{"id":71591,"date":"2023-03-06T11:40:35","date_gmt":"2023-03-06T10:40:35","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=71591"},"modified":"2023-03-06T11:41:08","modified_gmt":"2023-03-06T10:41:08","slug":"encuentro-de-participacion-sinodal-y-articulacion-pastoral-de-la-comision-de-pueblos-originarios-del-celam","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/es\/encuentro-de-participacion-sinodal-y-articulacion-pastoral-de-la-comision-de-pueblos-originarios-del-celam\/","title":{"rendered":"Encuentro de participaci\u00f3n sinodal y articulaci\u00f3n pastoral de la comisi\u00f3n de pueblos originarios del CELAM"},"content":{"rendered":"<audio class=\"wp-audio-shortcode\" id=\"audio-71591-1\" preload=\"none\" style=\"width: 100%;\" controls=\"controls\"><source type=\"audio\/mpeg\" src=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2023\/03\/Encuentro-de-participacion-sinodal-y-articulaci.mp3?_=1\" \/><a href=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2023\/03\/Encuentro-de-participacion-sinodal-y-articulaci.mp3\">https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2023\/03\/Encuentro-de-participacion-sinodal-y-articulaci.mp3<\/a><\/audio>\n<p>En Latacunga, Ecuador, se realiz\u00f3 el Encuentro de Participaci\u00f3n Sinodal y Articulaci\u00f3n Pastoral de la Comisi\u00f3n de Pueblos Originarios del CELAM, del 20 de febrero al 24 de febrero de 2023, en la casa San Pablo con la participaci\u00f3n de 45 agentes de Pastoral de Pueblos Originarios de 8 pa\u00edses que representan a los pueblos:\u00a0 Nahuatl de M\u00e9xico, Guarani y Mbya Guarani de Paraguay, Guna y Ngabe de Panam\u00e1, Purobor\u00e1 de Brasil, Chiquitano, Quechua y Andina de Bolivia, Achuar y Huitoto- Muruy de Per\u00fa, Nasa, Inga, Tukano, Embera Kat\u00edo, Zen\u00fa y Pastos de Colombia, Kichwa y Shuar de la Amazon\u00eda del Ecuador.<\/p>\n<p>El objetivo de este encuentro de participaci\u00f3n sinodal es: Compartir experiencias sobre el proceso sinodal y generar procesos de articulaci\u00f3n de las diversas acciones pastorales que se realizan en bien de nuestros pueblos originarios, para animar y acompa\u00f1ar la continuidad de los procesos de acci\u00f3n pastoral en las regiones y en las conferencias, propiciando una pastoral de conjunto en esp\u00edritu de Sinodalidad. Uno de los objetivos espec\u00edficos fue: Escuchar, dialogar y discernir a partir de los aportes recogidos de todo el Pueblo de Dios en la primera etapa del s\u00ednodo de la Sinodalidad, respondiendo a tres cuestionamientos, cu\u00e1les son las resonancias, tensiones y divergencias y discernir las prioridades (n\u00ba106 del DEC); desde las voces y saberes de quienes participaron en el encuentro desde sus propias culturas<\/p>\n<p><span style=\"text-decoration: line-through\">\u00a0<\/span><\/p>\n<p>El fruto de este tiempo de di\u00e1logo y encuentro lo expresamos a trav\u00e9s de tres preguntas que fueron guiando la reflexi\u00f3n que combina pensamiento y sentimiento.<\/p>\n<p><strong>1. \u00bfQU\u00c9 MUEVE M\u00c1S A MI CORAZ\u00d3N DESDE LAS REALIDADES QUE ESTOY VIVIENDO?