{"id":68155,"date":"2023-01-09T16:40:53","date_gmt":"2023-01-09T15:40:53","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=68155"},"modified":"2023-01-10T13:05:02","modified_gmt":"2023-01-10T12:05:02","slug":"verdad-justicia-solidaridad-y-libertad-para-restaurar-la-paz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/es\/verdad-justicia-solidaridad-y-libertad-para-restaurar-la-paz\/","title":{"rendered":"Verdad, justicia, solidaridad y libertad para restaurar la paz"},"content":{"rendered":"

El Papa Francisco resalta que para san Juan XXIII<\/a>, \u201cla paz es posible a la luz de 4 bienes fundamentales: la verdad, la justicia, la solidaridad y la libertad\u201d.<\/p>\n

En la ma\u00f1ana de este lunes 9 de enero de 2023, el Santo Padre recibi\u00f3 en el Vaticano al Cuerpo Diplom\u00e1tico acreditado ante la Santa Sede, a quien recibe todos los a\u00f1os.<\/p>\n

\u201cVuestra presencia afirma el valor de la paz y de la fraternidad humana, que el di\u00e1logo contribuye a construir\u201d, indic\u00f3 Francisco, resaltando que \u201cla tarea de la diplomacia es precisamente la de allanar las divergencias para favorecer un clima de colaboraci\u00f3n y confianza rec\u00edprocas para la satisfacci\u00f3n de las necesidades comunes. Se puede decir que esta es un ejercicio de humildad porque requiere sacrificar un poco de amor propio para entrar en relaci\u00f3n con el otro, para comprender sus razones y puntos de vista, contraponi\u00e9ndose as\u00ed al orgullo y a la soberbia humana, causa de toda voluntad beligerante\u201d.<\/p>\n

Despu\u00e9s, el Pont\u00edfice apunt\u00f3 que en este a\u00f1o 2023, se celebra el 60 aniversario de la Enc\u00edclica\u00a0Pacem in terris<\/a><\/em>\u00a0de\u00a0san Juan XXIII: \u201cEn los ojos del \u2018Papa bueno\u2019 todav\u00eda estaba viva la amenaza de una guerra nuclear, provocada en octubre de 1962 por la as\u00ed llamada\u00a0crisis de los misiles de Cuba<\/em>. La humanidad estaba a un paso de su propia extinci\u00f3n, si no hubiesen sido capaces de hacer prevalecer el di\u00e1logo, conscientes de los efectos destructivos de las armas at\u00f3micas.<\/p>\n

Todos perdemos bajo la amenaza de las armas nucleares<\/strong><\/h2>\n

Asimismo, el Sucesor de Pedro lamenta que \u201cla amenaza nuclear es evocada todav\u00eda hoy, arrojando al mundo en el miedo y la angustia\u201d. En este sentido, reiter\u00f3 que \u201cla posesi\u00f3n de armas at\u00f3micas es inmoral porque \u2014como observaba Juan XXIII\u2014 \u2018si bien parece dif\u00edcilmente cre\u00edble que haya hombres con suficiente osad\u00eda para tomar sobre s\u00ed la responsabilidad de las muertes y de la asoladora destrucci\u00f3n que acarrear\u00eda una guerra, resulta innegable, en cambio, que un hecho cualquiera imprevisible puede de improviso e inesperadamente provocar el incendio b\u00e9lico\u2019\u00a0[3]<\/a>. Bajo la amenaza de las armas nucleares perdemos todos, \u00a1todos!\u201d, subray\u00f3 el actual Obispo de Roma.<\/p>\n

Su Santidad expres\u00f3 tambi\u00e9n la \u201cpreocupaci\u00f3n particular el estancamiento de las negociaciones acerca del reinicio del\u00a0Plan de Acci\u00f3n Integral Conjunto<\/em>, m\u00e1s conocido como Acuerdo sobre el programa nuclear iran\u00ed\u201d, deseando \u201cque se pueda llegar cuanto antes a una soluci\u00f3n concreta para garantizar un futuro m\u00e1s seguro\u201d.<\/p>\n

Guerra en Ucrania y otros conflictos y tensiones en el mundo<\/strong><\/h2>\n

El Papa Francisco apunt\u00f3 de nuevo que \u201choy est\u00e1 en curso la tercera guerra mundial de un mundo globalizado, en el que los conflictos parecen afectar directamente s\u00f3lo a algunas \u00e1reas del planeta, pero que implican sustancialmente a todos\u201d. Aqu\u00ed se refiri\u00f3 a la guerra de Ucrania, exhortando a no olvidar \u201cque la guerra golpea particularmente a las personas m\u00e1s fr\u00e1giles \u2014los ni\u00f1os, los ancianos, las personas discapacitadas\u2014 y lastima indeleblemente a las familias\u201d.<\/p>\n

