{"id":72871,"date":"2023-03-23T13:55:50","date_gmt":"2023-03-23T12:55:50","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=72871"},"modified":"2023-03-23T15:56:42","modified_gmt":"2023-03-23T14:56:42","slug":"tercera-predicacion-de-cuaresma-2023-dios-es-amor","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/es\/tercera-predicacion-de-cuaresma-2023-dios-es-amor\/","title":{"rendered":"Tercera predicaci\u00f3n de Cuaresma 2023: \u201cDios es amor\u201d"},"content":{"rendered":"<div id=\"wrapper\" class=\"inner\">\n<div id=\"fullwidth\">\n<audio class=\"wp-audio-shortcode\" id=\"audio-72871-1\" preload=\"none\" style=\"width: 100%;\" controls=\"controls\"><source type=\"audio\/mpeg\" src=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2023\/03\/Tercera-predicacion-de-Cuaresma-2023-Dios-es.mp3?_=1\" \/><a href=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2023\/03\/Tercera-predicacion-de-Cuaresma-2023-Dios-es.mp3\">https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2023\/03\/Tercera-predicacion-de-Cuaresma-2023-Dios-es.mp3<\/a><\/audio>\n<p>El cardenal Raniero Cantalamessa, predicador de la Casa Pontificia ha pronunciado su tercera predicaci\u00f3n de Cuaresma.<\/p>\n<p>A continuaci\u00f3n, sigue el texto completo del serm\u00f3n del predicador de la Casa Pontificia, ofrecida por su\u00a0<a href=\"http:\/\/www.cantalamessa.org\/?lang=es\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">p\u00e1gina web oficial<\/a>.<\/p>\n<p>***<\/p>\n<p><strong>\u00a1Necesitamos teolog\u00eda!<\/strong><\/p>\n<p>Para vuestro y mi consuelo, Santo Padre, Venerados Padres, hermanos y hermanas, esta meditaci\u00f3n se centrar\u00e1 toda y s\u00f3lo en Dios. La teolog\u00eda, es decir, el discurso sobre Dios, no puede quedar ajena a la realidad del S\u00ednodo, tal como no puede quedar ajena a cualquier otro momento de la vida de la Iglesia. Sin teolog\u00eda, la fe se convertir\u00eda f\u00e1cilmente en repetici\u00f3n muerta; le faltar\u00eda el instrumento principal para su inculturaci\u00f3n.<\/p>\n<p>Para cumplir esta tarea, la misma teolog\u00eda necesita una profunda renovaci\u00f3n. Lo que necesita el pueblo de Dios es una teolog\u00eda que no hable de Dios siempre y s\u00f3lo \u201cen tercera persona\u201d, con categor\u00edas a menudo tomadas del sistema filos\u00f3fico del momento, incomprensibles fuera del peque\u00f1o c\u00edrculo de los \u201ciniciados\u201d. Est\u00e1 escrito que \u201cel Verbo se hizo carne\u201d, pero en teolog\u00eda, \u00a1muchas veces el Verbo se hizo s\u00f3lo idea! Karl Barth esperaba el advenimiento de una teolog\u00eda \u201ccapaz de ser predicada\u201d, pero esta esperanza me parece lejos de cumplirse todav\u00eda. San Pablo escribi\u00f3:<\/p>\n<p>El Esp\u00edritu todo lo sondea, hasta las profundidades de Dios\u2026. Nadie conoce lo \u00edntimo de Dios, sino el Esp\u00edritu de Dios. Y nosotros no hemos recibido el esp\u00edritu del mundo, sino el Esp\u00edritu que viene de Dios, para conocer las gracias que Dios nos ha otorgado (1 Cor 2, 10-12).