<\/strong><\/p>\n<p><strong>\u00a0<\/strong>La frase b\u00edblica para iluminar el S\u00ednodo de la sinodalidad, que invita a: \u201cEnsancha el espacio de tu tienda las cortinas extienden, no te detengas; alarga tus sogas; tus clavijas aseguran\u201d (Is. 54.2), es una frase muy iluminadora, que nos ayuda a recordar que los pueblos originarios somos abiertos a todos y todas, no somos pueblos cerrados. Y el evento Guadalupano, por su parte, es un acontecimiento que ofrece una metodolog\u00eda que coloca en el centro al ind\u00edgena Juan Diego, y que va desde la periferia al Centro. Ambos referentes nos inspiran a hacer de este Encuentro un espacio en el que podemos hablar desde el coraz\u00f3n lo que nos alegra y preocupa. \u00c9ste ha sido un espacio en el que hemos hablado desde el coraz\u00f3n lo que alegra y preocupa a nuestra gente en su camino<\/p>\n<p><strong>\u00a0<\/strong><strong>LA ALEGR\u00cdA: <\/strong><\/p>\n<ol>\n<li>Por aportar la palabra en este encuentro de escucha, representando por primera vez a la comunidad en estos espacios valiosos donde nos hemos escuchado.<\/li>\n<li>Por reconocer que los ind\u00edgenas tenemos una palabra para la sinodalidad que nace de nuestra experiencia y nuestra vida, ya que siempre hemos caminado juntos, siempre pensamos como pueblos y sentido los dolores y tristezas como pueblos y desde ah\u00ed, tambi\u00e9n se responde.<\/li>\n<\/ol>\n<p>\u201cLos pueblos ind\u00edgenas estamos siendo aporte para la sinodalidad, porque nosotros ya vivimos la comunidad en consenso, escuchando a todos, en los trabajos comunitarios, todo lo realizamos en conjunto, siempre caminamos en sinodalidad, nuestras ra\u00edces culturales est\u00e1n en la comunidad, en nuestros abuelos, siempre compartimos con los otros, con la comunidad, con la familia, nada guardamos solo para nosotros, siempre pensamos en los dem\u00e1s. Los agentes de pastoral est\u00e1n llamados a entrar a la comunidad, a insertarse en la realidad, aprender el idioma, las costumbres, la espiritualidad, la cosmovisi\u00f3n, nuestra teolog\u00eda para llegar mejor con el Evangelio a nuestros pueblos\u201d <strong>(Grupo 2, 20 de febrero).<\/strong><\/p>\n<ol start=\"3\">\n<li>Porque en nuestras culturas, tradiciones, signos, ritos, idiomas, hablan de la persona, tiene a la persona y su dignidad como centro. La persona es lo m\u00e1s importante.<\/li>\n<li>Ya que por medio del Esp\u00edritu Santo hemos recibido la expresi\u00f3n de la alegr\u00eda, nos sentimos contentos por el hecho de estar reunidos, intercambiando diferentes experiencias como mayores que somos, como pueblos de Dios que somos, trabajando como parte de la Iglesia y guiando a las comunidades.<\/li>\n<li>Las actitudes de encuentro, escucha, acoger la diversidad, la capacidad para conocer al otro y conocer su mundo.<\/li>\n<\/ol>\n<p><strong>LA ESPERANZA:<\/strong><\/p>\n<ol>\n<li>Porque todo lo dialogado nos lleva a so\u00f1ar que se pueden dar pasos para un acercamiento real a los pueblos originarios que viven expresiones de opresi\u00f3n y muerte.<\/li>\n<li>La esperanza de que los Pueblo originarios tengan igualdad de derechos y oportunidades. Tambi\u00e9n de que la Iglesia sea aliada en la defensa de los derechos de los pueblos originarios y los territorios, como dice el discurso inaugural de Aparecida, sea abogada y defensora de los pobres.<\/li>\n<li>La esperanza de cuidar la casa com\u00fan.<\/li>\n<\/ol>\n<p><strong>\u00a0<\/strong><strong>EL AGRADECIMIENTO <\/strong><\/p>\n<ol>\n<li>Porque el Papa Francisco nos habl\u00f3 en el comienzo del S\u00ednodo de la Amazon\u00eda: \u00a1frente a la timidez de acercarnos nos dijo \u201cvengan todos!