{"id":7470,"date":"2021-03-23T13:40:49","date_gmt":"2021-03-23T12:40:49","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=7470"},"modified":"2021-03-24T09:49:27","modified_gmt":"2021-03-24T08:49:27","slug":"papa-francisco-san-alfonso-modelo-iglesia-misionera-2021","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/es\/papa-francisco-san-alfonso-modelo-iglesia-misionera-2021\/","title":{"rendered":"Papa Francisco: San Alfonso, modelo para la Iglesia misionera"},"content":{"rendered":"

Con motivo del 150 aniversario de la proclamaci\u00f3n de san Alfonso Mar\u00eda de Ligorio como doctor de la Iglesia, el Papa Francisco ha enviado un mensaje al moderador general de la Academia Alfonsiana<\/a>, el reverendo Michael Brehl, a quien expresa que el santo es un \u201cmodelo para toda la Iglesia en salida misionera\u201d.<\/p>\n

En el documento, publicado hoy martes 23 de marzo de 2021, el Santo Padre se\u00f1ala que la bula de proclamaci\u00f3n del doctorado de san Alfonso, hecha por P\u00edo IX, \u201cdestaca la especificidad de su propuesta moral y espiritual, al haber sabido mostrar ‘el camino seguro a trav\u00e9s de la mara\u00f1a de opiniones encontradas de rigorismo y laxismo’\u201d.<\/p>\n

Todav\u00eda hoy, a\u00f1ade, el mensaje del santo \u201csigue indicando con vigor el camino principal para acercar las conciencias al rostro acogedor del Padre, porque ‘la salvaci\u00f3n que Dios nos ofrece es obra de su misericordia’\u201d.<\/p>\n

Pastor misionero<\/strong><\/h4>\n

El Papa subraya que \u201cla propuesta teol\u00f3gica alfonsina nace de la escucha y la acogida de la fragilidad de los hombres y mujeres m\u00e1s abandonados espiritualmente\u201d: formado en una mentalidad moral rigorista, \u201cse convierte a la ‘benignidad’ a trav\u00e9s de la escucha de la realidad\u201d.<\/p>\n

\u201cLa experiencia misionera en las periferias existenciales de su tiempo, la b\u00fasqueda de los alejados y la escucha de las confesiones, la fundaci\u00f3n y gu\u00eda de la naciente Congregaci\u00f3n del Sant\u00edsimo Redentor, as\u00ed como las responsabilidades como obispo de una Iglesia particular, le llevan a convertirse en padre y maestro de misericordia, seguro de que ‘el para\u00edso de Dios es el coraz\u00f3n del hombre’\u201d, indica.<\/p>\n

\u201cLa conversi\u00f3n gradual a una pastoral decididamente misionera\u201d, se lee en el mensaje, \u201cempuj\u00f3 a Alfonso a reexaminar, no sin esfuerzo, incluso los planteamientos teol\u00f3gicos y jur\u00eddicos que hab\u00eda recibido en los a\u00f1os de su formaci\u00f3n: marcados inicialmente por un cierto rigorismo, se transformaron luego en un enfoque misericordioso, un dinamismo evangelizador capaz de actuar por atracci\u00f3n\u201d.<\/p>\n

Defensor del derecho<\/b><\/h4>\n

Francisco apunta que san Alfonso defendi\u00f3 derecho de todos, \u201cespecialmente de los m\u00e1s abandonados y de los pobres\u201d, camino que le llev\u00f3 a \u201cponerse al servicio de las conciencias que buscan, incluso entre mil dificultades, el bien, porque son fieles a la llamada de Dios a la santidad\u201d.<\/p>\n

Por tanto, afirma, \u201cno es ni laxo ni rigorista\u201d, sino \u201cun realista en el verdadero sentido cristiano porque comprendi\u00f3 bien que ‘en el coraz\u00f3n mismo del Evangelio est\u00e1 la vida comunitaria y el compromiso con los otros’\u201d.<\/p>\n

