{"id":71418,"date":"2023-03-03T09:17:12","date_gmt":"2023-03-03T08:17:12","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=71418"},"modified":"2023-03-03T09:22:16","modified_gmt":"2023-03-03T08:22:16","slug":"cardenal-arizmendi-adaptaciones-liturgicas-indigenas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/es\/cardenal-arizmendi-adaptaciones-liturgicas-indigenas\/","title":{"rendered":"Cardenal Arizmendi: Adaptaciones lit\u00fargicas ind\u00edgenas"},"content":{"rendered":"<audio class=\"wp-audio-shortcode\" id=\"audio-71418-1\" preload=\"none\" style=\"width: 100%;\" controls=\"controls\"><source type=\"audio\/mpeg\" src=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2023\/03\/Articulo-2-marzo.mp3?_=1\" \/><a href=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2023\/03\/Articulo-2-marzo.mp3\">https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2023\/03\/Articulo-2-marzo.mp3<\/a><\/audio>\n<p>El\u00a0<a href=\"https:\/\/exaudi.org\/es\/author\/felipearizmendi\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">cardenal Felipe Arizmendi<\/a>, obispo em\u00e9rito de San Crist\u00f3bal de Las Casas y responsable de la Doctrina de la Fe en la\u00a0<a href=\"https:\/\/www.cem.org.mx\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM)<\/a>, ofrece a los lectores de Exaudi su art\u00edculo semanal titulado \u201cAdaptaciones lit\u00fargicas ind\u00edgenas\u201d.<\/p>\n<p>***<\/p>\n<p><strong>MIRAR<\/strong><\/p>\n<p>Con el objetivo de avanzar en el proceso de inculturaci\u00f3n de la Iglesia en los pueblos originarios y de asumir en la celebraci\u00f3n de la Santa Misa algunos elementos de las culturas tseltal, tsotsil, ch\u2019ol y tojolabal, de origen maya, que se usan ampliamente por casi mill\u00f3n y medio de ind\u00edgenas locales, la di\u00f3cesis de San Crist\u00f3bal de Las Casas, en d\u00edas recientes, promovi\u00f3 una reuni\u00f3n de su equipo de agentes de pastoral con la Comisi\u00f3n Episcopal de Pastoral Lit\u00fargica, presidida por Mons. V\u00edctor S\u00e1nchez, arzobispo de Puebla, y con el Dicasterio para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, representado por Mons. Aurelio Garc\u00eda, subsecretario de dicho Dicasterio.<\/p>\n<p>Se analizaron diversos ritos, como la entrada a la Misa, la oraci\u00f3n de los fieles, la incensaci\u00f3n por parte de mujeres, el ministerio o servicio del <em>principal <\/em>(var\u00f3n o mujer que animan la participaci\u00f3n de la comunidad), la <em>siembra de candelas<\/em> como forma cultural de orar, la danza ritual, que no es folkl\u00f3rica sino de profunda comunicaci\u00f3n con Dios. Todo eso no es invento clerical, ni ocurrencia de unos cuantos, sino fruto de la experiencia de vivir por a\u00f1os con estos pueblos su forma de comunicarse con Dios, y que no tiene ninguna contradicci\u00f3n con los ritos lit\u00fargicos de la Misa. No se trata de inventar un nuevo rito ind\u00edgena, sino de integrar en la liturgia varias formas de esos pueblos de relacionarse con Dios y que expresan lo mismo que el rito romano, pero en su forma cultural.<\/p>\n<p>Hace poco m\u00e1s de dos a\u00f1os, el Papa Francisco me regal\u00f3 este libro: <em>\u201cPapa Francesco e il Messale Romano per le Diocesi dello Zaire\u201d, <\/em>en que se narra el proceso para llegar a la aprobaci\u00f3n de ritos africanos de la actual Rep\u00fablica Democr\u00e1tica del Congo en la Misa, y me anim\u00f3 a que sigamos este camino de inculturaci\u00f3n de los ritos ind\u00edgenas en la celebraci\u00f3n lit\u00fargica, no s\u00f3lo de la Misa, sino de toda la liturgia cat\u00f3lica. Ese rito zaire\u00f1o fue aprobado por la entonces llamada Congregaci\u00f3n para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos desde el 30 de abril de 1988, y desde esa fecha no se tiene otro rito semejante aprobado. Por tanto, el proyecto de las adaptaciones ind\u00edgenas de Chiapas en la Misa ser\u00eda el segundo de todo el mundo, como se nos ha insistido desde Roma, anim\u00e1ndonos a proseguir en este camino, y que ojal\u00e1 sirva de est\u00edmulo para otras culturas.