\u00d3yeme, Teresa de Lisieux, pr\u00e9stame o\u00eddo y resp\u00f3ndeme: \u00bfQu\u00e9 prefieres, lo peque\u00f1o o lo grande?<\/p>\n
Teresa: a m\u00ed me gusta todo lo peque\u00f1o.<\/p>\n
Pero, Teresa, \u00bfC\u00f3mo me dices esto? Pero, acaso no te das cuenta de que lo grande es may\u00fasculo, elevado, fuerte, abundante, maduro, de peso, fant\u00e1stico, fenomenal, formidable, inigualable, superlativo. Lo peque\u00f1o, en cambio, es s\u00f3lo poca cosa. \u00bfNo te das cuenta? Lo peque\u00f1o es min\u00fasculo, menudo, diminuto, enano, breve, d\u00e9bil, ligero, leve, escaso, insuficiente, exiguo. Einstein, con su teor\u00eda de la relatividad, te podr\u00eda decir que ser peque\u00f1o es como ser reducido, menguado, raqu\u00edtico, microsc\u00f3pico, \u00ednfimo, insignificante, inapreciable. Lo grande es a lo peque\u00f1o lo que el hombre de gran personalidad a un beb\u00e9, y, \u00e9ste, adem\u00e1s, ni siquiera tiene capacidad para hablar. Lo grande es a lo peque\u00f1o lo que es el \u00e1gil y fuerte corcel blanco a una tortuguita coja. Lo grande es a lo peque\u00f1o lo que un hombre que tiene todos los saberes, y los posee en grado m\u00e1ximo, al ni\u00f1o peque\u00f1o y sencillo.<\/p>\n
En una palabra, grande es \u201clo que es m\u00e1s\u201d. Peque\u00f1o, es \u201clo que es menos\u201d.<\/p>\n
As\u00ed, pues, Teresa, qu\u00e9 me dices: \u00bfte lo has repensado?, \u00bfQu\u00e9 prefieres lo peque\u00f1o, lo que es menos, o lo grande, lo que es m\u00e1s?, \u00bfun beb\u00e9 o un sabio?<\/p>\n
Teresa de Lisieux: a m\u00ed me gusta todo lo peque\u00f1o.<\/p>\n
Y t\u00fa, mod\u00e9lico sacerdote Jaime Balmes, que viviste en una \u00e9poca de revoluciones, \u00bfQu\u00e9 prefieres lo peque\u00f1o o lo grande?<\/p>\n
Jaime Balmes: cuando veo los cataclismos que caen sobre la sociedad actual, y veo, tambi\u00e9n, a un peque\u00f1\u00edn, le digo al ni\u00f1o: \u00a1poes\u00eda eres t\u00fa! Y, entonces, entiendo que, en la sociedad, incluso en tiempos tan calamitosos, ha de haber mucha poes\u00eda.<\/p>\n
Y, t\u00fa, san Josemar\u00eda, \u00bfprefieres lo peque\u00f1o o lo grande?<\/p>\n
Haci\u00e9ndome peque\u00f1o me puedo meter en los brazos de mi madre Santa Mar\u00eda.<\/p>\n
Lo peque\u00f1o, pues, va valorado.<\/p>\n
Lo peque\u00f1o permite una mirada misericordiosa. Recuerda aquello de aquella madre, que, estando junto con sus amigas, ve\u00eda como su hijo iba hurgando y escarbando e investigando en el interior de su peque\u00f1a nariz. Todas las amigas, comentaron: que ni\u00f1o m\u00e1s maleducado, que sucio. Pero, la madre, se limit\u00f3 a decir: \u00a1este hijo m\u00edo, con el tiempo podr\u00eda ser un investigador!<\/p>\n
San Pedro, \u00bfQu\u00e9 prefieres, lo grande o lo peque\u00f1o?<\/p>\n
San Pedro: mi divino Maestro, siendo de grandeza infinita, ya que era verdadero Dios, se hizo peque\u00f1o. Peque\u00f1ez, \u00e9sta, que es hermos\u00edsimo y sublime lenguaje de amor, cantado en cada Navidad. Mi adorable redentor se anonad\u00f3 tanto, se hizo tan peque\u00f1o, que, lleg\u00f3 al extremo de morir majestuosamente en la sangrienta cruz para salvar a los hombres. Peque\u00f1ez, \u00e9sta, que es la m\u00e1s elocuente expresi\u00f3n del amor.<\/p>\n