\u201d Esta es la actitud para tener como Iglesia. Tambi\u00e9n frente a lo que es \u201cdistinto\u201d, pasen \u201cTodo est\u00e1 \u201cinterligado\u201d: se sent\u00eda la m\u00edstica desde este canto, desde el celebrar el Esp\u00edritu que es fuerza. Invocarlo nos mueve desde el coraz\u00f3n y nos pone en camino hacia las personas.\u201d (Equipo 1, 20 de febrero). Tenemos agradecimiento por invitarnos a caminar juntos\/as para que tambi\u00e9n podamos realizar un autodiagn\u00f3stico.<\/li>\n<li>Por este acercamiento de la sinodalidad que nos abre caminos para pensar juntos como hermanos, caminar como pueblos desde nuestra propia cosmogon\u00eda.<\/li>\n<li>Por la presencia de sacerdotes, obispos, hermanas, misioneros que caminaron y caminan de forma sinodal con los pueblos, entrando en sus culturas para acompa\u00f1arlos y se hicieron uno con ellos y ellas.<\/li>\n<li>Existe reconocimiento y aprecio respecto al mundo ind\u00edgena como aporte para en el camino sinodal.<\/li>\n<\/ol>\n<p><strong>\u00a0<\/strong><strong>LO QUE NOS DUELE<\/strong><\/p>\n<ol>\n<li>Hay un clericalismo muy marcado que ha da\u00f1ado a las personas y a los procesos pastorales, y no reconoce los diversos ministerios.<\/li>\n<li>Hay un sentimiento de abandono, si se quiere caminar juntos hay que estar presentes, particularmente, se escuch\u00f3 repetidamente que los sacerdotes realizan un ministerio de sacramentos, que impide que est\u00e9n cercanos a las comunidades.<\/li>\n<\/ol>\n<p>\u201cEllos no hacen v\u00e1lido y desde ah\u00ed un poquito para nosotros viene este sentimiento, entonces \u00bfc\u00f3mo es que quieren caminar juntos?&#8230; Los sacerdotes est\u00e1n y se van, pero nosotros los que hacemos, los que vivimos los que palpamos la vida de la comunidad, nosotros somos los que mantenemos nuestra fe, nuestra espiritualidad ind\u00edgena, somos nosotros.\u201d <strong>(Camilo de Chimborazo-Ecuador, 20 de febrero)<\/strong><\/p>\n<ol start=\"3\">\n<li>En algunas situaciones, como pueblos, no hemos sido escuchados desde nuestra sabidur\u00eda por parte de los sacerdotes y la jerarqu\u00eda de la Iglesia, que no han comprendido nuestra vida y nuestro ser como pueblos.<\/li>\n<li>Las comunidades estamos luchando solas ante proyectos que ponen en riesgo nuestras vidas, nuestra existencia como pueblos y amenazan con hacernos perder nuestra identidad. Nosotros luchamos apoy\u00e1ndonos como ind\u00edgenas, ya que muchas veces la iglesia no est\u00e1.<\/li>\n<li>Hay preocupaci\u00f3n en c\u00f3mo acompa\u00f1ar a las nuevas generaciones que viven en las comunidades, pero tambi\u00e9n a quienes han salido m\u00e1s all\u00e1 del territorio ancestral y que han perdido su ra\u00edz.<\/li>\n<li>Hay alejamiento de las comunidades. La Iglesia tiene que mirar a las personas, no las leyes o las estructuras sino las personas y su dignidad.<\/li>\n<li>En algunas ocasiones se niega a algunos de sus fieles el acceso a alguno de los sacramentos debido a que se vive en uni\u00f3n libre, son divorciados vueltos a casar, son personas LGTB y esto causa dolor y tristeza.<\/li>\n<li>El alejamiento de muchos hermanos\/as que cambian de religi\u00f3n, se separan y ya no comparten nuestro sentir. La comunidad se divide. La Iglesia no trabaja desde una perspectiva ecum\u00e9nica.