{"id":68272,"date":"2023-01-11T10:47:36","date_gmt":"2023-01-11T09:47:36","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=68272"},"modified":"2023-01-17T14:27:54","modified_gmt":"2023-01-17T13:27:54","slug":"estocada-de-ganswein-a-benedicto-a-francisco-y-a-su-propia-mision","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/es\/estocada-de-ganswein-a-benedicto-a-francisco-y-a-su-propia-mision\/","title":{"rendered":"Estocada de G\u00e4nswein a Benedicto, a Francisco y a su propia misi\u00f3n"},"content":{"rendered":"

Estocada de G\u00e4nswein a Benedicto, a Francisco y a su propia misi\u00f3n. El jefe de edici\u00f3n del semanario cat\u00f3lico Die Tagespost<\/em>, Guido Horst, entrevist\u00f3 al arzobispo Georg G\u00e4nswein, exsecretario privado del papa Benedicto XVI, cuando el papa em\u00e9rito estaba todav\u00eda con vida. Luego de su fallecimiento, diversos medios publicaron, de esa entrevista de 34:45 minutos, que trat\u00f3 sobre varios temas relacionados con el Papa Benedicto, solo la respuesta que diera G\u00e4nswein a la pregunta relacionada sobre el Motu Proprio Traditionis Custodes<\/em>, que limita la posibilidad de la celebraci\u00f3n de la Misa en lat\u00edn.<\/p>\n

La respuesta mencionada le tom\u00f3 a G\u00e4nswein 70 segundos, pero fue titular de numerosos medios de comunicaci\u00f3n.<\/p>\n

Quisiera aqu\u00ed analizar las palabras del arzobispo G\u00e4nswein y la reacci\u00f3n de los medios.<\/p>\n

En mi car\u00e1cter de Traductor P\u00fablico de Alem\u00e1n, ofrezco mi propia transcripci\u00f3n de la pregunta de Horst y la respuesta completa de G\u00e4nswein. El texto completo del tramo mencionado va del minuto 23:17 al 24:50 del video original, al que se puede acceder a trav\u00e9s de este enlace<\/a>. Mi transcripci\u00f3n del alem\u00e1n se encuentra al pie. Trabajaremos con mi traducci\u00f3n al espa\u00f1ol.<\/p>\n

Al analizar las palabras de G\u00e4nswein, tenemos que tener en cuenta que se trata de un alem\u00e1n, que es exacto en sus palabras por naturaleza. Conozco bien al alem\u00e1n, despu\u00e9s de haber vivido cuatro a\u00f1os en Alemania. A la vez, no podemos olvidar que se trata de un jurista con impecable lucidez mental. Nada se le escapa.<\/p>\n

Horst:<\/strong> \u201cLa reaprobaci\u00f3n del Misal de 1962 como misal para la forma extraordinaria del Rito Romano no fue como deseaba el Papa Benedicto. Lo vivi\u00f3 como papa em\u00e9rito cuando apareci\u00f3 el Motu Proprio Traditionis Custodes<\/em> de Francisco. \u00bfLe decepcion\u00f3?\u201d.<\/p>\n

Monse\u00f1or G\u00e4nswein:<\/strong> \u201cEse fue un punto de inflexi\u00f3n\u201d.<\/p>\n

Esta frase es clave, porque Die Tagespost<\/em> la traduce al ingl\u00e9s en su propio video como \u201cIt hit him pretty hard<\/em>\u201d, o sea, \u201cLe golpe\u00f3 muy duro\u201d, cuando la frase que utiliza G\u00e4nswein es \u201cDas war schon ein Einschnitt\u201d, o sea, literalmente: \u201cY\u2026 eso fue un corte\u201d. No habla de golpe ni de dureza. Varios medios tomaron la traducci\u00f3n de Die Tagespost como v\u00e1lida, y la utilizaron incluso como t\u00edtulo.<\/p>\n

