{"id":69579,"date":"2023-02-01T12:26:08","date_gmt":"2023-02-01T11:26:08","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=69579"},"modified":"2023-02-01T12:41:21","modified_gmt":"2023-02-01T11:41:21","slug":"como-a-traves-de-los-ojos-de-un-nino","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/es\/como-a-traves-de-los-ojos-de-un-nino\/","title":{"rendered":"Como a trav\u00e9s de los ojos de un ni\u00f1o"},"content":{"rendered":"<audio class=\"wp-audio-shortcode\" id=\"audio-69579-1\" preload=\"none\" style=\"width: 100%;\" controls=\"controls\"><source type=\"audio\/mpeg\" src=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/Como-a-traves-de-los-ojos-de-un-nino-Les-aseguro.mp3?_=1\" \/><a href=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/Como-a-traves-de-los-ojos-de-un-nino-Les-aseguro.mp3\">https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/Como-a-traves-de-los-ojos-de-un-nino-Les-aseguro.mp3<\/a><\/audio>\n<p>Hace algunos meses, cuando estaba viviendo con mi esposa en As\u00eds por un per\u00edodo de investigaci\u00f3n acad\u00e9mica, una muy cercana amiga nos envi\u00f3 un correo electr\u00f3nico expresando sus saludos y felicitaciones por la Navidad. Un mensaje especial escrito en italiano, que concordaba muy bien con el tiempo navide\u00f1o y con aquel maravilloso lugar de Italia, completaba sus palabras amorosas. En esta oportunidad me gustar\u00eda compartir aqu\u00ed una traducci\u00f3n de aquellas palabras: \u201cLos milagros suceden cada d\u00eda, pero es m\u00e1s importante entender que aquello que ocurre es un milagro\u201d. Aunque esta frase podemos verla como una expresi\u00f3n m\u00e1s o menos familiar, no hay duda que tambi\u00e9n es parte de una creencia genuina, y quiz\u00e1s pudi\u00e9ramos aceptarla y estar de acuerdo con su significado si nos detenemos a considerar todas y cada una de sus palabras. A\u00fan m\u00e1s, tal vez dicho pensamiento podr\u00eda ser visto al menos como una sugestiva invitaci\u00f3n a renovar nuestra visi\u00f3n de la realidad. Esta visi\u00f3n nos lleva a una forma de celebraci\u00f3n de la existencia muy similar a la que encontramos en varios autores que hablan de la infancia, acerca de las caracter\u00edsticas de esta y de su concepci\u00f3n como un \u201cpara\u00edso perdido\u201d, el cual, no obstante esa condici\u00f3n de p\u00e9rdida, podr\u00eda ser recuperado en parte a trav\u00e9s de la nostalgia y las memorias. Pero iremos paso a paso sobre estas ideas con la ayuda de varios escritores.<\/p>\n<p>La palabra <em>milagro<\/em>, en un sentido general y de acuerdo a la mayor\u00eda de los diccionarios, se define en primer lugar como \u201cun evento extraordinario y felizmente recibido que no es explicable por las leyes naturales o cient\u00edficas, y que es por tanto atribuido a la intervenci\u00f3n divina\u201d <a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\">[1]<\/a>, un significado que podemos encontrar otras lenguas en los que esta palabra existe como derivada del lat\u00edn: <em>miracle<\/em> en franc\u00e9s, <em>miracolo <\/em>en italiano, <em>miracle<\/em> en ingl\u00e9s, etc.\u00a0 No hay duda que, en una primera mirada, esta descripci\u00f3n contradice la perspectiva propuesta por la frase que cit\u00e9 al inicio. Lo extraordinario es lo raro, lo inusual, y en el caso del milagro, este es el mejor y el m\u00e1s asombroso e inesperado hecho. Sin embargo, de acuerdo con nuestra frase, las maravillas ocurren todos los d\u00edas, y esta posibilidad de entenderlas como hechos responde a una fe que es, al mismo tiempo, una mirada capaz de descubrir continuamente lo milagroso en la realidad y sus facetas. La etimolog\u00eda nos ayuda una vez m\u00e1s en este sentido. En lat\u00edn <em>miraculum <\/em>es un \u201cobjeto de asombro, admiraci\u00f3n\u201d, y deriva de <em>mirari<\/em> \u201casombrarse\u201d, \u201cadmirar\u201d; <em>mirus<\/em> es \u201cmaravilloso\u201d, <em>mirabilis <\/em>\u201cmaravilla\u201d y tambi\u00e9n \u201clo maravilloso\u201d, y por lo tanto hay una relaci\u00f3n directa con la ra\u00edz <em>mir<\/em>, asociada a \u201cmirar\u201d. Lo