<\/p>\n<p><strong>DISCERNIR<\/strong><\/p>\n<p>Ya el Concilio Vaticano II abri\u00f3 las puertas a este proceso de inculturaci\u00f3n lit\u00fargica, sobre todo en la Constituci\u00f3n sobre Liturgia <em>Sacrosanctum Concilium: <\/em><em>\u201cLa Iglesia no pretende imponer una r\u00edgida uniformidad en aquello que no afecta a la fe o al bien de toda la comunidad, ni siquiera en la liturgia; por el contrario, respeta y promueve el genio y las cualidades peculiares de las distintas razas y pueblos. Estudia con simpat\u00eda y, si puede, conserva \u00edntegro lo que en las costumbres de los pueblos encuentra que no est\u00e9 indisolublemente vinculado a supersticiones y errores, y aun a veces los acepta en la misma liturgia, con tal de que se pueda armonizar con el verdadero y aut\u00e9ntico esp\u00edritu lit\u00fargico\u201d <\/em>(SC 37)<em>. \u201cAl revisar los libros lit\u00fargicos, salvada la unidad sustancial del Rito romano, se admitir\u00e1n variaciones y adaptaciones leg\u00edtimas a los diversos grupos, regiones, pueblos, especialmente en las misiones\u201d <\/em>(SC 38). <em>\u201cEn ciertos lugares y circunstancias, urge una adaptaci\u00f3n m\u00e1s profunda de la liturgia, lo cual implica mayores dificultades\u2026 Las adaptaciones que se consideren \u00fatiles o necesarias, se propondr\u00e1n a la Sede Apost\u00f3lica para introducirlas con su consentimiento\u201d <\/em>(SC 40).<\/p>\n<p>Por su parte, el Dicasterio para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, en su IV Instrucci\u00f3n <em>La liturgia romana y la inculturaci\u00f3n <\/em>(25 de enero de 1994), expl\u00edcitamente indica: <em>\u201cLa diversidad no perjudica su unidad, sino que la enriquece\u201d <\/em>(1). <em>\u201cLa liturgia de la Iglesia debe ser capaz de expresarse en toda cultura humana, conservando al mismo tiempo su identidad por la fidelidad a la tradici\u00f3n recibida del Se\u00f1or\u201d <\/em>(18).<em> \u201cLa liturgia, como el Evangelio, debe respetar las culturas, pero al mismo tiempo invita a purificarlas y santificarlas\u201d <\/em>(19-20). <em>\u201cLa diversidad en algunos elementos de las celebraciones lit\u00fargicas es fuente de enriquecimiento, respetando siempre la unidad sustancial del Rito romano, la unidad de toda la Iglesia y la integridad de la fe que ha sido transmitida a los santos de una vez para siempre\u201d <\/em>(70).<\/p>\n<p>El Papa Benedicto XVI, tan cuidadoso de la buena liturgia, en su exhortaci\u00f3n <em>Sacramentum caritatis <\/em>(22 de febrero de 2007), escribi\u00f3: <em>\u201cDios quiere encontrarse con nosotros en nuestro contexto vital. Por tanto, para una participaci\u00f3n m\u00e1s eficaz de los fieles en los santos Misterios, es \u00fatil proseguir el proceso de inculturaci\u00f3n en el \u00e1mbito de la celebraci\u00f3n eucar\u00edstica, teniendo en cuenta las posibilidades de adaptaci\u00f3n&#8230; Para lograr este objetivo, recomiendo a las Conferencias Episcopales que favorezcan el adecuado equilibrio entre los criterios y normas ya publicadas y las nuevas adaptaciones, siempre de acuerdo con la Sede Apost\u00f3lica\u201d <\/em>(54).