{"id":79981,"date":"2023-07-10T09:00:30","date_gmt":"2023-07-10T07:00:30","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=79981"},"modified":"2023-07-09T10:33:31","modified_gmt":"2023-07-09T08:33:31","slug":"la-filosofia-gana-la-apuesta-a-la-neurociencia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/es\/la-filosofia-gana-la-apuesta-a-la-neurociencia\/","title":{"rendered":"La filosof\u00eda gana la apuesta a la neurociencia"},"content":{"rendered":"

El fil\u00f3sofo David Chalmers ha ganado una apuesta al neurocient\u00edfico Christof Koch, en la que este \u00faltimo hab\u00eda asegurado que este a\u00f1o el mecanismo por el que, seg\u00fan su opini\u00f3n, las neuronas producen la conciencia ser\u00eda descubierto. De esto hace ya 25 a\u00f1os. Fue en la pasada reuni\u00f3n de la Asociaci\u00f3n para el Estudio Cient\u00edfico de la Conciencia (ASSC) donde se declar\u00f3 ganador a Chalmers. Como recoge la revista Nature<\/a>, fue un estudio presentado en esa reuni\u00f3n lo que facilit\u00f3 la resoluci\u00f3n de la apuesta. Chalmers, actual codirector del Centro para la Mente, el Cerebro y la Conciencia de la Universidad de Nueva York, considera que \u201csiempre fue una apuesta relativamente buena para m\u00ed y una apuesta audaz para Christof\u201d. Sin embargo, piensa que este asunto podr\u00eda resolverse porque \u00abHa habido mucho progreso en el campo\u00bb, comenta.<\/p>\n

Para Chalmers, la conciencia es lo que da significado y valor a nuestras vidas, lo que escucha, siente, saborea y algo m\u00e1s. \u201cComenz\u00f3 como un gran misterio filos\u00f3fico, pero a lo largo de los a\u00f1os, se ha ido transmutando gradualmente, si no en un misterio ‘cient\u00edfico’, al menos en uno que podemos comprender parcialmente cient\u00edficamente\u00bb. A pesar de estas afirmaciones y del enorme esfuerzo desarrollado en estos 25 a\u00f1os, parece que los cient\u00edficos no logran descubrir lo que imaginan que es producido por el cerebro.<\/p>\n

Fue en 1980 cuando C. Koch, investigador del instituto Allen para la Ciencia del Cerebro en Seattle, Washington, inici\u00f3 su indagaci\u00f3n para encontrar las huellas neuronales de la conciencia. Su estudio ha tratado de descubrir, seg\u00fan sus propias palabras \u00ablas partes del cerebro que son realmente esenciales, realmente necesarias para generar en \u00faltima instancia una sensaci\u00f3n de ver, escuchar o querer\u00bb. La resonancia magn\u00e9tica funcional, que mide cambios menores en el flujo sangu\u00edneo, y la optogen\u00e9tica, que hace posible estimular conjuntos espec\u00edficos de neuronas en el cerebro de animales, son t\u00e9cnicas que impresionaron al joven Koch. \u00a0\u201cEstaba muy cautivado por todas estas t\u00e9cnicas\u201d, por lo que \u201cpens\u00e9: \u00bfdentro de 25 a\u00f1os?\u00a0Ning\u00fan problema.\u00bb Entonces la la Templeton World Charity Foundation, con sede en Nassau, Bahamas, aval\u00f3 un proyecto cuyo objetivo era activar la investigaci\u00f3n sobre la conciencia llevando adelante unos experimentos \u201ccontradictorios\u201d para comprobar diversas hip\u00f3tesis. \u00a0\u201cSi sus predicciones no se hicieran realidad, esto ser\u00eda un serio desaf\u00edo para sus teor\u00edas\u201d, expresa Chalmers. Los resultados de uno de estos experimentos se revelaron recientemente en la \u00faltima reuni\u00f3n de la ASSC. Se intentaron probar dos hip\u00f3tesis: la teor\u00eda de la informaci\u00f3n integrada (IIT) y la teor\u00eda del espacio de trabajo de la red global (GNWT). IIT sugiere que la conciencia es una \u201cestructura\u201d del cerebro, que se sit\u00faa en la corteza posterior, conformada por un tipo espec\u00edfico de conectividad neuronal que est\u00e1 activa mientras se produce una determinada experiencia, como por ejemplo al mirar una imagen. En cambio, GNWT apunta que la conciencia brota cuando la informaci\u00f3n se transmite a trav\u00e9s de una red interconectada a diversas \u00e1reas del cerebro. Seg\u00fan esta teor\u00eda, que implica a la corteza prefrontal, esto ocurre al comienzo y al final de una experiencia.<\/p>\n

