00eddicos y teol\u00f3gicos<\/p>\n","protected":false},"author":79,"featured_media":82790,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_crdt_document":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[130],"tags":[4610,7637,802,9941,726,4953],"class_list":["post-82789","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-voces","tag-caridad","tag-derecho","tag-derechos-humanos","tag-rafael-domingo-osle","tag-solidaridad","tag-trending-es"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.3 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>\u00bfQu\u00e9 es la solidaridad? 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