<\/p>\n<p>Al respecto, el Papa Francisco, en su exhortaci\u00f3n <em>Evangelii gaudium, <\/em>dice: \u201cC<em>omo podemos ver en la historia de la Iglesia, el cristianismo no tiene un \u00fanico modo cultural, sino que, permaneciendo plenamente uno mismo, en total fidelidad al anuncio evang\u00e9lico y a la tradici\u00f3n eclesial, llevar\u00e1 consigo tambi\u00e9n el rostro de tantas culturas y de tantos pueblos en que ha sido acogido y arraigado.\u00a0En los distintos pueblos, que experimentan el don de Dios seg\u00fan su propia cultura, la Iglesia expresa su genuina catolicidad y muestra la belleza de este rostro pluriforme.\u00a0En las manifestaciones cristianas de un pueblo evangelizado, el Esp\u00edritu Santo embellece a la Iglesia, mostr\u00e1ndole nuevos aspectos de la Revelaci\u00f3n y regal\u00e1ndole un nuevo rostro. En la inculturaci\u00f3n, la Iglesia introduce a los pueblos con sus culturas en su misma comunidad,\u00a0porque toda cultura propone valores y formas positivas que pueden enriquecer la manera de anunciar, concebir y vivir el Evangelio\u201d <\/em>(116).<\/p>\n<p><em>\u201cBien entendida, la diversidad cultural no amenaza la unidad de la Iglesia\u2026 No har\u00eda justicia a la l\u00f3gica de la encarnaci\u00f3n pensar en un cristianismo monocultural y monocorde. Si bien es verdad que algunas culturas han estado estrechamente ligadas a la predicaci\u00f3n del Evangelio y al desarrollo de un pensamiento cristiano, el mensaje revelado no se identifica con ninguna de ellas y tiene un contenido transcultural. Por ello, en la evangelizaci\u00f3n de nuevas culturas o de culturas que no han acogido la predicaci\u00f3n cristiana, no es indispensable imponer una determinada forma cultural, por m\u00e1s bella y antigua que sea, junto con la propuesta del Evangelio. El mensaje que anunciamos siempre tiene alg\u00fan ropaje cultural, pero a veces en la Iglesia caemos en la vanidosa sacralizaci\u00f3n de la propia cultura, con lo cual podemos mostrar m\u00e1s fanatismo que aut\u00e9ntico fervor evangelizador\u201d <\/em>(117).<\/p>\n<p><em>\u201cLas Iglesias particulares deben fomentar activamente formas, al menos incipientes, de inculturaci\u00f3n. Lo que debe procurarse, en definitiva, es que la predicaci\u00f3n del Evangelio, expresada con categor\u00edas propias de la cultura donde es anunciado, provoque una nueva s\u00edntesis con esa cultura. Aunque estos procesos son siempre lentos, a veces el miedo nos paraliza demasiado. Si dejamos que las dudas y temores sofoquen toda audacia, es posible que, en lugar de ser creativos, simplemente nos quedemos c\u00f3modos y no provoquemos avance alguno y, en ese caso, no seremos part\u00edcipes de procesos hist\u00f3ricos con nuestra cooperaci\u00f3n, sino simplemente espectadores de un estancamiento infecundo de la Iglesia\u201d <\/em>(129).<\/p>\n<p>Y en su exhortaci\u00f3n <em>Querida Amazonia, <\/em>nos anima a seguir este camino: <em>\u201cEsto nos permite recoger en la liturgia muchos elementos propios de la experiencia de los ind\u00edgenas en su \u00edntimo contacto con la naturaleza y estimular expresiones aut\u00f3ctonas en cantos, danzas, ritos, gestos y s\u00edmbolos. Ya el Concilio Vaticano II hab\u00eda pedido este esfuerzo de inculturaci\u00f3n de la liturgia en los pueblos ind\u00edgenas, pero han pasado m\u00e1s de cincuenta a\u00f1os y hemos avanzado poco en esta l\u00ednea\u201d <\/em>(66)<em>. <\/em><\/p>\n<p><strong>ACTUAR<\/strong><\/p>\n<p>En total fidelidad al Evangelio y al Magisterio de la Iglesia, cada quien hagamos cuanto podamos por avanzar en este proceso de inculturar nuestra liturgia con tantas riquezas de las culturas originarias.