Monse\u00f1or G\u00e4nswein:<\/strong> \u201cCreo que el Papa Benedicto ley\u00f3 este Motu Proprio con dolor en el coraz\u00f3n, porque quer\u00eda ayudar a aquellos que hab\u00edan encontrado un lugar en la antigua Misa, para alejarlos de Lefebvre, y que encuentren la paz interior, tambi\u00e9n la paz lit\u00fargica\u201d.<\/p>\n

Primero, G\u00e4nswein dice \u201cmit Schmerz im Herzen<\/em>\u201d, lo que se traduce al espa\u00f1ol por: \u201ccon dolor en el coraz\u00f3n\u201d. Esto es muy distinto a la traducci\u00f3n al ingl\u00e9s del mismo Tagespost \u201c(his) heart was broken<\/em>\u201d o la traducci\u00f3n del ingl\u00e9s al espa\u00f1ol: \u201cse le rompi\u00f3 el coraz\u00f3n\u201d.<\/p>\n

Lanza una bomba<\/strong><\/h2>\n

Luego, un tema no menor. El arzobispo G\u00e4nswein, hombre preciso, si los hay, lanza conscientemente una bomba, pero h\u00e1bilmente se cubre con la palabra \u201ccreo\u201d. No deja claro qu\u00e9 parte cree y qu\u00e9 parte afirma. De todas formas, da a entender que Benedicto recibi\u00f3 la noticia del motu proprio \u201ccon dolor en el coraz\u00f3n\u201d, y as\u00ed lo interpretaron los medios (aunque con palabras m\u00e1s dram\u00e1ticas), no como algo que cree, sino como un hecho.<\/p>\n

Podemos resumir la misi\u00f3n del papa Benedicto desde su renuncia al ministerio petrino, sin temor a equivocarnos, diciendo que consisti\u00f3 en retirarse completamente de la vida p\u00fablica y que sus opiniones personales al respecto del magisterio del Papa Francisco, queden en lo privado.<\/p>\n

Como secretario privado de Benedicto, G\u00e4nswein tuvo y sigue teniendo la responsabilidad moral de guardar justamente toda privacidad del papa em\u00e9rito, especialmente todo aquello que Benedicto no quer\u00eda que trascendiera. Lamentablemente en este caso, no vemos que haga honor a su responsabilidad de proteger la intimidad del papa em\u00e9rito.<\/p>\n

A esto debemos sumarle la evidente intenci\u00f3n de G\u00e4nswein de oponerse p\u00fablicamente a una decisi\u00f3n del Papa Francisco, utilizando para esto la figura de Benedicto. Doblemente reprobable. Y por si esto fuera poco, se suma el hecho de que se trata de un tema que causa divisi\u00f3n en la Iglesia. Tres luces rojas incandescentes.<\/p>\n

Con esta estocada, traiciona con una frase tanto a Benedicto como a Francisco. \u00bfPor qu\u00e9 tambi\u00e9n a Francisco? Escuchemoslo a \u00e9l mismo refiri\u00e9ndose a la unidad de ambos papas y a su propia misi\u00f3n:<\/p>\n

En una entrevista publicada en XL Semanal<\/em>, en 2014, G\u00e4nswein remarc\u00f3 que ve a Francisco y Benedicto como complementarios, con lo cual quedar\u00eda \u201casegurada la continuidad entre los pontificados\u201d, y se\u00f1al\u00f3 que \u201cambos tienen una relaci\u00f3n de amistad y fraternidad, sin celos ni competencia\u201d, concluyendo que \u201cpresentarlos como personalidades opuestas es simplista, no los veo como opuestos, sino complementarios\u201d.<\/p>\n

M\u00e1s tarde, la agencia Reuters publica otra entrevista a G\u00e4nswein, en la que afirma que desempe\u00f1a su servicio \u201cen plena armon\u00eda con los dos papas, tratando de fungir como puente entre ambos\u201d.<\/p>\n

Basados en sus propias declaraciones, nos preguntamos si es fiel a su misi\u00f3n, si es fiel al papa Benedicto y si es fiel al Papa Francisco.<\/p>\n

