{"id":68388,"date":"2023-01-12T23:01:41","date_gmt":"2023-01-12T22:01:41","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=68388"},"modified":"2023-01-17T14:13:14","modified_gmt":"2023-01-17T13:13:14","slug":"cardenal-arizmendi-benedicto-xvi-dios-es-amor","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/es\/cardenal-arizmendi-benedicto-xvi-dios-es-amor\/","title":{"rendered":"Cardenal Arizmendi: Benedicto XVI: Dios es Amor"},"content":{"rendered":"

El\u00a0cardenal Felipe Arizmendi<\/a>, obispo em\u00e9rito de San Crist\u00f3bal de Las Casas y responsable de la Doctrina de la Fe en la\u00a0Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM)<\/a>, ofrece a los lectores de Exaudi su art\u00edculo semanal titulado \u201cBenedicto XVI: Dios es Amor\u201d.<\/p>\n

***<\/p>\nhttps:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2023\/01\/Cardenal-Arizmendi-Benedicto-XVI-Dios-es-Amor.mp3<\/a><\/audio>\n

MIRAR<\/strong><\/p>\n

Sigo reflexionando en el gran regalo que ha significado el difunto Papa Benedicto XVI para la Iglesia y para el mundo, y lamento que much\u00edsimos no lo conozcan a profundidad, sino que se dejan llevar por juicios parciales, o por descalificaciones de quienes no estuvieron de acuerdo con su modo de ser, de pensar y de actuar. Por mi parte, estoy convencido de que el Esp\u00edritu Santo gu\u00eda a su Iglesia y nos concedi\u00f3 un Pont\u00edfice seg\u00fan las necesidades del momento.<\/p>\n

Con frecuencia se le calific\u00f3 de serio, fr\u00edo, seco, cuadrado, lejano de la realidad de los pobres, como si para \u00e9l lo importante fuera lo doctrinal, lo acad\u00e9mico, la tradici\u00f3n y la ley. Sin embargo, la primera de sus tres enc\u00edclicas versa precisamente sobre el amor, a partir de la fuente original, que es el amor de Dios, manifestado plenamente en la entrega generosa de Jes\u00fas por nosotros en la cruz, y que nos toca continuar hoy ante tanto dolor humano.<\/p>\n

Selecciono s\u00f3lo algunas frases de su enc\u00edclica Deus caritas est (Dios es amor), <\/em>publicada el 25 de diciembre de 2005, primer a\u00f1o de su ministerio petrino. Insiste en la esencialidad del amor, aunque su forma de vivirlo sea con un estilo diferente al del Papa Francisco.<\/p>\n

DISCERNIR<\/strong><\/p>\n

\u00abDios es amor, y quien permanece en el amor permanece en Dios y Dios en \u00e9l\u00bb (1 Jn 4, 16). Estas palabras de la Primera Carta de Juan expresan con claridad meridiana el coraz\u00f3n de la fe cristiana: la imagen cristiana de Dios y tambi\u00e9n la consiguiente imagen del hombre y de su camino. Adem\u00e1s, en este mismo vers\u00edculo, Juan nos ofrece, por as\u00ed decir, una formulaci\u00f3n sint\u00e9tica de la existencia cristiana: \u00abNosotros hemos conocido el amor que Dios nos tiene y hemos cre\u00eddo en \u00e9l\u00bb.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em>Hemos cre\u00eddo en el amor de Dios: as\u00ed puede expresar el cristiano la opci\u00f3n fundamental de su vida. No se comienza a ser cristiano por una decisi\u00f3n \u00e9tica o una gran idea, sino por el encuentro con un acontecimiento, con una Persona, que da un nuevo horizonte a la vida y, con ello, una orientaci\u00f3n decisiva. En su Evangelio, Juan hab\u00eda expresado este acontecimiento con las siguientes palabras: \u00abTanto am\u00f3 Dios al mundo, que entreg\u00f3 a su Hijo \u00fanico, para que todos los que creen en \u00e9l tengan vida eterna\u00bb (cf. 3, 16). La fe cristiana, poniendo el amor en el centro, ha asumido lo que era el n\u00facleo de la fe de Israel, d\u00e1ndole al mismo tiempo una nueva profundidad y amplitud… Por eso, en mi primera Enc\u00edclica deseo hablar del amor, del cual Dios nos colma, y que nosotros debemos comunicar a los dem\u00e1s\u201d <\/em>(1).<\/p>\n