Al realizar el experimento contradictorio, llevado a cabo por seis laboratorios independientes, los resultados no coincidieron perfectamente con ninguna de las dos hip\u00f3tesis. \u201cEsto nos dice que ambas teor\u00edas deben revisarse\u201d, pero \u201cel alcance de esa revisi\u00f3n es ligeramente diferente para cada teor\u00eda\u201d dice Lucia Melloni, una de las investigadoras, neurocient\u00edfica del Instituto Max Planck de Est\u00e9tica Emp\u00edrica en Frankfurt, Alemania.<\/p>\n

En lo que se refiere a la apuesta, aunque a Koch no le fue f\u00e1cil admitir su derrota, compr\u00f3 una caja de vino portugu\u00e9s de calidad para cumplir lo pactado. Preguntado sobre si apostar\u00eda de nuevo dijo: \u00abMe duplicar\u00eda. Veinticinco a\u00f1os a partir de ahora es realista, porque las t\u00e9cnicas est\u00e1n mejorando y, ya sabes, no puedo esperar mucho m\u00e1s de 25 a\u00f1os, dada mi edad\u201d.<\/p>\n

Hasta aqu\u00ed la divertida apuesta del fil\u00f3sofo y el cient\u00edfico. Ahora, recogiendo algunas ideas de Mar\u00eda Gud\u00edn<\/a> quisiera recordar que la conciencia es mucho m\u00e1s que lo que intentan descubrir los neurocient\u00edficos. Y es que la funci\u00f3n mental no puede reducirse al cerebro. En el ser humano hay algo espiritual, aunque no sea posible hallar el l\u00edmite donde acaba el cerebro y comienza la mente, porque forman una unidad. La persona humana es una unidad de cuerpo y esp\u00edritu. Aunque podamos distinguir la mente del cerebro, no cabe separarlos.<\/p>\n

En filosof\u00eda, cuando se ha tratado de la conciencia, se han dado dos posturas: en primer lugar, la que postula que no hay separaci\u00f3n entre el mundo exterior y lo pensado, de tal forma que el mundo existe s\u00f3lo en nuestra conciencia y la que, como la filosof\u00eda cl\u00e1sica, afirma la existencia de un mundo exterior que es objeto de la conciencia. Hablamos de consciencia cuando el ser humano puede relacionarse con el mundo exterior. Y podemos constatar que nuestros sentidos nos ponen en comunicaci\u00f3n con ese mundo externo a nosotros. Esas sensaciones percibidas por los cinco sentidos transmiten al sistema nervioso central la informaci\u00f3n que se procesar\u00e1 en el enc\u00e9falo y dar\u00e1 respuesta a lo percibido desde el exterior.<\/p>\n

Desde hace ya buen tiempo, los cient\u00edficos vienen estudiando el misterio de la mente y consideran que se puede resolver comprendiendo el mecanismo relacionado con la conciencia. Vista desde la neurolog\u00eda, se entiende la conciencia como la actividad concerniente a sensaciones, emociones, voliciones o pensamientos, es decir lo que en la naturaleza no es f\u00edsico. El t\u00e9rmino conciencia es dif\u00edcil de definir. Para la filosof\u00eda, hasta Descartes, realidad y conciencia fueron independientes. Pero, a partir de Descartes, queda puesta en duda esta separaci\u00f3n. El \u201ccogito, ergo sum\u201d (\u201cpienso, luego existo\u201d) nos lleva de la mano a identificar la conciencia con la realidad exterior. El mundo exterior ser\u00e1 conocido entonces a trav\u00e9s de la propia conciencia y s\u00f3lo existir\u00e1 por ella.<\/p>\n