<br \/>\nPero, \u00bfd\u00f3nde podemos encontrar ahora una teolog\u00eda que se base en el Esp\u00edritu Santo, en lugar de categor\u00edas de sabidur\u00eda humana, para conocer \u201clas profundidades de Dios\u201d? Para esto, es necesario recurrir a materias llamadas \u201copcionales\u201d: a la \u201cTeolog\u00eda espiritual\u201d, o a la \u201cTeolog\u00eda pastoral\u201d. Henri de Lubac escribi\u00f3: \u201cEl ministerio de la predicaci\u00f3n no es la vulgarizaci\u00f3n de una ense\u00f1anza doctrinal en una forma m\u00e1s abstracta, que ser\u00eda anterior y superior a ella. Es, por el contrario, la ense\u00f1anza doctrinal misma, en su forma m\u00e1s elevada. As\u00ed sucedi\u00f3 con la primera predicaci\u00f3n cristiana, la de los ap\u00f3stoles, y lo es igualmente con la predicaci\u00f3n de quienes les sucedieron en la Iglesia: los Padres, los Doctores y nuestros Pastores en el tiempo presente\u201d.<\/p>\n<p>Estoy convencido de que no hay contenido de fe, por elevado que sea, que no pueda hacerse comprensible a toda inteligencia abierta a la verdad. Si algo podemos aprender de los Padres de la Iglesia es que se puede ser profundo sin ser oscuro. San Gregorio Magno dice que la Sagrada Escritura es \u201csimple y profunda, como un r\u00edo en el que, por as\u00ed decirlo, un cordero puede caminar y un elefante puede nadar\u201d . La teolog\u00eda debe inspirarse en este modelo. Todos deben poder encontrar pan para sus dientes: la persona simple, su alimento y la instruida, doctrina refinada para su paladar. Sin mencionar que lo que permanece oculto \u201ca los sabios e inteligentes\u201d a menudo se revela a los \u201cpeque\u00f1os\u201d.<\/p>\n<p>Pero me disculpo porque estoy rompiendo mi promesa inicial. No es un discurso sobre la renovaci\u00f3n de la teolog\u00eda lo que pretendo hacer aqu\u00ed. No tengo t\u00edtulo para hacerlo. M\u00e1s bien, quisiera mostrar c\u00f3mo la teolog\u00eda, entendida en el sentido antes mencionado, puede contribuir a presentar de manera significativa el mensaje evang\u00e9lico al hombre de hoy y a dar nueva vida a nuestra fe y a nuestra vida de oraci\u00f3n.<br \/>\nLa noticia m\u00e1s hermosa que la Iglesia tiene que hacer resonar en el mundo, la que todo coraz\u00f3n humano espera escuchar, es: \u201c\u00a1Dios te ama!\u201d. Esta certeza debe socavar y sustituir la que siempre hemos llevado dentro de nosotros: \u201c\u00a1Dios te juzga!\u201d La afirmaci\u00f3n solemne de Juan: \u201cDios es amor\u201d (1 Jn 4, 8) debe acompa\u00f1ar, como nota de fondo, todo anuncio cristiano, aun cuando deba recordar, como lo hace el Evangelio, las exigencias pr\u00e1cticas de este amor.<\/p>\n<p>Cuando invocamos al Esp\u00edritu Santo -tambi\u00e9n en la presente ocasi\u00f3n del S\u00ednodo- pensamos ante todo en el Esp\u00edritu Santo como luz que ilumina las situaciones y sugiere las soluciones adecuadas. Pensamos menos en el Esp\u00edritu Santo como amor. En cambio, esta es la primera y m\u00e1s esencial operaci\u00f3n del Esp\u00edritu que la Iglesia necesita. S\u00f3lo la caridad construye; el conocimiento, incluso el conocimiento teol\u00f3gico y eclesi\u00e1stico, a menudo solo infla y divide. Si nos preguntamos por qu\u00e9 estamos tan ansiosos por saber (\u00a1hoy, tan emocionados ante la perspectiva de la inteligencia artificial!) y tan poco preocupados por amar, la respuesta es simple: \u00a1el conocimiento se traduce en poder, el amor en servicio!