{"id":81895,"date":"2023-08-14T12:50:19","date_gmt":"2023-08-14T10:50:19","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=81895"},"modified":"2023-08-14T12:50:19","modified_gmt":"2023-08-14T10:50:19","slug":"el-doble-discurso-de-francisco","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/es\/el-doble-discurso-de-francisco\/","title":{"rendered":"El doble discurso de Francisco"},"content":{"rendered":"

Al finalizar la JMJ, en su vuelo de vuelta a Roma desde Lisboa, el Santo Padre tuvo la tradicional rueda de prensa. En ella, Anita Hirschbeck, periodista de la Agencia de Prensa Cat\u00f3lica Alemana<\/em> le hizo la siguiente pregunta:<\/p>\n

\u201cSanto Padre, en Lisboa nos ha dicho que en la Iglesia hay lugar para \u00abtodos, todos, todos\u00bb. La Iglesia est\u00e1 abierta a todos, pero, al mismo tiempo, no todos tienen los mismos derechos y oportunidades, en el sentido de que, por ejemplo, las mujeres y los homosexuales no pueden recibir todos los sacramentos. Santo Padre, \u00bfc\u00f3mo explica usted esta incoherencia entre \u00abIglesia abierta\u00bb e \u00abIglesia no igual para todos\u00bb? Gracias.\u201d<\/p>\n

La respuesta del Papa fue muy clara: \u201cLa Iglesia est\u00e1 abierta para todos; luego hay legislaciones que regulan la vida dentro de la Iglesia. Y el que est\u00e1 dentro est\u00e1 de acuerdo con la legislaci\u00f3n.\u201d En realidad, es muy sencillo: mi club, mi casa, est\u00e1 abierta para todos, todos est\u00e1n invitados, deseamos que todos vengan -repito de intento tres veces la palabra \u201ctodos\u201d, como el Francisco hizo en la JMJ-; pero en mi club y en mi casa, hay unas reglas que son p\u00fablicas -nada secreto o escondido, ning\u00fan misterio-, y que t\u00e1citamente aceptan quienes ingresan en ella.<\/p>\n

Francisco mismo nota, al comenzar su respuesta que \u201custed me hace una pregunta sobre dos puntos de vista diferentes.\u201d Podr\u00edamos revirarle al Papa: \u201custed suele hablar con dos niveles de discurso diferentes.\u201d Es decir, la pregunta que hace la periodista alemana, m\u00e1s all\u00e1 de todo el bagaje del \u201cCamino Sinodal Alem\u00e1n\u201d que de alguna manera esconde y representa, cataliza una de las inquietudes m\u00e1s frecuentes que despierta el Papa en las personas. Las polarizaciones suelen tener muchas limitaciones, pero en ocasiones nos sirven para comprender la realidad. En este sentido, Francisco desconcierta con frecuencia, a grupos diferentes dentro de la Iglesia. A los liberales porque no es el Papa reformista que ellos esperaban, a los conservadores, porque les parece que en aras de la \u201cpastoralidad<\/em>\u201d sacrifica la doctrina, o estira hasta el l\u00edmite la ortodoxia.<\/p>\n

De ese modo, ambos \u201cbandos\u201d (perm\u00edtaseme esta descripci\u00f3n simplista de una realidad harto rica y compleja como es la Iglesia) pueden llamar en causa a su favor diversas \u201cpalabras del Papa\u201d y, al mismo tiempo, ambas \u201cperspectivas eclesiales\u201d tienen la incertidumbre de si de verdad Francisco anda con ellos. Los m\u00e1s avezados, un tanto c\u00ednicamente, concluyen: \u201cel Papa es jesuita y, como buen jesuita, nadie sabe en realidad lo que piensa.\u201d Por eso ambos grupos dentro de la Iglesia pueden pasar alternativamente de la euforia a la depresi\u00f3n, pues en ocasiones el discurso de Francisco parece secundar sus posturas, mientras que otras veces sucede todo lo contrario.<\/p>\n

En este sentido, me parece particularmente aguda y oportuna la pregunta de la periodista alemana, porque permite que Francisco mismo explique el doble nivel en que se mueve su discurso, el cual tiene un nivel pastoral y otro diverso doctrinal. En lugar de oponer dial\u00e9cticamente ambas perspectivas -como hacen los dos extremos de la Iglesia, denominados aqu\u00ed \u201cliberales y conservadores\u201d-, alcanza una s\u00edntesis superior. Es decir, escapa a la trampa de tener que elegir entre pastoralidad y ortodoxia, escogi\u00e9ndolas a las dos. A veces el acento se carga m\u00e1s hacia una de ellas, pero siempre sin renunciar a la otra. Finalmente, ambas actitudes son necesarias en la Iglesia.<\/p>\n

Por ello, el hecho de que Francisco tenga un \u201cdoble discurso\u201d, no tiene nada de peyorativo, pues en realidad expresa un pensamiento anal\u00f3gico, que se amolda al tipo de realidad y de circunstancia en la que se encuentra. Consigue as\u00ed la s\u00edntesis de los contrarios -que tanto desconcierta a algunos tanto dentro, como fuera de la Iglesia-, disolviendo as\u00ed los nudos de las oposiciones dial\u00e9cticas. Puede entonces gritar con entusiasmo y verdad: \u201ctodos, todos, todos\u201d, sin renunciar al aspecto doctrinal de la Iglesia: el sacerdocio est\u00e1 reservado a los varones y quienes viven habitualmente en situaci\u00f3n de pecado grave, no deben acercarse a comulgar.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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