Del mismo modo, renov\u00f3 su llamado \u201cpara que cese inmediatamente este conflicto insensato, cuyos efectos afectan a regiones enteras, incluso fuera de Europa, a causa de las repercusiones que esto tiene en el campo energ\u00e9tico y en el \u00e1mbito de la producci\u00f3n de alimentos, sobre todo en \u00c1frica y en Oriente Medio\u201d.<\/p>\n

El Santo Padre aludi\u00f3 tambi\u00e9n a otros escenarios del mundo con \u201ctensiones y conflictos\u201d, tales como la \u201catormentada\u201d Siria, la violencia entre palestinos e israel\u00edes, las tensiones del C\u00e1ucaso meridional, las crisis en Yemen y en Etiop\u00eda, la situaci\u00f3n de \u00c1frica Oriental, el conflicto en Myanmar o la situaci\u00f3n en la pen\u00ednsula de Corea.<\/p>\n

\u201cTodos los conflictos ponen siempre de relieve las consecuencias letales de un continuo recurso a la producci\u00f3n de nuevos y cada vez m\u00e1s sofisticados armamentos, a veces justificada por la raz\u00f3n de que actualmente la paz no puede garantizarse si no se apoya en una paridad de armamentos\u2019\u00a0[4]<\/a>. Es preciso romper esa l\u00f3gica y proceder por el camino de un desarme integral, porque ninguna paz es posible all\u00ed donde proliferan instrumentos de muerte\u201d, destac\u00f3 nuevamente el Papa.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo restaurar la paz?<\/strong><\/h2>\n

\u201cEn un tiempo de tanto conflicto, no podemos eludir la pregunta sobre c\u00f3mo se puedan restaurar los hilos de la paz. \u00bfPor d\u00f3nde comenzar?\u201d, plante\u00f3 Francisco.<\/p>\n

Para ofrecer una respuesta, el Pont\u00edfice retom\u00f3 \u00a0\u201calgunos elementos de la\u00a0Pacem in terris<\/a><\/em>, un texto extremadamente actual incluso habiendo cambiado gran parte del contexto internacional\u201d. Para san Juan XXIII, \u201cla paz es posible a la luz de cuatro bienes fundamentales: la verdad, la justicia, la solidaridad y la libertad\u201d. Y, prosigue, \u201cestos son los pilares que regulan las relaciones tanto entre los individuos como entre las comunidades pol\u00edticas\u00a0[5]<\/a>\u201d.<\/p>\n

A continuaci\u00f3n, sigue el texto completo del discurso del Papa.<\/p>\n

***<\/p>\n

Discurso del Santo Padre Francisco a los miembros del cuerpo diplom\u00e1tico acreditado ante la Santa Sede<\/strong><\/h2>\n

Eminencia, Excelencias, se\u00f1oras y se\u00f1ores:<\/p>\n

Les agradezco su presencia en nuestra tradicional cita, que este a\u00f1o desea ser una invocaci\u00f3n por la paz en un mundo que ve c\u00f3mo crecen las divisiones y las guerras.<\/p>\n

Agradezco particularmente al Decano del Cuerpo Diplom\u00e1tico, Su Excelencia el se\u00f1or Georges Poulides, los buenos deseos que me ha dirigido en nombre de todos ustedes. Mi saludo se extiende a cada uno, a sus familias, a los colaboradores y a los pueblos y los gobiernos de los pa\u00edses que representan. Tambi\u00e9n deseo expresarles \u2014a todos ustedes y a sus autoridades\u2014 mi gratitud por los mensajes de condolencia que han enviado con ocasi\u00f3n de la muerte del Papa em\u00e9rito\u00a0Benedicto XVI<\/a>\u00a0y por la cercan\u00eda manifestada durante las exequias.<\/p>\n

Acabamos de concluir el tiempo de Navidad, en el que los cristianos hacen memoria del misterio del nacimiento del Hijo de Dios. El profeta Isa\u00edas lo hab\u00eda preanunciado con estas palabras: \u201cPorque un ni\u00f1o nos ha nacido, un hijo nos ha sido dado. La soberan\u00eda reposa sobre sus hombros y se le da por nombre: \u201cConsejero maravilloso, Dios fuerte, Padre para siempre, Pr\u00edncipe de la paz\u201d\u201c (Is\u00a0<\/em>9,5).<\/p>\n

Vuestra presencia afirma el valor de la paz y de la fraternidad humana, que el di\u00e1logo contribuye a construir. Por lo dem\u00e1s, la tarea de la diplomacia es precisamente la de allanar las divergencias para favorecer un clima de colaboraci\u00f3n y confianza rec\u00edprocas para la satisfacci\u00f3n de las necesidades comunes. Se puede decir que esta es un ejercicio de humildad porque requiere sacrificar un poco de amor propio para entrar en relaci\u00f3n con el otro, para comprender sus razones y puntos de vista, contraponi\u00e9ndose as\u00ed al orgullo y a la soberbia humana, causa de toda voluntad beligerante.<\/p>\n