<br \/>\nEl mismo Henri de Lubac escribi\u00f3: \u201cEl mundo necesita saberlo: la revelaci\u00f3n de Dios como Amor trastorna todo lo que hab\u00eda concebido de la divinidad\u201d . Hasta el d\u00eda de hoy no hemos terminado (y nunca terminaremos) de sacar todas sus consecuencias de la revoluci\u00f3n evang\u00e9lica sobre Dios como amor. En esta meditaci\u00f3n quisiera mostrar c\u00f3mo, a partir de la revelaci\u00f3n de Dios como amor, se iluminan con nueva luz los principales misterios de nuestra fe: la Trinidad, la Encarnaci\u00f3n y la Pasi\u00f3n de Cristo, y se hace menos dif\u00edcil hacerlos comprender al pueblo de Dios. Cuando San Pablo define a los ministros de Cristo como \u201cdispensadores de los misterios de Dios\u201d (1 Cor 4,1), se refiere a estos misterios de la fe, no a los ritos, ni siquiera en primer lugar a los sacramentos.<\/p>\n<p><strong>\u00bfPor qu\u00e9 la Trinidad?<\/strong><\/p>\n<p>Empecemos por la Trinidad: porque los cristianos creemos que Dios es uno y trino. M\u00e1s de una vez me he encontrado predicando la palabra de Dios a cristianos que viven en pa\u00edses de mayor\u00eda isl\u00e1mica, en los que, sin embargo, existe una relativa tolerancia y posibilidad de di\u00e1logo, como ocurre en los Emiratos \u00c1rabes Unidos. Son personas, en su mayor\u00eda inmigrantes, empleadas como mano de obra. A veces me han preguntado qu\u00e9 responder a la pregunta que les hacen en el lugar de trabajo: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 los cristianos dec\u00eds que sois monote\u00edstas, si no cre\u00e9is en un solo Dios?\u201d<\/p>\n<p>Digo lo que les aconsej\u00e9 que respondieran, porque es la explicaci\u00f3n que debemos darnos a nosotros mismos y a quienes nos preguntan sobre el mismo problema. Creemos en un Dios trino porque creemos que Dios es amor. Todo amor es amor de alguien, o de algo; no hay amor vac\u00edo, sin objeto, as\u00ed como no hay conocimiento que no sea conocimiento de alguien o de algo.<\/p>\n<p>Ahora bien, \u00bfqui\u00e9n ama a Dios para llamarse amor? \u00bfAma el universo? \u00bfEl hombre? Pero entonces s\u00f3lo ha sido amor durante unas pocas decenas de miles de millones de a\u00f1os, es decir, desde que existe el universo f\u00edsico y la humanidad. \u00bfAntes de eso qui\u00e9n amaba a Dios para ser amor, ya que Dios no puede cambiar y comenzar a ser lo que antes no era? Los pensadores griegos, concibiendo a Dios sobre todo como \u201cpensamiento\u201d, podr\u00edan responder, como lo hace Arist\u00f3teles en su Metaf\u00edsica: Dios se pensaba a s\u00ed mismo; era \u201cpensamiento puro\u201d, \u201cpensamiento de pensamiento\u201d . Pero esto ya no es posible, en el momento en que se dice que Dios es amor, porque el \u201cpuro amor a s\u00ed mismo\u201d no ser\u00eda m\u00e1s que ego\u00edsmo o narcisismo.<\/p>\n<p>Y aqu\u00ed est\u00e1 la respuesta de la revelaci\u00f3n, definida dogm\u00e1ticamente en el Concilio de Nicea en el a\u00f1o 325. Dios siempre ha sido amor, ab aeterno, porque aun antes de que hubiera un objeto fuera de s\u00ed mismo al que amar, ten\u00eda la Palabra en s\u00ed mismo, \u201cel Hijo unig\u00e9nito\u201d a quien amaba con un amor infinito que es el Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n<p>Todo esto no explica c\u00f3mo la unidad puede ser al mismo tiempo trinidad, misterio incognoscible para nosotros porque se da s\u00f3lo en Dios, pero nos ayuda a comprender por qu\u00e9 en Dios la unidad debe ser tambi\u00e9n comuni\u00f3n y pluralidad. Dios es amor: \u00a1por esto es Trinidad! Un Dios que fuera conocimiento puro o ley pura, o poder absoluto, ciertamente no necesitar\u00eda ser trino. Esto en realidad complicar\u00eda las cosas. \u00a1Ning\u00fan \u201ctriunvirato\u201d y ninguna \u201cdiarqu\u00eda\u201d ha durado mucho en la historia!