<\/li>\n<li>Hay miedo al surgimiento de Iglesias con rostro y coraz\u00f3n propio; no se reconocen las existentes.<\/li>\n<li>No hay suficientes vocaciones nativas y las que ingresan a las casas de formaci\u00f3n y seminarios viven la p\u00e9rdida de su identidad.<\/li>\n<li>No se apoyan las liturgias inculturadas, se siguen satanizando y los procesos catequ\u00e9ticos est\u00e1n muy lejos de ser realmente inculturados.<\/li>\n<li>Hay miedo al aporte de las mujeres, al protagonismo de las mujeres; siguen viviendo marginaci\u00f3n<\/li>\n<li>Nuestros ni\u00f1os y j\u00f3venes est\u00e1n abandonados, viven la p\u00e9rdida de la lengua, de los valores de las comunidades.<\/li>\n<li>La preocupaci\u00f3n de si la Iglesia, en su jerarqu\u00eda, permitir\u00e1 que los pueblos originarios celebremos y vivamos nuestra fe en nuestras propias formas y costumbres. Y que esto no sea causa para ver a los pueblos ind\u00edgenas como congregaciones infieles a las tradiciones de la iglesia cat\u00f3lica romana.<\/li>\n<li>La deuda grande de parte de la iglesia con los pueblos.<\/li>\n<\/ol>\n<p>\u201cNecesitamos la conversi\u00f3n personal y la conversi\u00f3n pastoral pero tambi\u00e9n, s\u00ed conviene ir avanzando en la conversi\u00f3n de la estructura, irla modificando, porque solamente as\u00ed el coraz\u00f3n se ir\u00e1 moldeando a los nuevos espacios<strong>.\u201d<\/strong><strong>\u00a0 (Pbro. Prisciliano Sosa, M\u00e9xico. 20 febrero)<\/strong><\/p>\n<p>\u201cSeamos sinceros, a nivel continental no se trata s\u00f3lo de repetir que hay que caminar juntos, con dos pies. Para que sea as\u00ed, queremos que aprueben nuestra espiritualidad, quitando las trabas que hay. Que este encuentro que estamos haciendo, sea para realzar, reconocer a los pueblos originarios, para que as\u00ed, este caminar lo realicemos realmente juntos.\u201d <strong>(Don Bosco, Ecuador.23 de febrero)<\/strong> <strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<ol start=\"12\">\n<li>Las heridas no sanadas en el proceso de evangelizaci\u00f3n hacen que surjan tensiones de varios pueblos con la iglesia y sus modelos de evangelizaci\u00f3n<\/li>\n<li>Que algunos laicos\/as sigan afirmando y sosteniendo relaciones colonizadoras.<\/li>\n<li>La p\u00e9rdida de valor y destrucci\u00f3n de la Casa com\u00fan.<\/li>\n<\/ol>\n<p><strong>\u00a02. <\/strong><strong>\u00bfQU\u00c9 TENSIONES PERSISTEN EN NUESTRA IGLESIA?<\/strong><\/p>\n<p>Sabiendo que las tensiones no representan necesariamente rupturas, sino que pueden ser potencial creativo para las comunidades. Se identific\u00f3 varias tensiones de las cuales priorizamos:<\/p>\n<ol>\n<li><strong>Reconocer y aprender de las experiencias de sinodalidad propia de los pueblos ind\u00edgenas<\/strong> como la minga, su sistema de cargos de autoridad, los modos de toma de decisiones, el valor de las asambleas, los modos de discernimiento que se dan en estos espacios colaborativos y rituales. Sabiendo que toda interacci\u00f3n humana tiene luces y sombras que necesitamos reconocer para aprender unos de otros y transformar actitudes.