S\u00e9, que, Nuestro Se\u00f1or, aunque s\u00f3lo hubiera existido un hombre, y este hubiera sido un terrible criminal, habr\u00eda dado su sangre por \u00e9l. \u00c9l, el Se\u00f1or de los cielos y de la tierra, puso su amor en la peque\u00f1ez humana. As\u00ed, \u00c9l, en la cruz, vivi\u00f3 aquello de san Francisco de Sales: si me arrancas un ojo, me queda el otro, para mirarte con amor, y, si me arrancas los dos, me queda el coraz\u00f3n para amarte. Esa fue su mirada, la de su amor misericordioso, la de su coraz\u00f3n, sobre la miseria espiritual humana.<\/p>\n
Ya has visto a aquella madre: la peque\u00f1ez a\u00f1adida de las heridas de su ni\u00f1o, roturas de una miniatura, desgarrones de su tejido, lo que han sido es un im\u00e1n, que ha atra\u00eddo y urgido, sobre ellas, sus afectuosos besos de madre tierna.<\/p>\n
La peor peque\u00f1ez es la miseria del pecado. Pero, al regresar el hijo pr\u00f3digo, que con sus pecados tanto hab\u00eda herido el coraz\u00f3n de su padre, \u00e9ste, en su hijo, lo que vio, fue su peque\u00f1ez: su miseria, material y espiritual. Respondi\u00f3 a esta peque\u00f1ez llen\u00e1ndole de besos. Su coraz\u00f3n de padre s\u00f3lo sab\u00eda de amor. Amaba visceralmente a su hijo pr\u00f3digo. As\u00ed, la llama de su coraz\u00f3n de padre prendi\u00f3 en la miseria. Su ardiente afecto de padre toc\u00f3 el coraz\u00f3n de su hijo. \u00bfPor qu\u00e9 su coraz\u00f3n de padre qued\u00f3 movido por la misericordia? Porque, como dice el gran san Agust\u00edn, el hijo estaba sin fuerzas a causa de la miseria que padec\u00eda. Dios se conmueve -dice santa Teresita- delante de un ni\u00f1o ca\u00eddo (un hijo que se ha hecho da\u00f1o). Se conmueve porque se trata de un hijo peque\u00f1o que \u00c9l ha creado de la nada.<\/p>\n
Todo pecador, por muy pecador que sea, que se encuentre verdaderamente arrepentido, sabe lo que le espera. Esto es, que el Se\u00f1or le llene de besos.<\/p>\n
La miseria del pecado nunca existe sola. Junto a la miseria, hay, tambi\u00e9n, a la vez, la misericordia divina, el amor infinito de Dios. Hay un binomio: miseria y misericordia. Pero, esto, es siempre una invitaci\u00f3n a la conversi\u00f3n, porque el pecador sabe que Dios quiere recibirle y abrazarle.<\/p>\n
La fuerza del brioso corcel, esto es, la fuerza del hombre dotado con todas las potencias intelectuales, con toda la fuerza, con todos los \u00e9xitos, con todos los poderes humanos, s\u00f3lo puede lo que la pobre potencia humana puede. Pero, la ternura puede mucho m\u00e1s. La misericordia es capaz de llegar mucho m\u00e1s lejos. La potencia, es, s\u00f3lo, en el fondo, la impotencia de la potencia. Mientras que la misericordia, -colocar el coraz\u00f3n en la miseria-, es la potencia de la impotencia. En fin, la misericordia es mucho m\u00e1s potente que la potencia. En los designios de la misericordia divina hay una sabidur\u00eda mucho m\u00e1s grande que la de los fil\u00f3sofos. M\u00e1s entendi\u00f3 santa Teresita que muchos encumbrados fil\u00f3sofos.<\/p>\n
Pero, esto, con respecto a los criterios actuales de mucha gente, es una revoluci\u00f3n. Es la ca\u00edda de tantos encumbrados criterios en boga, y, a la vez, el ascenso a la cumbre de criterios que tantos hab\u00edan desterrado y sepultado. S\u00ed, se trata de una revoluci\u00f3n, pero de una revoluci\u00f3n no violenta, sino pac\u00edfica, toda ella de amor y de bondad. Pero, en definitiva, es una verdadera revoluci\u00f3n, un gran cambio en la sociedad.<\/p>\n
Benedicto XVI: es la revoluci\u00f3n del amor.<\/p>\n
Francisco: es la revoluci\u00f3n de la ternura.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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