Ejemplo de san Alfonso<\/strong><\/h4>\n

El Pont\u00edfice invita a los te\u00f3logos morales, misioneros y confesores<\/a> a seguir el modelo de san Alfonso y \u201centrar en una relaci\u00f3n viva con los miembros del pueblo de Dios y a mirar la existencia desde su perspectiva, para comprender las dificultades reales que encuentran y ayudar a curar sus heridas\u201d.<\/p>\n

Tambi\u00e9n sostiene como prioritario que \u201cla Teolog\u00eda moral no puede reflexionar s\u00f3lo sobre la formulaci\u00f3n de principios, de normas, sino que necesita hacerse cargo propositivamente de la realidad que supera cualquier idea\u201d, pues \u201cel conocimiento de los principios te\u00f3ricos por s\u00ed solo, como nos recuerda el mismo san Alfonso, no es suficiente para acompa\u00f1ar y sostener las conciencias en el discernimiento del bien a realizar\u201d.<\/p>\n

Es necesario, contin\u00faa, \u201cque el conocimiento se haga pr\u00e1ctico a trav\u00e9s de la escucha y la acogida de los \u00faltimos, los fr\u00e1giles y los que la sociedad considera como un descarte<\/a>\u201d.<\/p>\n

Salir al encuentro<\/strong><\/h4>\n

El Obispo de Roma defiende la necesidad de \u201cacompa\u00f1ar y sostener a los m\u00e1s desprovistos de ayuda espiritual en el camino de la redenci\u00f3n\u201d, y de \u201cencontrar el camino que no aleje, sino que acerque los corazones a Dios, como hizo Alfonso con su ense\u00f1anza espiritual y moral\u201d: \u201cLa opci\u00f3n preferencial por los pobres debe traducirse principalmente en una atenci\u00f3n religiosa privilegiada y prioritaria\u201d.<\/p>\n

\u201cComo san Alfonso, estamos llamados a salir al encuentro de la gente como comunidad apost\u00f3lica que sigue al Redentor entre los abandonados. Este salir al encuentro de los que no tienen auxilio espiritual ayuda a superar la \u00e9tica individualista y a promover una madurez moral capaz de elegir el verdadero bien\u201d, expresa.<\/p>\n

Esto, confirma, \u201cpermite luchar contra la ‘l\u00f3gica de la competitividad y la ley del m\u00e1s fuerte’ que ‘considera al ser humano en s\u00ed mismo como un bien de consumo, que se puede usar y luego tirar’, dando inicio a ‘la cultura del descarte’\u201d.<\/p>\n

Retos de la sociedad<\/strong><\/h4>\n

Despu\u00e9s de recordar los retos a los que se enfrenta la sociedad actual, el Sucesor de Pedro comenta que san Alfonso \u201cofreci\u00f3 respuestas constructivas a los retos de la sociedad de su tiempo a trav\u00e9s de la evangelizaci\u00f3n popular, indicando un estilo de teolog\u00eda moral capaz de conjugar las exigencias del Evangelio y la fragilidad humana\u201d.<\/p>\n

En esta l\u00ednea, invita a \u201cabordar seriamente en el plano de la teolog\u00eda moral el grito de Dios pregunt\u00e1ndonos a todos: ‘\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 tu hermano?’\u201d. La formaci\u00f3n de las conciencias para el bien, prosigue, \u201cse presenta como una meta indispensable para todo cristiano\u201d.<\/p>\n

Por \u00faltimo, ha animado a \u201csalir al encuentro de los hermanos y hermanas fr\u00e1giles de nuestra sociedad\u201d, lo que implica \u201cel desarrollo de una reflexi\u00f3n teol\u00f3gico- moral y de una acci\u00f3n pastoral, capaz de comprometerse con el bien com\u00fan, que tiene su ra\u00edz en el anuncio del\u00a0kerigma<\/i>, que tiene una palabra decisiva en defensa de la vida, para la creaci\u00f3n y la fraternidad\u201d.<\/p>\n

A continuaci\u00f3n, sigue el texto completo del mensaje del Papa Francisco con motivo del 150 aniversario de la proclamaci\u00f3n de san Alfonso Mar\u00eda de Ligorio como doctor de la Iglesia.<\/p>\n