<\/li>\n<\/ol>\n<p>\u201cLos pueblos ind\u00edgenas estamos siendo aporte para la sinodalidad, porque nosotros ya vivimos la comunidad en consenso, escuchando a todos, en los trabajos comunitarios, todo lo realizamos en conjunto, siempre caminamos en sinodalidad, nuestras ra\u00edces culturales est\u00e1n en la comunidad, en nuestros abuelos, siempre compartimos con los otros, con la comunidad, con la familia, nada guardamos solo para nosotros, siempre pensamos en los dem\u00e1s.\u201d <strong>(P. Alcides Catota 20 de febrero)<\/strong><\/p>\n<ol start=\"2\">\n<li><strong>Aprender a escuchar, a escucharnos y sobre todo a escucharnos con profundidad<\/strong> porque cuando escuchamos a la otra persona con profundidad (atenci\u00f3n plena) toca, remueve nuestro ser y exige transformar actitudes, cambiar modos de relaci\u00f3n a pasar al di\u00e1logo. Y en \u00faltima instancia implica cambiar estructuras desde la escucha a la otra persona.<\/li>\n<\/ol>\n<p>\u201cEs dif\u00edcil la escucha a profundidad porque, cuando se escucha al otro, \u00e9l te hace pensar, te cuestiona. Entonces, tienes que cambiar y eso cuesta, da miedo\u201d <strong>(Grupo2, 21 de febrero)<\/strong><\/p>\n<ol start=\"3\">\n<li><strong>Ser sinceros<\/strong>, tanto la Iglesia instituci\u00f3n como los pueblos originarios. Ambos necesitan ser aut\u00e9nticos en su camino para hacerse corresponsables del proceso de sinodalidad.<\/li>\n<\/ol>\n<p><strong>\u201c<\/strong>Hace tiempo venimos caminando solos, hoy le pedimos a la iglesia sinceridad para caminar juntos.\u201d <strong>(Grupo 3, 21 de febrero).<\/strong> \u201cTambi\u00e9n pedir sinceridad a mis hermanos de pueblos ind\u00edgenas, ambos lados exigirnos con sinceridad\u201d <strong>(P. Lino, 22 de febrero)<\/strong><\/p>\n<ol start=\"4\">\n<li><strong>Falta de una formaci\u00f3n en sinton\u00eda con las vivencias de los pueblos y los modos de conocer de los diferentes pueblos originarios. <\/strong>A la iglesia le cuesta valorar cosmovisiones y sabidur\u00edas ancestrales; los signos y ritos de las culturas originarias que se celebran en la misma Iglesia. Se requiere una formaci\u00f3n adaptada y adecuada que permita tener la sensibilidad, el respeto y la capacidad de dialogar con las culturas originarias, tanto en los seminarios como en los en la Vida religiosa consagrada. Hacer expresa la ministerialidad en plenitud.<\/li>\n<\/ol>\n<p>\u201cEs necesario una reestructuraci\u00f3n en la formaci\u00f3n de los futuros ministros, los seminarios deben ser casas de misi\u00f3n, no casas de confort y acomodamiento f\u00edsico y espiritual.\u201d <strong>(Grupo 3, 21 de febrero) <\/strong><\/p>\n<ol start=\"5\">\n<li><strong>Entre la inculturaci\u00f3n y la interculturalidad.<\/strong> Las diferentes interpretaciones de ambos modos de relaci\u00f3n podr\u00edan ocasionar confusiones y ambig\u00fcedades de significados al inculturar las celebraciones. Sin embargo, reconocer el proceso de interculturalidad como camino, intercambio de dones y modos de vida que enriquecen a todos y todas, que se da de ida y vuelta, podr\u00eda ayudar en este proceso de encuentro sinodal.<\/li>\n<\/ol>\n<p>\u201cEl aporte de los pueblos ind\u00edgenas a la vida de la iglesia, el acercamiento para vivir los procesos de la interculturalidad.