{"id":68324,"date":"2023-01-12T09:30:26","date_gmt":"2023-01-12T08:30:26","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=68324"},"modified":"2023-01-17T14:26:02","modified_gmt":"2023-01-17T13:26:02","slug":"benedicto-xvi-y-la-necesidad-de-una-nueva-antropologia-de-la-educacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/es\/benedicto-xvi-y-la-necesidad-de-una-nueva-antropologia-de-la-educacion\/","title":{"rendered":"Benedicto XVI y la necesidad de una nueva antropolog\u00eda de la educaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"

El Papa educador<\/u><\/strong><\/p>\n

El hilo conductor durante la vida y ministerio del Papa Ratzinger se llama docencia, oficio \u00edntimamente unido al hermoso y sagrado deber de educar. Abundan las biograf\u00edas que ponen de manifiesto la faceta del maestro de teolog\u00eda, a quien podemos llamar \u201cDoctor\u201d en teolog\u00eda, \u00a0\u00a0apelativo seguramente adosado la Iglesia a para elogiar su agudeza intelectual y su aporte a la historia del discurso l\u00f3gico racional tanto desde los saberes teol\u00f3gicos como desde la filosof\u00eda. Incluso cuando recibi\u00f3 del Papa Polaco el encargo de mostrar la verdad de la fe cat\u00f3lica en la Congregaci\u00f3n para la Doctrina de la Fe, su \u00fanica condici\u00f3n fue no apartarse de la investigaci\u00f3n teol\u00f3gica y mantener su tarea de buscar la verdad y manifestarla, condici\u00f3n a la que el gran Juan Pablo II no se neg\u00f3. Su pluma y el pensamiento de Cardenal b\u00e1varo ser\u00edan de proyecci\u00f3n y alance inusitado.<\/p>\n

Se defini\u00f3 como un buscador de la verdad. En su escudo episcopal reposada el lei motiv<\/em> de su trabajo apost\u00f3lico: \u201ccooperatores veritatis<\/em>\u201d. La devoci\u00f3n del Papa Benedicto XVI a San Agust\u00edn de Hipona fue siempre evidente y permanente. A prop\u00f3sito de la verdad, como cooperador y buscador, el mismo Agust\u00edn se reconoce servidor de la verdad. Frente al cuestionamiento de algunos fil\u00f3sofos de su \u00e9poca quienes le reclamaban el hecho de llamarse cristiano y buscar la verdad, en virtud de que los cristianos ya la han encontrado, Agust\u00edn respond\u00eda desde su deber el cual era ahora era mostrarla a los dem\u00e1s fin de poder ser encontrada por ellos.<\/p>\n

La mejor manera de mostrar la verdad para el Papa alem\u00e1n fue a trav\u00e9s de la profesi\u00f3n docente. Su relaci\u00f3n con los cl\u00e1sicos y la lectura asidua de sus obras le recordar\u00edan las palabras de Marco Tulio Cicer\u00f3n: \u201csi quieres aprender, ense\u00f1a\u201d. Es innegable la ampl\u00edsima experiencia acad\u00e9mica de este hombre brillante por dem\u00e1s. Una actividad que ejerci\u00f3 en todo lugar y en cada momento. El Mozart de la Teolog\u00eda, como lo llam\u00f3 Meisner en el 2005, fue sin duda un gran maestro. Su trabajo fue la ense\u00f1anza de la teolog\u00eda. Desde la c\u00e1tedra de Pedro, afirma: \u201cal te\u00f3logo no le interesaba conocer algo o multitud de cosas; (quiere) conocer la verdad de Dios y la verdad sobre el hombre, descubrir qu\u00e9 significaba la visi\u00f3n cristiana del mundo\u201d. Incluso aqu\u00ed se puede encontrar una influencia del pensamiento agustiniano.<\/p>\n

El influjo de los grandes maestros del Papa Ratzinger en la construcci\u00f3n de su pensamiento le hizo establecer conceptos fundamentales s\u00f3lidos. Su perspectiva del mundo, conocedor de todas las realidades y dramas, la acuciosidad y manejo de los m\u00e1s cr\u00f3nicos problemas doctrinales dentro de la Iglesia le exigi\u00f3 tener claridad de conceptos, definiciones claras, doctrina segura y bien fundamentada a fin de responder a las desviaciones de la fe. El ense\u00f1ar teolog\u00eda le demandaba impl\u00edcitamente amplitud del pensamiento. No en vano afirm\u00f3 de la teolog\u00eda como \u00abla perenne actualidad de la relaci\u00f3n entre la fe y el mundo\u00bb.<\/p>\n

La educaci\u00f3n como m\u00e9todo de desarrollo humano<\/u><\/strong><\/p>\n

A trav\u00e9s del ejercicio docente es que se puede comunicar estos conceptos. Y la solidez la proporciona el fundamento antropol\u00f3gico. En la carta enc\u00edclica llamada Caritas in veritate,<\/em> sostiene el Papa Benedicto XVI (2009): \u201ccon el t\u00e9rmino \u00abeducaci\u00f3n\u00bb no nos referimos s\u00f3lo a la instrucci\u00f3n o a la formaci\u00f3n para el trabajo, que son dos causas importantes para el desarrollo, sino a la formaci\u00f3n completa de la persona. A este respecto, se ha de subrayar un aspecto problem\u00e1tico: para educar es preciso saber qui\u00e9n es la persona humana, conocer su naturaleza. Al afianzarse una visi\u00f3n relativista de dicha naturaleza plantea serios problemas a la educaci\u00f3n, sobre todo a la educaci\u00f3n moral, comprometiendo su difusi\u00f3n universal\u201d.<\/p>\n