<\/p>\n<p>Tambi\u00e9n los cristianos creen, por tanto, en la unidad de Dios: una unidad, sin embargo, no matem\u00e1tica y num\u00e9rica, sino de amor y de comuni\u00f3n. Si hay algo que la experiencia del anuncio muestra que todav\u00eda es capaz de ayudar a las personas hoy, si no a explicar, al menos a tener una idea de la Trinidad, eso, repito, es precisamente lo que hace hincapi\u00e9 sobre el Amor. Dios es un \u201cacto puro\u201d y este acto es un acto de amor, del que emergen \u2013 simult\u00e1neamente y ab aeterno \u2013 un amante, un amado y el amor que los une.<\/p>\n<p>El misterio de los misterios no es, pens\u00e1ndolo bien, la Trinidad, sino comprender lo que es realmente el amor.Dado que es la esencia misma de Dios, no se nos dar\u00e1 a entender completamente lo que es el amor ni siquiera en la vida eterna. Sin embargo, algo mejor se nos dar\u00e1 que conocerlo, es decir, poseerlo y estar satisfechos con \u00e9l eternamente. \u00a1No puedes abrazar el oc\u00e9ano, pero puedes entrar en \u00e9l!<\/p>\n<p><strong>\u00bfPor qu\u00e9 la encarnaci\u00f3n?<\/strong><\/p>\n<p>Pasemos al otro gran misterio que hay que creer y proclamar al mundo: la Encarnaci\u00f3n del Verbo. Tambi\u00e9n ella revela una nueva dimensi\u00f3n vista a la luz de Dios amor. Pido perd\u00f3n si en esta parte quiz\u00e1s demando un esfuerzo de atenci\u00f3n mayor que el que l\u00edcitamente se le requiere a los oyentes en un serm\u00f3n, pero creo que vale la pena hacer el esfuerzo por lo menos una vez en la vida.<br \/>\nPartamos nuevamente de la famosa pregunta de San Anselmo (1033-1109): \u201c\u00bfPor qu\u00e9 Dios se hizo hombre?\u201d \u00bfCur Deus homo? Su respuesta es conocida. Es porque s\u00f3lo uno que era al mismo tiempo hombre y Dios pod\u00eda redimirnos del pecado. Como hombre, en efecto, pod\u00eda representar a toda la humanidad y, como Dios, lo que hac\u00eda ten\u00eda un valor infinito, proporcionado a la deuda que el hombre hab\u00eda contra\u00eddo con Dios al pecar.<\/p>\n<p>La respuesta de san Anselmo es perennemente v\u00e1lida, pero no es la \u00fanica posible, ni es del todo satisfactoria. En el credo profesamos que el Hijo de Dios se hizo carne \u201cpor nosotros los hombres y para nuestra salvaci\u00f3n\u201d, pero nuestra salvaci\u00f3n no se limita s\u00f3lo a la remisi\u00f3n de los pecados, y mucho menos de un pecado particular, el original. Por lo tanto, hay lugar para una profundizaci\u00f3n de la fe.<br \/>\nEsto es lo que intenta hacer el beato Duns Escoto (1265 \u2013 1308). Dios -dice- se hizo hombre porque \u00e9ste era el designio divino original, anterior a la misma ca\u00edda: es decir, que el mundo -creado \u201cpor Cristo y para \u00e9l\u201d (<em>Col<\/em> 1,16)- encontrara en \u00e9l, \u201cen la plenitud de los tiempos\u201d, su coronaci\u00f3n y su recapitulaci\u00f3n (<em>Ef<\/em> 1,10).