\u201d\u00a0 <strong>(Grupo 5, 21 de febrero)<\/strong><\/p>\n<ol start=\"6\">\n<li><strong>Indiferencia<\/strong> por la acomodaci\u00f3n a la estructura eclesial, entonces, las acciones son realizadas s\u00f3lo para cumplir la norma, pero sin la intenci\u00f3n de cambios reales. Por otra parte, el pueblo se aleja y no se hace part\u00edcipe de los procesos. De esta manera se generan incoherencias entre las palabras escritas o hechas discursos y la vida cotidiana de la iglesia<\/li>\n<\/ol>\n<p>\u201cExiste una gran indiferencia, no de todos, pero s\u00ed de varios obispos, sacerdotes y consagrados. Ante las posibilidades de cambio. Cambio de estructuras, cambio de paradigmas.\u201d <strong>(Grupo 2, 21 de febrero)<\/strong><\/p>\n<ol start=\"7\">\n<li><strong>Conversi\u00f3n integral y conversi\u00f3n ecol\u00f3gica<\/strong>, es decir conversi\u00f3n (real no discursiva) de mente, coraz\u00f3n y actitudes que lleven a transformar el clericalismo en relaciones de escucha y di\u00e1logo horizontal para una acci\u00f3n eclesial sinodal. Tambi\u00e9n es necesario reconocer las sombras que cada pueblo vive como la divisi\u00f3n, la corrupci\u00f3n interna y por lo tanto requiere conversi\u00f3n.<\/li>\n<\/ol>\n<p>\u201cpara que una estructura cambie tambi\u00e9n tiene que haber un cambio en la mente y coraz\u00f3n\u201d <strong>(Luz, 20 de febrero)<\/strong><\/p>\n<ol start=\"8\">\n<li><strong>Ministerios propios, que ya se viven, pero que no son reconocidos por la Iglesia instituci\u00f3n<\/strong>. Ante la falta de vocaciones al sacerdocio y las grandes extensiones de territorio donde las personas bautizadas no pueden compartir la comuni\u00f3n, repensar la posibilidad de la ordenaci\u00f3n de personas mayores que son referentes en la comunidad como sacerdotes y el servicio de las mujeres en el diaconado. El di\u00e1cono Puanch Munkui cont\u00f3 que junto con el P. Yakuam se organizaron para identificar quienes pueden ayudar a compartir este mensaje y ser predicadores de la palabra de Dios. Hoy cuentan con varios ministerios: di\u00e1conos, predicadores de la palabra, exorcistas, acompa\u00f1ar enfermos y ahora est\u00e1n animando a que las mujeres tambi\u00e9n vivan estos ministerios.<\/li>\n<li><strong>Asumir con acciones el compromiso de una ecolog\u00eda integral que implica el cuidado de la creaci\u00f3n,<\/strong> la defensa de los territorios y el cuidado de cada ser que habita esta casa com\u00fan.<\/li>\n<\/ol>\n<p>\u201cLa iglesia debe estar no solo en el culto y en los ritos, sino tambi\u00e9n en la cotidianidad y sobre todo en las luchas.\u201d\u00a0 <strong>(P. Jos\u00e9 Luis Ariel. Colombia, 20 de febrero).<\/strong><\/p>\n<p><strong>3. \u00bfHACIA D\u00d3NDE DEBE IR LA IGLESIA PARA CAMINAR JUNTAS\/OS?<\/strong><\/p>\n<p>\u201cEl sentido de la sinodalidad vive en las comunidades desde nuestra perspectiva de pueblos ind\u00edgenas, buscando siempre una vida digna para los pueblos originarios incluyendo a todos, nadie queda afuera, nuestra casa cabe todos\u201d <strong>(Grupo 2, 21 de febrero).<\/strong> Por ello consideramos que necesitamos:<\/p>\n<ol>\n<li>Repensar los procesos formativos de los agentes pastorales (sacerdotes, vida religiosa consagrada y laicos) desde un enfoque intercultural que impulsen a fortalecer sus propios modos de conocer y hacer teolog\u00eda. Germ\u00e1n, catequista del pueblo kichwa amaz\u00f3nico de Ecuador hizo hincapi\u00e9 que para preparar las vocaciones originarias se debe recoger la teolog\u00eda de los pueblos, la teolog\u00eda india, la palabra de los\/as sabios\/as, la filosof\u00eda que ya existe en los diversos pueblos.