Los empiristas ingleses y, concretamente Berkeley, concluir\u00e1 que no existe nada fuera de nuestra conciencia. Para este autor, el esp\u00edritu humano trata s\u00f3lo con ideas<\/em> que est\u00e1n formadas por sensaciones. Aunque podamos suponer que el mundo interior es una representaci\u00f3n que nos hacemos del mundo externo, eso no pasa de ser una conjetura porque a ese mundo objetivo nadie lo ha visto, ya que nadie pude salir de su propia mente. Por lo tanto, Berkeley sostendr\u00e1 como fil\u00f3sofo idealista que el ser de las cosas consiste en ser percibidas.<\/p>\n

Para algunos cient\u00edficos la conciencia es alg\u00fan tipo de programa neural que controla el funcionamiento del cerebro. Sin embargo, el cerebro apunta a una realidad exterior y se estructura con lo que podr\u00edamos llamar un sistema de entrada conectado a los sentidos externos y otro de salida relacionado con el sistema motor. Es por tanto un \u00f3rgano que se relaciona con el mundo exterior: recibe informaci\u00f3n, la procesa y cambia la realidad exterior. Otros cient\u00edficos atribuyen a la conciencia una cualidad inmaterial de tipo espiritual.<\/p>\n

Desde la ciencia, se podr\u00eda definir la conciencia como una experiencia unificada referida a lo propio. <\/em>En neurociencias se estudian algunos aspectos de la conciencia como memoria, percepci\u00f3n, afectos. Aspectos como el pensamiento, o la experiencia de unidad entre el pasado, presente y futuro, son m\u00e1s dif\u00edciles de conocer desde las neurociencias.<\/p>\n

En \u00faltimo t\u00e9rmino, la \u00fanica explicaci\u00f3n satisfactoria al fen\u00f3meno de la conciencia es la verificaci\u00f3n de que el ser humano no s\u00f3lo es cuerpo sino tambi\u00e9n esp\u00edritu inmaterial, con inteligencia y voluntad libre, que no procede de la materia cerebral y sus conexiones neuronales. Deducimos la inmaterialidad del alma al constatar que es capaz de sentir emociones, crear <\/em>arte, pensar y querer, lo que sobrepasa absolutamente a la materia. Podemos hablar de conciencia en el sentido de que, en un momento determinado, somos conscientes y para ello necesitamos del cuerpo con el cerebro, pero tambi\u00e9n desarrollamos operaciones que no son corporales o fisicoqu\u00edmicas, sino que est\u00e1n muy por encima de la materia, la trascienden.<\/p>\n