visual es la clave<a href=\"#_ftn2\" name=\"_ftnref2\">[2]<\/a>, aunque ello no excluye que otros <em>mirabilia<\/em> sean percibidos por los otros sentidos. Pero hay algo m\u00e1s en esta aventura etimol\u00f3gica: de <em>mirare<\/em> en italiano existe tambi\u00e9n la relaci\u00f3n <em>mirari-smirari<\/em> que varios estudiosos vinculan con la ra\u00edz <em>smi<\/em>, y de aqu\u00ed la palabra inglesa <em>smile<\/em> (sonrisa) con el mismo agradable significado en otras lenguas<a href=\"#_ftn3\" name=\"_ftnref3\">[3]<\/a>. \u00bfNo es asombrosa esta relaci\u00f3n? Quiz\u00e1s podr\u00edamos decir que lo maravilloso, el milagro diario es descubierto cuando miramos con atenci\u00f3n y placer, disfrutando y sonriendo. Sin duda es una mirada especial por la cual el ser humano alcanza una cierta plenitud en su experiencia con la realidad.<\/p>\n<p>Esta mirada, esta atenci\u00f3n al asombro vinculada al descubrimiento de la realidad, que podemos llamar <em>contemplaci\u00f3n<\/em> \u2013la misma palabra dada tambi\u00e9n a la pr\u00e1ctica de los monjes y los m\u00edsticos en sus intentos de aproximarse al amor de Dios y a su Creaci\u00f3n\u2013, puede ser asociada tambi\u00e9n con la mirada de un ni\u00f1o en su inicial relaci\u00f3n con el mundo, cuando comienza a explorar y a dar sus primeros pasos. Puede pensarse que esta concepci\u00f3n de la infancia no es m\u00e1s que una idealizaci\u00f3n; una creencia com\u00fan construida sobre tradiciones, y por lo tanto probablemente cuestionable de diferentes maneras. Si hay algo cierto en este prejuicio o sospecha, acaso tambi\u00e9n lo es el que nosotros creemos, desde nuestra perspectiva presente, que la infancia tiene algo que hemos perdido y que queremos o necesitamos recuperar. \u00bfQu\u00e9 es en verdad aquello que a\u00f1oramos como una aparente promesa de reconciliaci\u00f3n \u00edntima? Saint-John Perse, en su poema \u201cPara celebrar una infancia\u201d, introduce un interesante <em>leitmotiv<\/em> despu\u00e9s de nombrar las maravillas que la voz po\u00e9tica recuerda con asombro y placer: aquellas cosas plenas de luz que \u00e9l descubri\u00f3 como un ni\u00f1o: \u201cSi no la infancia \u00bfqu\u00e9 hab\u00eda all\u00ed entonces que ya no est\u00e1?\u201d<\/p>\n<p>Asombro, contemplaci\u00f3n, comuni\u00f3n son actos o acciones que el ni\u00f1o realiza naturalmente: todos ellos constituyen una <em>gracia <\/em>\u2013como la que Ad\u00e1n y Eva ten\u00edan en el Ed\u00e9n\u2013, la gracia que permite vivir, habitar la realidad en un completo estar-ser all\u00ed. No estoy hablando acerca de las diversas circunstancias que determinan la infancia de cada persona, o acerca de la supuesta felicidad de la infancia. Estoy hablando de elementos comunes de toda infancia que configuran una deseada plenitud de la existencia y que pueden ser distinguidos. Quiz\u00e1s tratamos de responder a la pregunta de Saint-John Perse con el fin de pensar c\u00f3mo podr\u00edamos recuperar aquellos elementos en nuestro presente.<\/p>\n<p>En una conferencia sobre el mar Mediterr\u00e1neo y la cultura, Paul Val\u00e9ry recuerda especialmente aquellas palabras-actos de su infancia que lo formaron o construyeron como persona, y llega a afirmar que en aquel entonces pod\u00eda \u201csentir sin esfuerzo y sin reflexi\u00f3n la verdadera proporci\u00f3n de nuestra naturaleza, el paso a nuestro grado m\u00e1s alto, que es tambi\u00e9n el m\u00e1s \u00abhumano\u00bb\u201d.<\/p>\n<p>Tal vez por esta raz\u00f3n es esencial a este respecto la segunda parte de la frase inicial de esta meditaci\u00f3n: \u201ccomprender\u201d, ser y estar conscientes de esta forma de mirar la realidad y de habitar el mundo en su totalidad. Heidegger describe el rasgo fundamental del habitar como el cuidar el ser humano, el mirar, atender y preservar su esencia, y a\u00f1ade con precisi\u00f3n: \u201cHabitar es haber sido llevado a la paz y permanecer a buen recaudo en ella, en lo libre que cuida todas cosas llev\u00e1ndolas a su esencia\u201d. \u00bfC\u00f3mo alcanzar este singular cuidado del ser humano que apunta a la plenitud de la libertad y la paz? Al tratar de recuperar el sentido de la contemplaci\u00f3n, como a trav\u00e9s de los ojos de un ni\u00f1o, pero con una conciencia atenta; una mirada de amor hacia las cosas, sin prejuicios ni ideas preconcebidas, y con un alma receptiva de manera que sea capaz de reconocer la maravilla de la realidad como un don y aceptar lo milagroso. Esto parece ser una buena indicio de para comenzar a \u201centender\u201d y para construir ese habitar ideal.