<\/p>\n<p>Dios, escribe Escoto, \u201cprimero se ama a s\u00ed mismo; luego \u201cquiere ser amado por alguien que, fuera de s\u00ed mismo, lo ame en grado supremo\u201d. Por lo tanto, \u201cprev\u00e9 la uni\u00f3n con la naturaleza que ten\u00eda que amarlo en este grado supremo\u201d. Este amante perfecto no pod\u00eda ser ninguna criatura, por ser finita, sino s\u00f3lo el Verbo eterno. Este, por tanto, se habr\u00eda encarnado \u201caunque nadie hubiera pecado\u201d . El pecado de Ad\u00e1n no determin\u00f3 el hecho mismo de la encarnaci\u00f3n, sino s\u00f3lo su modalidad de expiaci\u00f3n a trav\u00e9s de la pasi\u00f3n y la muerte.<\/p>\n<p>Al principio de todo hay todav\u00eda, lamentablemente, en Escoto, como podemos ver, un Dios que hay que amar, m\u00e1s que un Dios que ama. Es un remanente de la visi\u00f3n filos\u00f3fica de Dios como un \u201cmotor inm\u00f3vil\u201d, que puede ser amado, pero no puede amar. \u201cDios -escrib\u00eda Arist\u00f3teles- mueve el mundo en cuanto es amado\u201d , es decir, como objeto de amor, no como quien ama. De acuerdo con la visi\u00f3n occidental de la Trinidad, Escoto coloca la naturaleza divina, no la persona del Padre, al comienzo del discurso sobre Dios \u00a1Y la naturaleza no es, por supuesto, un sujeto que ama! En este punto nuestros hermanos ortodoxos, herederos de los Padres griegos, han visto m\u00e1s justo que nosotros los latinos.<br \/>\nEn este punto, la Escritura nos llama a todos, creo, a dar un paso adelante hoy, incluso con respecto a Escoto, siempre conscientes, sin embargo, de que nuestras afirmaciones sobre Dios no son m\u00e1s que d\u00e9biles signos trazados con un dedo sobre la superficie del oc\u00e9ano. \u00a1Dios Padre decide la encarnaci\u00f3n del Verbo no porque quiere tener fuera de s\u00ed a alguien que lo ame con un amor digno de s\u00ed mismo, sino porque quiere tener fuera de s\u00ed mismo alguien a quien amar con un amor digno de s\u00ed mismo! No para recibir amor, sino para darlo. Presentando a Jes\u00fas al mundo, en el Bautismo y en la Transfiguraci\u00f3n, el Padre celestial dice: \u201cEste es mi Hijo, el amado\u201d (<em>Mc<\/em> 1, 11; 9,7); no dice: \u201cMi Hijo el amante\u201d.<\/p>\n<p>En el origen de todo est\u00e1 la deslumbrante intuici\u00f3n de Agust\u00edn y de la escuela nacida de \u00e9l, que define al Padre como el amante, al Hijo como el amado y al Esp\u00edritu Santo como el amor que los une . S\u00f3lo el Padre, en la Trinidad (\u00a1y en todo el universo!), no necesita ser amado para existir; solo necesita amar. Esto es lo que garantiza el papel del Padre como \u00fanica fuente y origen de la Trinidad, manteniendo, al mismo tiempo, la perfecta igualdad de naturaleza entre las tres personas divinas. Solo necesita amar. Esto es lo que garantiza el papel del Padre como \u00fanica fuente y origen de la Trinidad, manteniendo, al mismo tiempo, la perfecta igualdad de naturaleza entre las tres personas divinas.<\/p>\n<p>En el origen de todo est\u00e1 la deslumbrante intuici\u00f3n de Agust\u00edn y de la escuela nacida de \u00e9l que define al Padre como el amante, al Hijo como el amado y al Esp\u00edritu Santo como el amor que los une. En esto, tambi\u00e9n los Latinos tenemos algo precioso y esencial que ofrecer para una s\u00edntesis ecum\u00e9nica. Una plena reconciliaci\u00f3n entre las dos teolog\u00edas no parece ya tan dif\u00edcil y lejana y ser\u00e9 un paso adelante decisivo hacia la unidad de la Iglesia.