No puedes imaginar que la Misa en lat\u00edn no sirva<\/strong><\/h2>\n

Continuamos con la respuesta de G\u00e4nswein en la entrevista: \u201cY me refiero, la antigua Misa, si piensas por cu\u00e1ntos siglos la antigua Misa fue tambi\u00e9n fuente de vida espiritual para mucha gente, alimento para muchos santos, no puedes imaginar que sea algo que ya no sirva (sic)\u201d.<\/em><\/p>\n

Die Tagespost<\/em> traduce: \u201cIt\u2019s impossible to imagine that it no longer has anything to offer<\/em>\u201d. En espa\u00f1ol: \u201cEs imposible imaginar que ya no tenga nada que ofrecer\u201d. Pero G\u00e4nswein dice literalmente y sin eufemismos: \u201cNo puedes imaginar que (la Misa en lat\u00edn) sea algo que ya no sirva\u201d. Ben\u00e9volo el Tagespost<\/em> con su traducci\u00f3n. G\u00e4nswein est\u00e1 insinuando que el Papa Francisco no cree que la Misa en lat\u00edn sirva, cuando en su motu proprio explica muy bien por qu\u00e9 se siente obligado a limitarla. No veo buena intenci\u00f3n en G\u00e4nswein. Entiendo que el Tagespost<\/em> tampoco la vio, y por eso hizo su \u201cpropia interpretaci\u00f3n\u201d sobre el \u201cque ya no sirva\u201d.<\/p>\n

El tema de que la Misa en lat\u00edn haya sido fuente de vida espiritual y alimento para muchos santos, merece dos observaciones. Si fueron realmente santos, no depend\u00edan ni del idioma ni de la forma. Un santo que sigue a Cristo est\u00e1 preparado para la cruz, para la entrega recia y radical, para forjar unidad en la Iglesia y para elevar su esp\u00edritu en obediencia plena, en amor y humildad, al papa y a los obispos. Ning\u00fan santo se habr\u00eda rebelado a un cambio de forma de la Misa, incluyendo el idioma; y \u00bfqu\u00e9 tan santos ser\u00edan, si su santidad dependiera de la forma en que se celebra el sacramento de la Eucarist\u00eda? Con esto no negamos el valor de la Misa en un esp\u00edritu de profundo recogimiento. Por el contrario, lo afirmamos. Pero es fundamental ponerlo en contexto.<\/p>\n

Personalmente estoy convencido del valor de la Misa en lat\u00edn, y no dudo de que debe permanecer hasta el fin de los tiempos, como un signo de uni\u00f3n de la tradici\u00f3n de la Iglesia con el presente y el futuro. Pero considerarla la \u00fanica Misa correcta o utilizarla como instrumento para rechazar el Concilio Vaticano II quiebra autom\u00e1ticamente la comuni\u00f3n con la Iglesia y con el Santo Padre. Una vez m\u00e1s, la clave es el contexto.<\/p>\n

Demasiado trillado: \u201cLa Misa en lat\u00edn fue alimento para muchos santos\u201d<\/strong><\/h2>\n

En segundo lugar, ya suena demasiado trillado y aburrido el escuchar que la Misa en lat\u00edn fue fuente de vida espiritual para muchos santos. Suena m\u00e1s a nostalgia que a aspiraci\u00f3n a la santidad. La Misa que celebramos hoy como Iglesia fue y es fuente de vida espiritual de otros santos, como San Juan Pablo II, la Madre Teresa y muchos otros, pero obviamente nadie afirmar\u00eda que por eso debamos celebrar la Misa de esta forma. La raz\u00f3n por la cual celebramos la Misa como lo hacemos, es porque se trata de una disposici\u00f3n de la Santa Madre Iglesia. En otro art\u00edculo podr\u00edamos subir un escal\u00f3n, y meditar en c\u00f3mo la Iglesia, los concilios, y especialmente el papa auscultan la voluntad de Dios para tomar las decisiones, y el esp\u00edritu de amor y humildad al que estamos llamados a tener ante ellas.<\/p>\n