<\/p>\n<p>&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;&#8212;-<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\">[1]<\/a> \u201c<em>Miracle: <\/em><em>An extraordinary and welcome event that is not explicable by natural or scientific laws, is therefore attributed to a divine agency<\/em>\u201d (<em>Oxford Dictionary<\/em>. Direcci\u00f3n <em>web<\/em>: <a href=\"http:\/\/www.oxforddictionaries.com\/us\/definition\/english\/miracle\" rel=\"nofollow\">http:\/\/www.oxforddictionaries.com\/us\/definition\/english\/miracle<\/a>. Consulta: 13 de septiembre de 2012). En el <em>Diccionario de la lengua espa\u00f1ola <\/em>leemos de forma similar en la primera acepci\u00f3n: \u201cHecho no explicable por las leyes naturales y que se atribuye a intervenci\u00f3n sobrenatural de origen divino\u201d (<a href=\"https:\/\/dle.rae.es\/?id=PEYpsXJ\" rel=\"nofollow\">https:\/\/dle.rae.es\/?id=PEYpsXJ<\/a>).<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref2\" name=\"_ftn2\">[2]<\/a> Jacques Le Goff observa el mismo hecho cuando subraya estos aspectos del vocabulario en su estudio \u201cLo maravilloso en el Occidente medieval\u201d (en <em>Lo maravilloso y lo cotidiano en el Occidente medieval<\/em>. Barcelona: Gedisa, 1986, pp. 9-24).<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref3\" name=\"_ftn3\">[3]<\/a> <em>Vocabolario Etimologico della Lingua Italiana di Ottorino Pianigiani<\/em>. In the web page: <a href=\"http:\/\/www.etimo.it\/?term=mirare&#038;find=Cerca\" rel=\"nofollow\">http:\/\/www.etimo.it\/?term=mirare&#038;find=Cerca<\/a>. Consult: September 13, 2012.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft size-full wp-image-69586\" src=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/Voces.jpg\" alt=\"\" width=\"1080\" height=\"1080\" srcset=\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/Voces.jpg 1080w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/Voces-300x300.jpg 300w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/Voces-1024x1024.jpg 1024w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/Voces-100x100.jpg?crop=1 100w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/Voces-770x770.jpg 770w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/Voces-500x500.jpg 500w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/Voces-293x293.jpg 293w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/Voces-390x390.jpg 390w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/Voces-585x585.jpg 585w, https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/Voces-900x900.jpg 900w\" sizes=\"auto, (max-width: 1080px) 100vw, 1080px\" \/><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Les aseguro que si ustedes no cambian o no se hacen como ni\u00f1os, no entrar\u00e1n en el reino de los cielos. 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En la USB fue Decano de Estudios Generales, Jefe del Departamento de Lengua y Literatura, Director de la Editorial Equinoccio y Coordinador fundador de la Licenciatura en Estudios y Artes Liberales. Ha publicado los libros Ramos Sucre y la Edad Media (1990; 1992); Salir a la realidad: un legado quijotesco (1999); La \u00abvaria lecci\u00f3n\u00bb de Mariano Pic\u00f3n-Salas: la conciencia como primera libertad (2003; 2011; 2021); \u00bfRepensar (en) la Universidad Sim\u00f3n Bol\u00edvar? (2005); y Di\u00e1logo y comprensi\u00f3n: textos para la universidad (2006). Para Monte \u00c1vila Latinoamericana, prepar\u00f3 la edici\u00f3n de las Biblioteca Mariano Pic\u00f3n-Salas, que consta de doce vol\u00famenes, de los cuales fueron publicados seis. 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