<\/p>\n<p><strong>\u00bfPor qu\u00e9 la pasi\u00f3n?<\/strong><\/p>\n<p>Llegamos al tercer gran misterio: la pasi\u00f3n y muerte de Cristo que estamos a punto de celebrar en la Pascua. Veamos c\u00f3mo, a partir de la revelaci\u00f3n de Dios como amor, tambi\u00e9n este misterio es iluminado por una luz nueva. \u201cPor sus llagas hab\u00e9is sido curados\u201d: con estas palabras, pronunciadas por el Servidor de Dios (Is 53, 5-6), la fe de la Iglesia ha expresado el sentido salv\u00edfico de la muerte de Cristo (1 Pt 2,24). Pero las heridas, la cruz y el dolor -hechos negativos y, como tales, s\u00f3lo privaci\u00f3n del bien- \u00bfpueden producir una realidad positiva como la salvaci\u00f3n de toda la humanidad? \u00a1La verdad es que no fuimos salvados por el dolor de Cristo, sino por su amor! M\u00e1s precisamente, por el amor que se expresa en el sacrificio de s\u00ed mismo. \u00a1Del amor crucificado!<\/p>\n<p>A Abelardo a quien, ya en su tiempo, le repugnaba la idea de un Dios que se \u201ccomplace\u201d con la muerte de su Hijo, san Bernardo le respondi\u00f3: \u201cNo fue su muerte lo que le agrad\u00f3, sino su voluntad de morir espont\u00e1neamente para nosotros\u201d: \u201c<em>Non mors, sed voluntas placuit sponte morentis<\/em>\u201d .<\/p>\n<p>El dolor de Cristo conserva todo su valor y la Iglesia nunca dejar\u00e1 de meditar en \u00e9l: no, sin embargo, como causa de salvaci\u00f3n en s\u00ed mismo, sino como signo y medida de amor: \u201cDios demuestra su amor hacia nosotros en el hecho de que, mientras a\u00fan \u00e9ramos pecadores, Cristo muri\u00f3 por nosotros (Rom 5, 8). La muerte es el signo, el amor el significado. El evangelista san Juan pone una llave de comprensi\u00f3n al comienzo de su relato de la Pasi\u00f3n: \u201cHabiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los am\u00f3 hasta el extremo\u201d (<em>Jn<\/em> 13,1).<\/p>\n<p>Esto quita a la pasi\u00f3n de Cristo una connotaci\u00f3n que siempre nos ha dejado perplejos e insatisfechos: la idea, es decir, de un precio y un rescate a pagar a Dios (\u00a1o peor, al diablo!), de un sacrificio con que apaciguar la ira divina. En realidad, es m\u00e1s bien Dios quien hizo el gran sacrificio de darnos a su Hijo, de no \u201cahorr\u00e1rselo\u201d, como Abraham hizo el sacrificio de no ahorrarse a su hijo Isaac (<em>Gn<\/em> 22,16; <em>Rom<\/em> 8,32). \u00a1Dios es m\u00e1s el sujeto que el destinatario del sacrificio de la cruz!<\/p>\n<p><strong>Un amor digno de Dios<\/strong><\/p>\n<p>Ahora toca ver qu\u00e9 cambia en nuestra vida la verdad que hemos contemplado en los misterios de la Trinidad, encarnaci\u00f3n y pasi\u00f3n de Cristo. Y aqu\u00ed nos espera la sorpresa que nunca falla cuando tratamos de adentrarnos en los tesoros de la fe cristiana. La sorpresa es descubrir que, gracias a nuestra incorporaci\u00f3n a Cristo, tambi\u00e9n nosotros podemos amar a Dios con un amor infinito, digno de \u00e9l.