\u201cLa verdadera originalidad del Nuevo Testamento no consiste en nuevas ideas, sino en la figura misma de Cristo, que da carne y sangre a los conceptos: un realismo inaudito… Poner la mirada en el costado traspasado de Cristo, del que habla Juan (cf. 19, 37), ayuda a comprender lo que ha sido el punto de partida de esta Carta enc\u00edclica: \u00abDios es amor\u00bb (1 Jn 4, 8). Es all\u00ed, en la cruz, donde puede contemplarse esta verdad. Y a partir de all\u00ed se debe definir ahora qu\u00e9 es el amor. Y, desde esa mirada, el cristiano encuentra la orientaci\u00f3n de su vivir y de su amar\u201d<\/em> (12).<\/p>\n

\u201cLa \u00abm\u00edstica\u00bb del Sacramento (la Eucarist\u00eda) tiene un car\u00e1cter social, porque en la comuni\u00f3n sacramental yo quedo unido al Se\u00f1or como todos los dem\u00e1s que comulgan: \u00abEl pan es uno, y as\u00ed nosotros, aunque somos muchos, formamos un solo cuerpo, porque comemos todos del mismo pan\u00bb, dice san Pablo (1 Co 10, 17). La uni\u00f3n con Cristo es al mismo tiempo uni\u00f3n con todos los dem\u00e1s a los que \u00e9l se entrega. No puedo tener a Cristo s\u00f3lo para m\u00ed; \u00fanicamente puedo pertenecerle en uni\u00f3n con todos los que son suyos o lo ser\u00e1n. La comuni\u00f3n me hace salir de m\u00ed mismo para ir hacia \u00c9l, y por tanto, tambi\u00e9n hacia la unidad con todos los cristianos. Nos hacemos \u00abun cuerpo\u00bb, aunados en una \u00fanica existencia. Ahora, el amor a Dios y al pr\u00f3jimo est\u00e1n realmente unidos: el Dios encarnado nos atrae a todos hacia s\u00ed… Fe, culto y ethos se compenetran rec\u00edprocamente como una sola realidad, que se configura en el encuentro con el agap\u00e9 de Dios. As\u00ed, la contraposici\u00f3n usual entre culto y \u00e9tica simplemente desaparece. En el \u00abculto\u00bb mismo, en la comuni\u00f3n eucar\u00edstica, est\u00e1 incluido a la vez el ser amados y el amar a los otros. Una Eucarist\u00eda que no comporte un ejercicio pr\u00e1ctico del amor es fragmentaria en s\u00ed misma. Viceversa, el \u00abmandamiento\u00bb del amor es posible s\u00f3lo porque no es una mera exigencia: el amor puede ser \u00abmandado\u00bb porque antes es dado\u201d <\/em>(14).<\/p>\n

\u201cMi pr\u00f3jimo es cualquiera que tenga necesidad de m\u00ed y que yo pueda ayudar. Se universaliza el concepto de pr\u00f3jimo, pero permaneciendo concreto. Aunque se extienda a todos los hombres, el amor al pr\u00f3jimo no se reduce a una actitud gen\u00e9rica y abstracta, poco exigente en s\u00ed misma, sino que requiere mi compromiso pr\u00e1ctico aqu\u00ed y ahora. La Iglesia tiene siempre el deber de interpretar cada vez esta relaci\u00f3n entre lejan\u00eda y proximidad, con vistas a la vida pr\u00e1ctica de sus miembros. En fin, se ha de recordar de modo particular la gran par\u00e1bola del Juicio final (cf. Mt 25, 31-46), en el cual el amor se convierte en el criterio para la decisi\u00f3n definitiva sobre la valoraci\u00f3n positiva o negativa de una vida humana. Jes\u00fas se identifica con los pobres: los hambrientos y sedientos, los forasteros, los desnudos, enfermos o encarcelados. \u00abCada vez que lo hicisteis con uno de estos mis humildes hermanos, conmigo lo hicisteis\u00bb (Mt 25, 40). Amor a Dios y amor al pr\u00f3jimo se funden entre s\u00ed: en el m\u00e1s humilde encontramos a Jes\u00fas mismo y en Jes\u00fas encontramos a Dios\u201d <\/em>(15).<\/p>\n