Markus Gabriel, profesor titular en la Universidad de Bonn sostiene que las nuevas neurociencias afirman que es la neuroqu\u00edmica la que controla mi vida y mi comportamiento espiritual y consciente. En el libro \u201cYo no soy mi cerebro\u201d, rese\u00f1ado en Aceprensa<\/a>, el autor afirma que, para este fin, la neurociencia se ha convertido en \u201cneurocentrismo\u201d traspasando la funci\u00f3n de la ciencia e introduci\u00e9ndose al plano filos\u00f3fico con una forma de naturalismo que pretende explicar la mente y el esp\u00edritu, la libertad o el pensamiento, desde el estudio cient\u00edfico-experimental del cerebro humano, sin reconocer las realidades inmateriales. Para Gabriel es absurda la idea de que se pueda ver un acto del pensamiento como pretende el neurocentrismo que resulta siendo una combinaci\u00f3n de lo que Raymond Tallis llamaba \u201cneuroman\u00eda\u201d y darwinitis\u201d. Gabriel asevera que sin cerebro no habr\u00eda mente, pero esto ser\u00eda una condici\u00f3n necesaria, no una condici\u00f3n suficiente. De la misma manera que yo necesito la computadora para redactar este art\u00edculo, y eso no quiere decir que sea la computadora la que las escribe, una cosa es que no podamos pensar sin el cerebro y otra distinta que sea el mismo cerebro el que piensa.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Una cosa es que no podamos pensar sin el cerebro y otra distinta que sea el mismo cerebro el que piensa<\/p>\n","protected":false},"author":61,"featured_media":79982,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_crdt_document":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[130],"tags":[6240,4054,9665,4953],"class_list":["post-79981","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-voces","tag-ciencia","tag-filosofia","tag-neurociencia","tag-trending-es"],"acf":[],"yoast_head":"\nLa filosof\u00eda gana la apuesta a la neurociencia – Exaudi<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/exaudi.org\/es\/la-filosofia-gana-la-apuesta-a-la-neurociencia\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta 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Tambi\u00e9n es M\u00e1ster en Bio\u00e9tica por la Universidad de Murcia (Espa\u00f1a) y Doctor en Bio\u00e9tica por la Universidad Cat\u00f3lica de Valencia (Espa\u00f1a) con una tesis sobre \u201cReflexi\u00f3n bio\u00e9tica sobre la opini\u00f3n de los m\u00e9dicos peruanos acerca de la aplicaci\u00f3n de la terapia con c\u00e9lulas madre en cl\u00ednicas de Latinoam\u00e9rica\u201d (Sobresaliente Cum Laude). En Valencia fue subdirector del Colegio Mayor \u201cAlbalat\u201d y, tras fijar su residencia en el Per\u00fa, en 1977, director de varios Centros Culturales de Lima y del Colegio Alpamayo desde 1988 hasta 2004. Ha sido vicepresidente del Centro de Orientaci\u00f3n Familiar (COFAM) y trabaj\u00f3 en la oficina de proyectos de la Asociaci\u00f3n para el Desarrollo de la Ense\u00f1anza Universitaria (ADEU), entidad promotora de la Universidad de Piura. Asimismo ha sido secretario de la Asociaci\u00f3n Civil \u201cPiura 450\u201d, promotora de colegios en Chiclayo y Piura. Tambi\u00e9n ha sido director del Colegio \u201cTuricar\u00e1\u201d de Piura entre los a\u00f1os 2005 y 2012. Actualmente se desempe\u00f1a como presidente del Comit\u00e9 Institucional de \u00c9tica en Investigaci\u00f3n de la Universidad de Piura. Director del Departamento de Ciencias B\u00e1sicas y Bio\u00e9tica, y director de Estudios de la Facultad de Medicina de la Universidad de Piura. Coautor del libro \u201cBio\u00e9tica en Investigaci\u00f3n. Fundamentos, principios, aplicaciones\u201d. 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Tambi\u00e9n es M\u00e1ster en Bio\u00e9tica por la Universidad de Murcia (Espa\u00f1a) y Doctor en Bio\u00e9tica por la Universidad Cat\u00f3lica de Valencia (Espa\u00f1a) con una tesis sobre \u201cReflexi\u00f3n bio\u00e9tica sobre la opini\u00f3n de los m\u00e9dicos peruanos acerca de la aplicaci\u00f3n de la terapia con c\u00e9lulas madre en cl\u00ednicas de Latinoam\u00e9rica\u201d (Sobresaliente Cum Laude). En Valencia fue subdirector del Colegio Mayor \u201cAlbalat\u201d y, tras fijar su residencia en el Per\u00fa, en 1977, director de varios Centros Culturales de Lima y del Colegio Alpamayo desde 1988 hasta 2004. Ha sido vicepresidente del Centro de Orientaci\u00f3n Familiar (COFAM) y trabaj\u00f3 en la oficina de proyectos de la Asociaci\u00f3n para el Desarrollo de la Ense\u00f1anza Universitaria (ADEU), entidad promotora de la Universidad de Piura. Asimismo ha sido secretario de la Asociaci\u00f3n Civil \u201cPiura 450\u201d, promotora de colegios en Chiclayo y Piura. Tambi\u00e9n ha sido director del Colegio \u201cTuricar\u00e1\u201d de Piura entre los a\u00f1os 2005 y 2012. Actualmente se desempe\u00f1a como presidente del Comit\u00e9 Institucional de \u00c9tica en Investigaci\u00f3n de la Universidad de Piura. Director del Departamento de Ciencias B\u00e1sicas y Bio\u00e9tica, y director de Estudios de la Facultad de Medicina de la Universidad de Piura. Coautor del libro \u201cBio\u00e9tica en Investigaci\u00f3n. Fundamentos, principios, aplicaciones\u201d. 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