No se trata solo de transmitir conocimientos, no es la sesi\u00f3n simple de una transacci\u00f3n pr\u00e1ctico-cogntiva que habilita operativamente a quien la recibe. Benedicto concede a la educaci\u00f3n el necesario estatuto antropol\u00f3gico.\u00a0 Para educar es preciso \u201csaber qui\u00e9n es la persona humana, conocer su naturaleza\u201d. Esta es la raz\u00f3n de toda acci\u00f3n en la sociedad y en el mundo. Conocer la persona humana es el ethos<\/em> del fallecido Papa. Son varios los conceptos que conforman la antropolog\u00eda benedictina, vinculados a persona y existencia. Se trata de los hilos dorados de su pensamiento. En sus escritos encontramos los rasgos propios de la antropolog\u00eda.<\/p>\n

En la magistral homil\u00eda pronunciado el 18 de abril de 2005, ante el colegio cardenalicio del cual Ratzinger fue decano, afirm\u00f3 lo siguiente: \u201c\u00a1Cu\u00e1ntos vientos de doctrina hemos conocido durante estos \u00faltimos decenios!, \u00a1cu\u00e1ntas corrientes ideol\u00f3gicas!, \u00a1cu\u00e1ntas modas de pensamiento!… La peque\u00f1a barca del pensamiento de muchos cristianos ha sido zarandeada a menudo por estas olas, llevada de un extremo al otro: del marxismo al liberalismo, hasta el libertinaje; del colectivismo al individualismo radical; del ate\u00edsmo a un vago misticismo religioso; del agnosticismo al sincretismo, etc. Cada d\u00eda nacen nuevas sectas y se realiza lo que dice san Pablo sobre el enga\u00f1o de los hombres, sobre la astucia que tiende a inducir a error (cf.\u00a0Ef<\/em>\u00a04, 14). (\u2026) el relativismo, es decir, dejarse \u00abllevar a la deriva por cualquier viento de doctrina\u00bb, parece ser la \u00fanica actitud adecuada en los tiempos actuales. Se va constituyendo una dictadura del relativismo que no reconoce nada como definitivo y que deja como \u00faltima medida s\u00f3lo el propio yo y sus antojos\u201d. Se cern\u00eda sobre la humanidad la dictadura del relativismo, cargada de una oscura antropolog\u00eda la cual desempolvaba ideolog\u00edas pasadas y proyectaba algunas nuevas. La nueva antropolog\u00eda debe responder, desde la educaci\u00f3n a las preguntas fundamentales del hombre.<\/p>\n

La tarea urgente de educar<\/u><\/strong><\/p>\n

Lo primero a clarificar es que, en el discurso antropol\u00f3gico del Papa alem\u00e1n, Hombre y Persona humana<\/u> est\u00e1n en perfecta identidad. En el discurso dirigido a la Di\u00f3cesis de Roma sobre la tarea urgente de educar, el Papa Ratzinger (2008), dice: \u201cla libertad del hombre siempre es nueva y, por tanto, cada persona y cada generaci\u00f3n debe tomar de nuevo, personalmente, sus decisiones\u201d. La libertad entendida como una dimensi\u00f3n ontol\u00f3gica forma parte del Hombre y por consiguiente de la Persona. La defensa de este argumento, perfectamente verificable, tambi\u00e9n se hace evidente en otros discursos. A lo largo de su magisterio la antropolog\u00eda es un tema com\u00fan.<\/p>\n

La \u00faltima navidad de Benedicto como Papa reinante fue en el a\u00f1o 2012. Justamente en el Buon Natale <\/em>propio de ese a\u00f1o a la Curia Romana, Ratzinger sostuvo: \u201cVeo sobre todo tres campos de di\u00e1logo para la Iglesia en nuestro tiempo, en los cuales ella debe estar presente en la lucha por el hombre y por lo que significa ser persona humana: el di\u00e1logo con los Estados, el di\u00e1logo con la sociedad \u2013incluyendo en \u00e9l el di\u00e1logo con las culturas y la ciencia\u2013 y el di\u00e1logo con las religiones\u201d. El di\u00e1logo como bello camino para exponer la verdad es un oficio propio de quien propone y defiende desde la raz\u00f3n. Los tres estadios aludidos evidencian lo urgente de una clara antropolog\u00eda y su correcto fundamento metaf\u00edsico; adem\u00e1s, de la necesidad de mostrarlo con toda la luz necesaria. De esto se trata la verdad. De una condici\u00f3n innegable de la persona humana, del hombre no contradictoria, antes bien, lo planifica y reafirma su naturaleza.<\/p>\n

Pbro. Msc. Luis Eduardo Mart\u00ednez Bastardo<\/p>\n

Director del Gaudium, Instituto de Estudios Teol\u00f3gicos de la Arquidi\u00f3cesis de Valencia y de la Escuela de L\u00edderes Cat\u00f3licos de Valencia\u00a0<\/a><\/p>\nhttps:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2023\/01\/Benedicto-XVI-y-la-necesidad-de-una-nueva.mp3<\/a><\/audio>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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