<br \/>\nSan Pablo escribe que: \u201cEl amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones\u201d (Rm 5, 5). El amor que ha sido derramado en nosotros es el mismo con el que el Padre ha amado siempre al Hijo, \u00a1no un amor diferente! \u201cYo en ellos y t\u00fa en m\u00ed -dice Jes\u00fas al Padre- para que el amor con que me amaste est\u00e9 en ellos y yo en ellos\u201d (<em>Jn<\/em> 17,23.26). Nota: \u201cel amor con que me amaste\u201d, no otro diferente. Es un desbordamiento del amor divino de la Trinidad hacia nosotros. Dios comunica al alma \u2013 escribe san Juan de la Cruz \u2013 \u201cel mismo amor que comunica al Hijo, aunque esto no se d\u00e9 por naturaleza, como en el caso del Hijo, sino por uni\u00f3n\u201d .<\/p>\n<p>La consecuencia es que podemos amar al Padre con el amor con que el Hijo lo ama y podemos amar a Jes\u00fas con el amor con que el Padre lo ama. Todo, gracias al Esp\u00edritu Santo que es ese mismo amor. Pues, \u00bfqu\u00e9, le damos a Dios de lo nuestro, cuando le decimos: \u201c\u00a1Te amo!\u201d. \u00a1Nada m\u00e1s que el amor que recibimos de \u00e9l! Entonces, \u00bfabsolutamente nada de nuestra parte? \u00bfNuestro amor por Dios no es m\u00e1s que un \u201crebote\u201d de su propio amor hacia \u00e9l, como el eco que devuelve el sonido a su fuente?<\/p>\n<p>\u00a1No en este caso! El eco de su amor vuelve a Dios desde la cavidad de nuestro coraz\u00f3n, pero con algo nuevo que lo es todo para Dios: \u00a1el olor de nuestra libertad y nuestra gratitud de hijos! Todo esto se realiza, de manera ejemplar, en la Eucarist\u00eda. \u00bfQu\u00e9 hacemos en \u00e9l, sino ofrecer al Padre, como \u201cnuestro sacrificio\u201d, lo que, en realidad, el mismo Padre nos ha dado, es decir, a su Hijo Jes\u00fas?<\/p>\n<p>Podemos, en la oraci\u00f3n, decir a Dios Padre: \u201c\u00a1Padre, te amo con el amor con que te ama tu Hijo Jes\u00fas!\u201d Y decirle a Jes\u00fas: \u201cJes\u00fas, te amo con el amor con que te ama tu Padre celestial\u201d. \u00a1Y saber con certeza que no es una ilusi\u00f3n! \u201cCada vez que me esfuerzo de hacerlo yo mismo, pienso al episodio de Jacob que se presenta a su padre Isaac para recibir la bendici\u00f3n, haci\u00e9ndose pasar por su hermano mayor (Gn 27,1-23). Y trato de imaginar lo que Dios Padre podr\u00eda decirse a s\u00ed mismo en ese momento: \u201cEn verdad, la voz no es realmente la de mi Hijo primog\u00e9nito; pero las manos, los pies y todo el cuerpo son los mismos que mi Hijo tom\u00f3 en la tierra y trajo con sigo aqu\u00ed al cielo\u201d.<\/p>\n<p>\u00a1Y estoy seguro de que me bendice, como Isaac bendijo a Jacob! Y os bendice a todos, Venerables Padres, hermanos y hermanas. Es la magnificencia de nuestra fe cristiana. Esperamos poder transmitir algunos fragmentos a los hombres y mujeres de nuestro tiempo, sedientos de amor, pero que ignoran su fuente.<\/p>\n<p>1.H. de Lubac, <em>Ex\u00e9g\u00e8se m\u00e9di\u00e8vale<\/em>, I, 2, Parigi 1959, p. 670.<br \/>\n2.Gregorio Magno, Moralia in Job, <em>Epist. Missoria<\/em>, 4 (PL 75, 515).<br \/>\n3.Henri de Lubac, <em>Histoire et Esprit<\/em>, Aubier, Paris 1950.<br \/>\n4.Aristoteles, Metafisica, XII,7, 1072b.<br \/>\n5.Duns Scoto, <em>Opus Parisiense<\/em>, III, d. 7, q. 4 (<em>Opera omnia,<\/em> XXIII, Parigi 1894, p. 303).<br \/>\n6.Aristoteles, Metafisica, XII,7, 1072b.<br \/>\n7.August\u00edn, <em>De Trinitate<\/em>, VIII, 9,14; IX, 2,2; XV,17,31.<br \/>\n8.Bernardo de Claraval, Contra errores Abelardi, VIII, 21-22: \u201c<em>Non mors, sed voluntas placuit sponte morientis<\/em>\u201d.<br \/>\n9.Juan de la Cruz, Cantico Espiritual A, estrofa 38, 4.