***<\/em><\/strong><\/p>\n

Mensaje del Santo Padre<\/strong><\/h4>\n

Al Rev. P. Michael Brehl, C.Ss.R., Superior General de la Congregaci\u00f3n del Sant\u00edsimo Redentor y moderador general de la Academia Alfonsiana<\/i><\/p>\n

Hace ciento cincuenta a\u00f1os, P\u00edo IX, el 23 de marzo de 1871, proclamaba a san Alfonso Mar\u00eda de Ligorio doctor de la Iglesia.<\/p>\n

La bula de proclamaci\u00f3n del doctorado de san Alfonso destaca la especificidad de su propuesta moral y espiritual, al haber sabido mostrar \u201cel camino seguro a trav\u00e9s de la mara\u00f1a de opiniones encontradas de rigorismo y laxismo\u201d.<\/p>\n

Ciento cincuenta a\u00f1os despu\u00e9s de este gozoso aniversario, el mensaje de san Alfonso Mar\u00eda de Ligorio, patrono de los confesores y moralistas, y modelo para toda la Iglesia en salida misionera, sigue indicando con vigor el camino principal para acercar las conciencias al rostro acogedor del Padre, porque \u201cla salvaci\u00f3n que Dios nos ofrece es obra de su misericordia\u201d (EG 112).<\/p>\n

La escucha de la realidad<\/i><\/p>\n

La propuesta teol\u00f3gica alfonsina nace de la escucha y la acogida de la fragilidad de los hombres y mujeres m\u00e1s abandonados espiritualmente. El santo doctor, formado en una mentalidad moral rigorista, se convierte a la \u201cbenignidad\u201d a trav\u00e9s de la escucha de la realidad.<\/p>\n

La experiencia misionera en las periferias existenciales de su tiempo, la b\u00fasqueda de los alejados y la escucha de las confesiones, la fundaci\u00f3n y gu\u00eda de la naciente Congregaci\u00f3n del Sant\u00edsimo Redentor, as\u00ed como las responsabilidades como obispo de una Iglesia particular, le llevan a convertirse en padre y maestro de misericordia, seguro de que \u201cel para\u00edso de Dios es el coraz\u00f3n del hombre\u201d.<\/p>\n

La conversi\u00f3n gradual a una pastoral decididamente misionera, capaz de cercan\u00eda con el pueblo, de saber acompa\u00f1ar sus pasos, de compartir concretamente su vida incluso en medio de grandes limitaciones y desaf\u00edos, empuj\u00f3 a Alfonso a reexaminar, no sin esfuerzo, incluso los planteamientos teol\u00f3gicos y jur\u00eddicos que hab\u00eda recibido en los a\u00f1os de su formaci\u00f3n: marcados inicialmente por un cierto rigorismo, se transformaron luego en un enfoque misericordioso, un dinamismo evangelizador capaz de actuar por atracci\u00f3n.<\/p>\n

En las disputas teol\u00f3gicas, prefiriendo la raz\u00f3n a la autoridad, no se detiene en la formulaci\u00f3n te\u00f3rica de los principios, sino que se deja interpelar por la vida misma. Abogado de los \u00faltimos, los fr\u00e1giles y los descartados por la sociedad de su tiempo, defiende el \u201cderecho\u201d de todos, especialmente de los m\u00e1s abandonados y de los pobres. Este camino le llev\u00f3 a la opci\u00f3n decisiva de ponerse al servicio de las conciencias que buscan, incluso entre mil dificultades, el bien, porque son fieles a la llamada de Dios a la santidad.<\/p>\n

San Alfonso, por tanto, \u201cno es ni laxo ni rigorista. Es un realista en el verdadero sentido cristiano\u201d porque comprendi\u00f3 bien que \u201cen el coraz\u00f3n mismo del Evangelio est\u00e1 la vida comunitaria y el compromiso con los otros\u201d (EG 177).<\/p>\n

El anuncio del Evangelio en una sociedad que cambia r\u00e1pidamente requiere la valent\u00eda de escuchar la realidad, de \u201ceducar las conciencias para que piensen de manera diferente, en discontinuidad con el pasado\u201d.<\/p>\n