\u201cLa Primera Carta de Juan subraya la inseparable relaci\u00f3n entre amor a Dios y amor al pr\u00f3jimo. Ambos est\u00e1n tan estrechamente entrelazados, que la afirmaci\u00f3n de amar a Dios es en realidad una mentira si el hombre se cierra al pr\u00f3jimo o incluso lo odia… El amor del pr\u00f3jimo es un camino para encontrar tambi\u00e9n a Dios, y que cerrar los ojos ante el pr\u00f3jimo nos convierte tambi\u00e9n en ciegos ante Dios\u201d<\/em> (16).<\/p>\n

\u201cEl amor al pr\u00f3jimo consiste justamente en que, en Dios y con Dios, amo tambi\u00e9n a la persona que no me agrada o ni siquiera conozco. Esto s\u00f3lo puede llevarse a cabo a partir del encuentro \u00edntimo con Dios, un encuentro que se ha convertido en comuni\u00f3n de voluntad, llegando a implicar el sentimiento. Entonces aprendo a mirar a esta otra persona no ya s\u00f3lo con mis ojos y sentimientos, sino desde la perspectiva de Jesucristo. Su amigo es mi amigo… Al verlo con los ojos de Cristo, puedo dar al otro mucho m\u00e1s que cosas externas necesarias: puedo ofrecerle la mirada de amor que \u00e9l necesita. En esto se manifiesta la imprescindible interacci\u00f3n entre amor a Dios y amor al pr\u00f3jimo, de la que habla con tanta insistencia la Primera Carta de Juan. Si en mi vida falta completamente el contacto con Dios, podr\u00e9 ver siempre en el pr\u00f3jimo solamente al otro, sin conseguir reconocer en \u00e9l la imagen divina. Por el contrario, si en mi vida omito del todo la atenci\u00f3n al otro, queriendo ser s\u00f3lo \u00abpiadoso\u00bb y cumplir con mis \u00abdeberes religiosos\u00bb, se marchita tambi\u00e9n la relaci\u00f3n con Dios. Ser\u00e1 \u00fanicamente una relaci\u00f3n \u00abcorrecta\u00bb, pero sin amor. S\u00f3lo mi disponibilidad para ayudar al pr\u00f3jimo, para manifestarle amor, me hace sensible tambi\u00e9n ante Dios. S\u00f3lo el servicio al pr\u00f3jimo abre mis ojos a lo que Dios hace por m\u00ed y a lo mucho que me ama… Amor a Dios y amor al pr\u00f3jimo son inseparables, son un \u00fanico mandamiento. Pero ambos viven del amor que viene de Dios, que nos ha amado primero. As\u00ed, pues, no se trata ya de un \u00abmandamiento\u00bb externo que nos impone lo imposible, sino de una experiencia de amor nacida desde dentro, un amor que por su propia naturaleza ha de ser ulteriormente comunicado a otros. El amor crece a trav\u00e9s del amor. El amor es \u00abdivino\u00bb porque proviene de Dios y a Dios nos une y, mediante este proceso unificador, nos transforma en un Nosotros, que supera nuestras divisiones y nos convierte en una sola cosa, hasta que al final Dios sea \u00abtodo para todos\u00bb (cf. 1 Co 15, 28)\u201d <\/em>(18).<\/p>\n

\u201cEl ejercicio de la caridad pertenece a la esencia de la Iglesia tanto como el servicio de los Sacramentos y el anuncio del Evangelio. La Iglesia no puede descuidar el servicio de la caridad, como no puede omitir los Sacramentos y la Palabra\u201d<\/em> (22).<\/p>\n