Tambi\u00e9n quiero expresar mi reconocimiento por la atenci\u00f3n que vuestros pa\u00edses dirigen a la Santa Sede, marcada, entre otras cosas, durante este \u00faltimo a\u00f1o, por la decisi\u00f3n de Suiza, de la Rep\u00fablica del Congo, de Mozambique y de Azerbaiy\u00e1n de nombrar embajadores residentes en Roma, como tambi\u00e9n la firma de nuevos acuerdos bilaterales con la Rep\u00fablica Democr\u00e1tica de Santo Tom\u00e9 y Pr\u00edncipe y con la Rep\u00fablica de Kazajist\u00e1n.<\/p>\n

En esta sede, me gustar\u00eda recordar tambi\u00e9n que, en el contexto del di\u00e1logo respetuoso y constructivo, la Santa Sede y la Rep\u00fablica Popular China han acordado prorrogar por otro bienio la validez del Acuerdo Provisional sobre el nombramiento de los Obispos, estipulado en Pek\u00edn en 2018. Espero que esta relaci\u00f3n de colaboraci\u00f3n pueda desarrollarse en favor de la vida de la Iglesia cat\u00f3lica y del bien del Pueblo chino.<\/p>\n

Al mismo tiempo, les renuevo la certeza de la plena colaboraci\u00f3n de la Secretar\u00eda de Estado y de los Dicasterios de la Curia Romana, la cual, con la promulgaci\u00f3n de la nueva Constituci\u00f3n apost\u00f3lica\u00a0Pr\u00e6dicate Evangelium<\/a><\/em>, ha sido reformada en algunas estructuras para un mejor desempe\u00f1o, \u201ccon esp\u00edritu evang\u00e9lico, trabajando por el bien y al servicio de la comuni\u00f3n, la unidad y la edificaci\u00f3n de la Iglesia universal, y atendiendo a las exigencias del mundo en el que la Iglesia est\u00e1 llamada a cumplir su misi\u00f3n\u201d\u00a0<\/a>[1]<\/a>.<\/p>\n

Estimados embajadores:<\/p>\n

Este a\u00f1o celebramos el sesenta aniversario de la Enc\u00edclica\u00a0Pacem in terris<\/a><\/em>\u00a0de\u00a0san Juan XXIII<\/a>, publicada poco menos de dos meses antes de su muerte\u00a0<\/a>[2]<\/a>.<\/p>\n

En los ojos del \u201cPapa bueno\u201d todav\u00eda estaba viva la amenaza de una guerra nuclear, provocada en octubre de 1962 por la as\u00ed llamada\u00a0crisis de los misiles de Cuba<\/em>. La humanidad estaba a un paso de su propia extinci\u00f3n, si no hubiesen sido capaces de hacer prevalecer el di\u00e1logo, conscientes de los efectos destructivos de las armas at\u00f3micas.<\/p>\n

Lamentablemente, la amenaza nuclear es evocada todav\u00eda hoy, arrojando al mundo en el miedo y la angustia. Debo reiterar en esta sede que la posesi\u00f3n de armas at\u00f3micas es inmoral porque \u2014como observaba Juan XXIII\u2014 \u201csi bien parece dif\u00edcilmente cre\u00edble que haya hombres con suficiente osad\u00eda para tomar sobre s\u00ed la responsabilidad de las muertes y de la asoladora destrucci\u00f3n que acarrear\u00eda una guerra, resulta innegable, en cambio, que un hecho cualquiera imprevisible puede de improviso e inesperadamente provocar el incendio b\u00e9lico\u201d\u00a0<\/a>[3]<\/a>. Bajo la amenaza de las armas nucleares perdemos todos, \u00a1todos!<\/p>\n

Desde este punto de vista, despierta una preocupaci\u00f3n particular el estancamiento de las negociaciones acerca del reinicio del\u00a0Plan de Acci\u00f3n Integral Conjunto<\/em>, m\u00e1s conocido como Acuerdo sobre el programa nuclear iran\u00ed. Deseo que se pueda llegar cuanto antes a una soluci\u00f3n concreta para garantizar un futuro m\u00e1s seguro.<\/p>\n