Toda acci\u00f3n pastoral tiene su ra\u00edz en el encuentro salv\u00edfico con el Dios de la vida, nace de la escucha de la vida y se nutre de una reflexi\u00f3n teol\u00f3gica que sepa hacerse cargo de las inquietudes de las personas para indicar caminos viables. Siguiendo el ejemplo de Alfonso, invito a los te\u00f3logos morales, a los misioneros y a los confesores a entrar en una relaci\u00f3n viva con los miembros del pueblo de Dios y a mirar la existencia desde su perspectiva, para comprender las dificultades reales que encuentran y ayudar a curar sus heridas, porque s\u00f3lo la verdadera fraternidad \u201csabe mirar la grandeza sagrada del pr\u00f3jimo, que sabe descubrir a Dios en cada ser humano, que sabe tolerar las molestias de la convivencia aferr\u00e1ndose al amor de Dios, que sabe abrir el coraz\u00f3n al amor divino para buscar la felicidad de los dem\u00e1s como la busca su Padre bueno\u201d (EG, n. 92).<\/p>\n

Fiel al Evangelio, la ense\u00f1anza moral cristiana, llamada a anunciar, profundizar y ense\u00f1ar, debe ser siempre una respuesta \u201cal Dios amante que nos salva, reconoci\u00e9ndolo en los dem\u00e1s y saliendo de nosotros mismos para buscar el bien de todos\u201d (EG, n. 39). La teolog\u00eda moral no puede reflexionar s\u00f3lo sobre la formulaci\u00f3n de principios, de normas, sino que necesita hacerse cargo propositivamente de la realidad que supera cualquier idea (cf. EG, n. 231). Esto es prioritario (cf. EG, nn. 34-39) porque el conocimiento de los principios te\u00f3ricos por s\u00ed solo, como nos recuerda el mismo san Alfonso, no es suficiente para acompa\u00f1ar y sostener las conciencias en el discernimiento del bien a realizar. Es necesario que el conocimiento se haga pr\u00e1ctico a trav\u00e9s de la escucha y la acogida de los \u00faltimos, los fr\u00e1giles y los que la sociedad considera como un descarte.<\/p>\n

Conciencias maduras para una Iglesia adulta<\/i><\/p>\n

A ejemplo de san Alfonso Mar\u00eda de Ligorio, renovador de la teolog\u00eda moral, es deseable y, por tanto, necesario, acompa\u00f1ar y sostener a los m\u00e1s desprovistos de ayuda espiritual en el camino de la redenci\u00f3n. El radicalismo evang\u00e9lico no va contrapuesto a la debilidad del hombre. Siempre es necesario encontrar el camino que no aleje, sino que acerque los corazones a Dios, como hizo Alfonso con su ense\u00f1anza espiritual y moral. Todo ello porque \u201cla inmensa mayor\u00eda de los pobres tiene una especial apertura a la fe; necesitan a Dios y no podemos dejar de ofrecerles su amistad, su bendici\u00f3n, su Palabra, la celebraci\u00f3n de los Sacramentos y la propuesta de un camino de crecimiento y de maduraci\u00f3n en la fe. La opci\u00f3n preferencial por los pobres debe traducirse principalmente en una atenci\u00f3n religiosa privilegiada y prioritaria\u201d (EG 200).<\/p>\n

Como san Alfonso, estamos llamados a salir al encuentro de la gente como comunidad apost\u00f3lica que sigue al Redentor entre los abandonados. Este salir al encuentro de los que no tienen auxilio espiritual ayuda a superar la \u00e9tica individualista y a promover una madurez moral capaz de elegir el verdadero bien. Formando conciencias responsables y misericordiosas tendremos una Iglesia adulta capaz de responder constructivamente a las fragilidades sociales, con vistas al reino de los cielos.<\/p>\n