ACTUAR<\/strong><\/p>\n

En vez de desgastarnos y destruirnos en discusiones intraeclesiales, pidamos al Esp\u00edritu Santo que nos inflame de amor a Dios y a los dem\u00e1s, sobre todo a quienes m\u00e1s sufren, incluso a los enemigos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Amor a Dios y amor al pr\u00f3jimo se funden entre s\u00ed<\/p>\n","protected":false},"author":24,"featured_media":68390,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_crdt_document":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[130],"tags":[1643,4953],"class_list":["post-68388","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-voces","tag-cardenal-arizmendi","tag-trending-es"],"acf":[],"yoast_head":"\nCardenal Arizmendi: Benedicto XVI: Dios es Amor – Exaudi<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/exaudi.org\/es\/cardenal-arizmendi-benedicto-xvi-dios-es-amor\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Cardenal 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Estudi\u00f3 Humanidades y Filosof\u00eda en el Seminario de Toluca, de 1952 a 1959. Curs\u00f3 la Teolog\u00eda en la Universidad Pontificia de Salamanca, Espa\u00f1a, de 1959 a 1963, obteniendo la licenciatura en Teolog\u00eda Dogm\u00e1tica. Por su cuenta, se especializ\u00f3 en Liturgia. Fue ordenado sacerdote el 25 de agosto de 1963 en Toluca. Sirvi\u00f3 como Vicario Parroquial en tres parroquias por tres a\u00f1os y medio y fue p\u00e1rroco de una comunidad ind\u00edgena otom\u00ed, de 1967 a 1970. Fue Director Espiritual del Seminario de Toluca por diez a\u00f1os, y Rector del mismo de 1981 a 1991. El 7 de marzo de 1991, fue ordenado obispo de la di\u00f3cesis de Tapachula, donde estuvo hasta el 30 de abril del a\u00f1o 2000. El 1 de mayo del 2000, inici\u00f3 su ministerio episcopal como XLVI obispo de la di\u00f3cesis de San Crist\u00f3bal de las Casas, Chiapas, una de las di\u00f3cesis m\u00e1s antiguas de M\u00e9xico, erigida en 1539; all\u00ed sirvi\u00f3 por casi 18 a\u00f1os. Ha ocupado diversos cargos en la Conferencia del Episcopado Mexicano y en el CELAM. El 3 de noviembre de 2017, el Papa Francisco le acept\u00f3, por edad, su renuncia al servicio episcopal en esta di\u00f3cesis, que entreg\u00f3 a su sucesor el 3 de enero de 2018. Desde entonces, reside en la ciudad de Toluca. Desde 1979, escribe art\u00edculos de actualidad en varios medios religiosos y civiles. 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Estudi\u00f3 Humanidades y Filosof\u00eda en el Seminario de Toluca, de 1952 a 1959. Curs\u00f3 la Teolog\u00eda en la Universidad Pontificia de Salamanca, Espa\u00f1a, de 1959 a 1963, obteniendo la licenciatura en Teolog\u00eda Dogm\u00e1tica. Por su cuenta, se especializ\u00f3 en Liturgia. Fue ordenado sacerdote el 25 de agosto de 1963 en Toluca. Sirvi\u00f3 como Vicario Parroquial en tres parroquias por tres a\u00f1os y medio y fue p\u00e1rroco de una comunidad ind\u00edgena otom\u00ed, de 1967 a 1970. Fue Director Espiritual del Seminario de Toluca por diez a\u00f1os, y Rector del mismo de 1981 a 1991. El 7 de marzo de 1991, fue ordenado obispo de la di\u00f3cesis de Tapachula, donde estuvo hasta el 30 de abril del a\u00f1o 2000. El 1 de mayo del 2000, inici\u00f3 su ministerio episcopal como XLVI obispo de la di\u00f3cesis de San Crist\u00f3bal de las Casas, Chiapas, una de las di\u00f3cesis m\u00e1s antiguas de M\u00e9xico, erigida en 1539; all\u00ed sirvi\u00f3 por casi 18 a\u00f1os. Ha ocupado diversos cargos en la Conferencia del Episcopado Mexicano y en el CELAM. El 3 de noviembre de 2017, el Papa Francisco le acept\u00f3, por edad, su renuncia al servicio episcopal en esta di\u00f3cesis, que entreg\u00f3 a su sucesor el 3 de enero de 2018. Desde entonces, reside en la ciudad de Toluca. Desde 1979, escribe art\u00edculos de actualidad en varios medios religiosos y civiles. 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