Y con esta frase cerramos la respuesta de G\u00e4nswein: \u201c<\/em>Y no debemos olvidar que muchos j\u00f3venes que nacieron despu\u00e9s del Vaticano II ya no entienden del todo el teatro (sic) relacionado con el Concilio. Conocen la nueva Misa, pero tambi\u00e9n encuentran en la antigua un hogar espiritual y un tesoro espiritual. No me siento del todo bien quit\u00e1ndole este tesoro a la gente\u201d.<\/em><\/p>\n

Tuve que escuchar varias veces la \u00faltima frase, para asegurarme que G\u00e4nswein dice en forma expresa que se trata de su opini\u00f3n y de su sentimiento personal. \u201cNo me siento del todo bien\u201d. Es que parec\u00eda que todo lo que hab\u00eda dicho arriba, respond\u00eda a la pregunta de Horst, sobre Benedicto. Como no puede poner todo eso en la boca del papa em\u00e9rito, termina aclarando que se trata de su opini\u00f3n personal, por la cual nadie lo consult\u00f3.<\/p>\n

\u00bfPueden dos papas contempor\u00e1neos pensar distinto?<\/strong><\/h2>\n

Estoy de acuerdo. La pregunta es ins\u00f3lita, rid\u00edcula. Pero hace eco a una problem\u00e1tica actual. Hay grupos radicales que creen que nada debe cambiar (pero no desde el tiempo de Cristo, sino a partir del tiempo que a\u00f1oran, como si este fuera absoluto), a la vez que hay otros grupos radicales que creen que todo puede cambiar, que ya no hay nada fijo ni estable.<\/p>\n

Ambos han perdido la centralidad del esp\u00edritu cristiano. Ambos grupos se encierran en sus conceptos en forma obsesiva, provocando una mayor reacci\u00f3n del grupo opuesto, aportando as\u00ed al esp\u00edritu contrario del que pretenden.<\/p>\n

Al respecto de la opini\u00f3n de Benedicto, es posible que las palabras de G\u00e4nswein se refieran a que el papa em\u00e9rito sufriera por el motu proprio, como sufri\u00f3 Francisco al promulgarlo. Pero tambi\u00e9n es posible que haya sufrido porque no coincid\u00eda con Francisco. Realmente no veo por qu\u00e9 eso podr\u00eda ser un problema. No veo por qu\u00e9 tienen que coincidir en sus opiniones.<\/p>\n

Un fundamento de la Iglesia es que el Santo Padre es el Vicario de Cristo, a quien se le debe obediencia y respeto, y esto, en amor y humildad. Y que cada papa es ungido por el Esp\u00edritu Santo para guiar a la Iglesia en comuni\u00f3n y santidad. Por lo tanto, cada papa responde desde su propia conciencia ante el Esp\u00edritu Santo por sus decisiones, y no por la conciencia de otros. Esta es la forma de conducci\u00f3n que eligi\u00f3 Dios para su Iglesia. Solo en humildad podremos entenderlo.<\/p>\n

G\u00e4nswein elude el tema central<\/strong><\/h2>\n

La polarizaci\u00f3n es un problema generalizado en el mundo, y la Iglesia no est\u00e1 exenta del mismo. Y es inevitable que cuando uno se polariza, pierde objetividad y analiza la realidad desde el fin que persigue personalmente, pero, obviamente proclama, \u201cpara salvar la verdad\u201d. En el caso de G\u00e4nswein, como el de aquellos a quienes \u00e9l apoya y promueve, se olvid\u00f3 de poner tanto la Misa en lat\u00edn como el motu proprio en contexto.<\/p>\n

Lo mismo los medios que solo replicaron el dolor de Benedicto, sin ayudar a los receptores a comprenderlo en toda su realidad. La manipulaci\u00f3n no es de Dios. Las luchas ideol\u00f3gicas en la Iglesia, tampoco.<\/p>\n