<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"clear\"><\/div>\n<\/div>\n<div id=\"wrapfooter\">\n<div id=\"footer\">\n<div class=\"clear\"><\/div>\n<div id=\"footerbottom\"><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Meditaci\u00f3n centrada toda y solo en Dios<\/p>\n","protected":false},"author":88,"featured_media":45815,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_crdt_document":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[132],"tags":[175,8721,5206,4953],"class_list":["post-72871","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-vaticano-es","tag-cuaresma","tag-p-raniero-cantalamesa","tag-predicacion","tag-trending-es"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.5 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Tercera predicaci\u00f3n de Cuaresma 2023: \u201cDios es amor\u201d &#8211; Exaudi<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/exaudi.org\/es\/tercera-predicacion-de-cuaresma-2023-dios-es-amor\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Tercera predicaci\u00f3n de Cuaresma 2023: \u201cDios es amor\u201d &#8211; Exaudi\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Meditaci\u00f3n centrada toda y solo en Dios\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/exaudi.org\/es\/tercera-predicacion-de-cuaresma-2023-dios-es-amor\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Exaudi\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/ExaudiNews\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2023-03-23T12:55:50+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2023-03-23T14:56:42+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/cq5dam.thumbnail.cropped.1500.844-11.jpeg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"1500\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"844\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Raniero Cantalamessa\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@Exaudi_News\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@Exaudi_News\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Escrito por\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Raniero Cantalamessa\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tiempo de lectura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"16 minutos\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/es\\\/tercera-predicacion-de-cuaresma-2023-dios-es-amor\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/es\\\/tercera-predicacion-de-cuaresma-2023-dios-es-amor\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"Raniero Cantalamessa\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/23963cd4b459cd09b212e841c94ec3fe\"},\"headline\":\"Tercera predicaci\u00f3n de Cuaresma 2023: \u201cDios es amor\u201d\",\"datePublished\":\"2023-03-23T12:55:50+00:00\",\"dateModified\":\"2023-03-23T14:56:42+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/es\\\/tercera-predicacion-de-cuaresma-2023-dios-es-amor\\\/\"},\"wordCount\":3578,\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/es\\\/tercera-predicacion-de-cuaresma-2023-dios-es-amor\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/exaudi.org\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2021\\\/12\\\/cq5dam.thumbnail.cropped.1500.844-11.jpeg\",\"keywords\":[\"cuaresma\",\"P. 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