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En total fidelidad al Evangelio y al Magisterio de la Iglesia hagamos por avanzar en este proceso de inculturar nuestra liturgia<\/p>\n","protected":false},"author":24,"featured_media":71422,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_crdt_document":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[74,130],"tags":[8533,8535,8534,4953],"class_list":["post-71418","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-iglesia-y-mundo","category-voces","tag-adaptacion","tag-indigena","tag-liturgica","tag-trending-es"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.5 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Cardenal Arizmendi: Adaptaciones lit\u00fargicas ind\u00edgenas &#8211; 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Estudi\u00f3 Humanidades y Filosof\u00eda en el Seminario de Toluca, de 1952 a 1959. Curs\u00f3 la Teolog\u00eda en la Universidad Pontificia de Salamanca, Espa\u00f1a, de 1959 a 1963, obteniendo la licenciatura en Teolog\u00eda Dogm\u00e1tica. Por su cuenta, se especializ\u00f3 en Liturgia. Fue ordenado sacerdote el 25 de agosto de 1963 en Toluca. Sirvi\u00f3 como Vicario Parroquial en tres parroquias por tres a\u00f1os y medio y fue p\u00e1rroco de una comunidad ind\u00edgena otom\u00ed, de 1967 a 1970. Fue Director Espiritual del Seminario de Toluca por diez a\u00f1os, y Rector del mismo de 1981 a 1991. El 7 de marzo de 1991, fue ordenado obispo de la di\u00f3cesis de Tapachula, donde estuvo hasta el 30 de abril del a\u00f1o 2000. El 1 de mayo del 2000, inici\u00f3 su ministerio episcopal como XLVI obispo de la di\u00f3cesis de San Crist\u00f3bal de las Casas, Chiapas, una de las di\u00f3cesis m\u00e1s antiguas de M\u00e9xico, erigida en 1539; all\u00ed sirvi\u00f3 por casi 18 a\u00f1os. Ha ocupado diversos cargos en la Conferencia del Episcopado Mexicano y en el CELAM. El 3 de noviembre de 2017, el Papa Francisco le acept\u00f3, por edad, su renuncia al servicio episcopal en esta di\u00f3cesis, que entreg\u00f3 a su sucesor el 3 de enero de 2018. Desde entonces, reside en la ciudad de Toluca. Desde 1979, escribe art\u00edculos de actualidad en varios medios religiosos y civiles. 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Estudi\u00f3 Humanidades y Filosof\u00eda en el Seminario de Toluca, de 1952 a 1959. Curs\u00f3 la Teolog\u00eda en la Universidad Pontificia de Salamanca, Espa\u00f1a, de 1959 a 1963, obteniendo la licenciatura en Teolog\u00eda Dogm\u00e1tica. Por su cuenta, se especializ\u00f3 en Liturgia. Fue ordenado sacerdote el 25 de agosto de 1963 en Toluca. Sirvi\u00f3 como Vicario Parroquial en tres parroquias por tres a\u00f1os y medio y fue p\u00e1rroco de una comunidad ind\u00edgena otom\u00ed, de 1967 a 1970. Fue Director Espiritual del Seminario de Toluca por diez a\u00f1os, y Rector del mismo de 1981 a 1991. El 7 de marzo de 1991, fue ordenado obispo de la di\u00f3cesis de Tapachula, donde estuvo hasta el 30 de abril del a\u00f1o 2000. El 1 de mayo del 2000, inici\u00f3 su ministerio episcopal como XLVI obispo de la di\u00f3cesis de San Crist\u00f3bal de las Casas, Chiapas, una de las di\u00f3cesis m\u00e1s antiguas de M\u00e9xico, erigida en 1539; all\u00ed sirvi\u00f3 por casi 18 a\u00f1os. Ha ocupado diversos cargos en la Conferencia del Episcopado Mexicano y en el CELAM. El 3 de noviembre de 2017, el Papa Francisco le acept\u00f3, por edad, su renuncia al servicio episcopal en esta di\u00f3cesis, que entreg\u00f3 a su sucesor el 3 de enero de 2018. Desde entonces, reside en la ciudad de Toluca. Desde 1979, escribe art\u00edculos de actualidad en varios medios religiosos y civiles. 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