Fundamentos del motu proprio Traditionis custodes<\/em><\/strong><\/h2>\n

Si buscamos caminos de santidad, y sentimos que la Misa en lat\u00edn es muy importante para nosotros, para la Iglesia, creo que es esencial leer con humildad y esp\u00edritu de comuni\u00f3n los fundamentos del Papa Francisco al promulgar Traditionis custodes<\/em>. A tal efecto, comparto aqu\u00ed solo una frase de su explicaci\u00f3n:<\/p>\n

\u201cEs cada vez m\u00e1s evidente en las palabras y actitudes de muchos que existe una estrecha relaci\u00f3n entre la elecci\u00f3n de las celebraciones seg\u00fan los libros lit\u00fargicos anteriores al Concilio Vaticano II y el rechazo de la Iglesia y sus instituciones en nombre de lo que consideran la \u2018verdadera Iglesia\u2019. Se trata de un comportamiento que contradice la comuni\u00f3n, alimentando ese impulso hacia la divisi\u00f3n \u2018yo soy de Pablo; yo soy de Apolo; yo soy de Cefas; yo soy de Cristo\u2019\u2014 contra el que el ap\u00f3stol Pablo reaccion\u00f3 con firmeza\u201d.<\/p>\n

Sugiero leer m\u00e1s a trav\u00e9s de este enlace<\/a>.<\/p>\n

Somos un esc\u00e1ndalo ante el mundo\u00a0<\/strong><\/h2>\n

No conozco a nadie que ame a Francisco y no ame de coraz\u00f3n a Benedicto. Lamentablemente no puedo afirmar lo contrario, y esto dice mucho sobre la realidad que vive la Iglesia. La agresividad contra Francisco se ha tornado en una lucha ideol\u00f3gica, rechazando los principios cristianos m\u00e1s b\u00e1sicos, como es el amor, el respeto a su persona y el respeto a la verdad, la filialidad, la fraternidad. Pareciera que nos hemos vaciado de Cristo y sus valores, con el objeto de poner a Cristo en el centro. Triste iron\u00eda.<\/p>\n

Somos un esc\u00e1ndalo ante el mundo por las divisiones que provocamos. Pareciera que creemos que el Evangelio fue escrito para otros. Pareciera que creemos que el ganar competencias ideol\u00f3gicas (gnosticismo) y realizar obras perfectas (pelagianismo), nos salva (Cfr. Gaudete et exultate<\/em><\/a>) y olvidamos la base del cristianismo: \u201cEn verdad les digo: si no cambian y no llegan a ser como ni\u00f1os, nunca entrar\u00e1n en el Reino de los Cielos\u201d. Mt. 18, 3. Filialidad espiritual. El ni\u00f1o busca la relaci\u00f3n profunda con su madre y padre, en amor. \u201cRelaci\u00f3n\u201d es la clave de Jes\u00fas, no la sabidur\u00eda ni la perfecci\u00f3n de las obras, sino la perfecci\u00f3n en el amor.<\/p>\n

No se trata de pensar igual que el papa, sino de estar en comuni\u00f3n con \u00e9l<\/strong><\/h2>\n

Al respecto del papa, no se trata de pensar igual que \u00e9l. No significa estar de acuerdo con todas las decisiones que toma. Significa estar en comuni\u00f3n con \u00e9l. Y significa el distanciarse de quienes pretenden cortar esa comuni\u00f3n nuestra con Pedro y con la Iglesia.<\/p>\n

Lo veo a Jes\u00fas en la cruz, redimi\u00e9ndonos de nuestros pecados, y nosotros, quebrando la relaci\u00f3n con \u00c9l, para imponer nuestras \u201ccertezas\u201d a cualquier precio. Ni entramos nosotros al Cielo ni dejamos que entren otros. (Cfr. Mt. 23, 13)<\/p>\n

La clave es la \u201crelaci\u00f3n\u201d, no la sabidur\u00eda ni las obras<\/strong><\/h2>\n