<\/li>\n<li>Pastoral ind\u00edgena urbana que oriente y acompa\u00f1e a la diversidad de pueblos que llega por los desplazamientos forzados a las ciudades, principalmente sostenga el proceso de inserci\u00f3n de los j\u00f3venes que viven distintos choques culturales a lo largo de su formaci\u00f3n.<\/li>\n<li>Acompa\u00f1ar el florecimiento de las Iglesias Aut\u00f3ctonas, con rostro y coraz\u00f3n propio, impulsando el surgimiento de vocaciones nativas (ministeriales y laicales) que sean acompa\u00f1adas de forma continua por la comunidad. Con un proceso de formaci\u00f3n intercultural que impulse: a) la inculturaci\u00f3n real de la liturgia. Que impulse celebraciones y ritualidades apropiadas para el mundo ind\u00edgena. Liturgias creativas, que incorporen nuevos s\u00edmbolos contempor\u00e1neos, como los s\u00edmbolos digitales. b) Que favorezca la Inculturaci\u00f3n de los procesos de catequesis. c) Que valore y reconozca oficialmente la Teolog\u00eda india en la Iglesia universal. d) Que potencie las capacidades de acompa\u00f1amiento para una pastoral social, y responda a las necesidades de las comunidades que viven agresi\u00f3n a sus territorios, a sus derechos y a su identidad cultural.<\/li>\n<li>Recuperar la teolog\u00eda del bautismo que es la teolog\u00eda de la sinodalidad.<\/li>\n<li>Conversi\u00f3n pastoral, de igual a igual, donde no hay un superior y una escala piramidal o carrera eclesi\u00e1stica, sino donde todos caminen en la misma direcci\u00f3n.<\/li>\n<li>Dentro de esta conversi\u00f3n pastoral, es urgente una renovaci\u00f3n de m\u00e9todos y estructuras m\u00e1s colegiadas, comunitarias, al estilo de los pueblos y no piramidales donde una sola persona tome decisiones.<\/li>\n<li>Avanzar hacia una teolog\u00eda y pastoral descolonizada, capaces de asumir los saberes de nuestros ancestros. Debemos impulsarnos a desaprender, aprender y reaprender.<\/li>\n<li>Promover el di\u00e1logo intercultural e interreligioso en defensa de la vida, de la casa com\u00fan y quienes la habitamos.<\/li>\n<li>Ayudar a las comunidades originarias al discernimiento de los antivalores que encuentran en las culturas donde se insertan ya, las nuevas culturas que emergen.<\/li>\n<li>Formaci\u00f3n b\u00edblico teol\u00f3gico en perspectiva ind\u00edgena recuperando los mitos y las sabidur\u00edas ancestrales.<\/li>\n<li>Lograr la organizaci\u00f3n, articulaci\u00f3n y di\u00e1logo prof\u00e9tico con otras organizaciones.<\/li>\n<li>Reconocer y valorar el aporte y protagonismo de las mujeres en la Iglesia, abri\u00e9ndole espacios en las \u00e1reas de toma de decisiones.<\/li>\n<li>Acompa\u00f1ar a las juventudes originarias, insertando su fuerza y protagonismo en la Iglesia, de manera especial, buscar caminos para el fortalecimiento de sus identidades y el respeto a sus Derechos a aquellos que han salido m\u00e1s all\u00e1 de sus territorios ancestrales.<\/li>\n<li>Acompa\u00f1ar con un compromiso real a los pueblos originarios.<\/li>\n<\/ol>\n<p><iframe loading=\"lazy\" title=\"Concluye Encuentro de Participaci\u00f3n Sinodal de Pueblos Originarios\" width=\"500\" height=\"281\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/J3gKxkApx1g?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; 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