Salir al encuentro de los m\u00e1s fr\u00e1giles permite luchar contra la \u201cl\u00f3gica de la competitividad y la ley del m\u00e1s fuerte\u201d que \u00abconsidera al ser humano en s\u00ed mismo como un bien de consumo, que se puede usar y luego tirar\u201d, dando inicio a \u201cla cultura del descarte\u201d<\/i>. (cf. EG, n. 53).<\/p>\n

En los \u00faltimos tiempos, los retos a los que se enfrenta la sociedad son innumerables: la pandemia y el trabajo en el mundo despu\u00e9s de la Covid, los cuidados que hay que asegurar a todos, la defensa de la vida, las aportaciones que nos llegan de la inteligencia artificial, la salvaguarda de la creaci\u00f3n, la amenaza antidemocr\u00e1tica y la urgencia de la fraternidad. \u00a1Ay de nosotros si en este compromiso evangelizador, separ\u00e1ramos el \u201cgrito de los pobres\u201d del \u201cgrito de la tierra!\u201d<\/p>\n

Alfonso de Ligorio, maestro y patrono de los confesores y los moralistas, ofreci\u00f3 respuestas constructivas a los retos de la sociedad de su tiempo a trav\u00e9s de la evangelizaci\u00f3n popular, indicando un estilo de teolog\u00eda moral capaz de conjugar las exigencias del Evangelio y la fragilidad humana.<\/p>\n

Siguiendo el ejemplo del santo doctor, os invito a abordar seriamente en el plano de la teolog\u00eda moral \u201cel grito de Dios pregunt\u00e1ndonos a todos: ‘\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 tu hermano?’ (Gn 4,9). \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 tu hermano esclavo? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 ese que est\u00e1s matando cada d\u00eda en el taller clandestino, en la red de prostituci\u00f3n, en los ni\u00f1os que utilizas para mendicidad, en aquel que tiene que trabajar a escondidas porque no ha sido formalizado?\u201d (EG, n. 211).<\/p>\n

En momentos hist\u00f3ricos como el actual, se evidencia concretamente el peligro de absolutizar los derechos de los fuertes, olvidando a los m\u00e1s necesitados.<\/p>\n

La formaci\u00f3n de las conciencias para el bien se presenta como una meta indispensable para todo cristiano. Dar espacio a las conciencias -el lugar donde resuena la voz de Dios- para que puedan realizar su discernimiento personal en la concreci\u00f3n de la vida (cf. AL 37) es una tarea formativa a la que debemos ser fieles. La actitud del samaritano (Lc 10, 33-35), como he indicado en Fratelli tutti,<\/i>\u00a0nos empuja en esta direcci\u00f3n.<\/p>\n

La teolog\u00eda moral no debe tener miedo de hacerse eco del grito de los \u00faltimos de la tierra y hacerlo suyo. La dignidad de los fr\u00e1giles es un deber moral ineludible e inaplazable. Es necesario atestiguar que el derecho siempre significa solidaridad.<\/p>\n

Os invito, como hizo san Alfonso, a salir al encuentro de los hermanos y hermanas fr\u00e1giles de nuestra sociedad. Esto implica el desarrollo de una reflexi\u00f3n teol\u00f3gico- moral y de una acci\u00f3n pastoral, capaz de comprometerse con el bien com\u00fan, que tiene su ra\u00edz en el anuncio del kerigma<\/i>, que tiene una palabra decisiva en defensa de la vida, para la creaci\u00f3n y la fraternidad.<\/p>\n

En este especial aniversario, animo a la Congregaci\u00f3n del Sant\u00edsimo Redentor y a la Pontificia Academia Alfonsiana, como su expresi\u00f3n y centro de alta formaci\u00f3n teol\u00f3gica y apost\u00f3lica, a entablar un di\u00e1logo constructivo con todas las instancias procedentes de todas las culturas, para buscar respuestas apost\u00f3licas, morales y espirituales a favor de la fragilidad humana, sabiendo que el di\u00e1logo es marturya<\/i>.<\/p>\n

Que san Alfonso Mar\u00eda de Ligorio y la Virgen del Perpetuo Socorro sean siempre vuestros compa\u00f1eros de viaje<\/p>\n

Roma, San Juan de Letr\u00e1n, 23 de marzo de 2021<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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