La clave del cristiano es la \u201crelaci\u00f3n\u201d, en primer lugar con Jes\u00fas. De ah\u00ed surgen todas las dem\u00e1s: con la Iglesia, con el Santo Padre, con la familia, con el trabajo\u2026 con todo nuestro mundo. Si las relaciones est\u00e1n trastocadas, si no aprendemos a amar radicalmente, no podremos convertir nuestro coraz\u00f3n, y la Iglesia y Jes\u00fas ser\u00e1n entonces solo una ideolog\u00eda.<\/p>\n

Pronto el arzobispo G\u00e4nswein publicar\u00e1 sus memorias. Debemos esperar m\u00e1s de lo mismo. Nuestro desaf\u00edo ser\u00e1 siempre separar la paja del trigo. Y es muy f\u00e1cil detectarlos. Donde hay obsesi\u00f3n por las formas, falta de amor, lucha ideol\u00f3gica, acentuaci\u00f3n de un punto sin ponerlo honestamente en contexto, all\u00ed no est\u00e1 Dios. Donde hay amor, verdad, respeto, di\u00e1logo honesto, apertura, fraternidad, filialidad, compromiso con los necesitados, apertura al Esp\u00edritu Santo y\u00a0 comuni\u00f3n en Pedro, all\u00ed est\u00e1 Dios.<\/p>\nhttps:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2023\/01\/Estocada-de-Ganswein-a-Benedicto-a-Francisco-y-a.mp3<\/a><\/audio>\n

\n

Pregunta de Guido Horst, de Die Tagespost, en alem\u00e1n, el idioma de la entrevista: <\/strong>Die Wiederzulassung des Messbuchs von 1962 als Missale f\u00fcr die au\u00dferordentliche Form des r\u00f6mischen Ritus ist da nicht so weiter gegangen wie sich Papst Benedikt das gew\u00fcnscht hatte. Das hat er als Emeritus noch erlebt als das Motu Proprio \u201cTraditionis Custodes\u201d von Franziskus erschien. Hat ihn das entt\u00e4uscht?<\/em><\/p>\n

Respuesta del arzobispo Georg G\u00e4nswein: <\/strong>Das war schon ein Einschnitt. Ich glaube, dass Papst Benedikt also dieses Motu Proprio gelesen hat mit Schmerz im Herzen, weil er wollte ja gerade denen helfen, so zu sagen, den inneren Frieden zu finden, auch den liturgischen Frieden, um sie von Lefebvre wegzuziehen, die eben in der alten Messe einfach eine Heimat gefunden haben.\u00a0<\/em><\/p>\n

Und ich meine, die alte Messe, wenn man \u00fcberlegt, wie viele Jahrhunderte die alte Messe f\u00fcr viele Menschen auch die Quelle des geistigen Lebens war, Nahrung f\u00fcr viele Heiligen, kann man sich nicht vorstellen, dass es etwas ist, das nicht mehr taugt.\u00a0<\/em><\/p>\n

Und auch nicht vergessen, darf man, dass viele junge Leute, die weiter nach Vatikan II geboren sind und das ganze Theater um das Konzil gar nicht mehr verstehen richtig. Dass diese auch kennen die neue, aber dann auch die alte Messe darin eine geistige Heimat, und einen geistigen Schatz gefunden haben. Den Menschen diesen Schatz wegzunehmen, ist es dabei mir nicht ganz wohl.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

‘Traditionis custodes’, la Misa en lat\u00edn y la unidad de la Iglesia<\/p>\n","protected":false},"author":41,"featured_media":68282,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_crdt_document":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[130],"tags":[515,2419,8134,177,8131,158,8133],"class_list":["post-68272","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-voces","tag-benedicto-xvi","tag-featured","tag-latin","tag-misa","tag-monsenor-georg-ganswein","tag-papa-francisco","tag-traditionis-custodes-2"],"acf":[],"yoast_head":"\nEstocada de G\u00e4nswein a Benedicto, a Francisco y a su propia misi\u00f3n – Exaudi<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" 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