Hoy est\u00e1 en curso la tercera guerra mundial de un mundo globalizado, en el que los conflictos parecen afectar directamente s\u00f3lo a algunas \u00e1reas del planeta, pero que implican sustancialmente a todos. El ejemplo m\u00e1s cercano y reciente es precisamente la guerra en Ucrania, con su reguero de muerte y destrucci\u00f3n; con los ataques a las infraestructuras civiles que llevan a las personas a perder la vida no s\u00f3lo a causa de las bombas y de la violencia, sino tambi\u00e9n del hambre y el fr\u00edo. A este respecto, la Constituci\u00f3n conciliar\u00a0Gaudium et spes<\/a><\/em>\u00a0afirma que \u201ctoda acci\u00f3n b\u00e9lica que tienda indiscriminadamente a la destrucci\u00f3n de ciudades enteras o de extensas regiones junto con sus habitantes, es un crimen contra Dios y la humanidad que hay que condenar con firmeza y sin vacilaciones\u201d (n. 80). No debemos olvidar, adem\u00e1s, que la guerra golpea particularmente a las personas m\u00e1s fr\u00e1giles \u2014los ni\u00f1os, los ancianos, las personas discapacitadas\u2014 y lastima indeleblemente a las familias. Renuevo hoy mi llamado para que cese inmediatamente este conflicto insensato, cuyos efectos afectan a regiones enteras, incluso fuera de Europa, a causa de las repercusiones que esto tiene en el campo energ\u00e9tico y en el \u00e1mbito de la producci\u00f3n de alimentos, sobre todo en \u00c1frica y en Oriente Medio.<\/p>\n

La tercera guerra mundial a pedazos que estamos viviendo nos lleva a mirar otros escenarios de tensiones y conflictos. Tambi\u00e9n este a\u00f1o, con mucho dolor, debemos mirar a Siria como a una tierra atormentada. El resurgimiento del pa\u00eds debe pasar a trav\u00e9s de las necesarias reformas, incluso constitucionales, en el tentativo de dar esperanza al pueblo sirio, afligido por una pobreza cada vez mayor, evitando que las sanciones internacionales impuestas tengan repercusiones sobre la vida cotidiana de una poblaci\u00f3n que ya ha sufrido mucho.<\/p>\n

La Santa Sede sigue tambi\u00e9n con preocupaci\u00f3n el aumento de la violencia entre palestinos e israel\u00edes, con las consecuencias dram\u00e1ticas de un gran n\u00famero de v\u00edctimas y de una desconfianza total y rec\u00edproca. Particularmente golpeada ha sido Jerusal\u00e9n, ciudad santa para los jud\u00edos, cristianos y musulmanes. La vocaci\u00f3n inscrita en su nombre es la de ser la Ciudad de la Paz, pero por desgracia se ha convertido en escenario de enfrentamientos. Conf\u00edo que pueda encontrar de nuevo esa vocaci\u00f3n de ser lugar y s\u00edmbolo de encuentro y de convivencia pac\u00edfica, y que el acceso y la libertad de culto en los Santos Lugares contin\u00fae siendo garantizado y respetado seg\u00fan el\u00a0status quo<\/em>. Al mismo tiempo, deseo que las autoridades del Estado de Israel y del Estado de Palestina puedan volver a encontrar el valor y la determinaci\u00f3n para dialogar directamente a fin de implementar la soluci\u00f3n de los dos estados en todos sus aspectos, en conformidad con el derecho internacional y con todas las resoluciones pertinentes de las Naciones Unidas.<\/p>\n

Como saben, a fines de este mes,\u00a0podr\u00e9 ir finalmente como peregrino de paz a la Rep\u00fablica Democr\u00e1tica del Congo<\/a>, con el deseo de que cese la violencia en el este del pa\u00eds y prevalezca el camino del di\u00e1logo y la voluntad de trabajar por la seguridad y el bien com\u00fan.\u00a0La peregrinaci\u00f3n proseguir\u00e1 a Sud\u00e1n del Sur<\/a>, donde ser\u00e9 acompa\u00f1ado por el Arzobispo de Canterbury y el Moderador general de la Iglesia Presbiteriana de Escocia. Juntos deseamos unirnos al clamor de paz de la poblaci\u00f3n y contribuir al proceso de reconciliaci\u00f3n nacional.<\/p>\n

Tampoco debemos olvidar otras situaciones en las que siguen pesando las consecuencias de los conflictos que a\u00fan no se han resuelto. Pienso en particular en la situaci\u00f3n del C\u00e1ucaso meridional. Exhorto a las partes a respetar el alto al fuego, reiterando que la liberaci\u00f3n de los prisioneros militares y civiles ser\u00eda un paso importante hacia el acuerdo de paz deseado.<\/p>\n

Pienso, tambi\u00e9n, en Yemen, donde rige la tregua alcanzada el pasado mes de octubre, pero donde tantos civiles siguen muriendo a causa de las minas, y en Etiop\u00eda, donde deseo que se contin\u00fae el proceso de pacificaci\u00f3n y se refuerce el compromiso de la Comunidad internacional para afrontar la crisis humanitaria que afecta al pa\u00eds.<\/p>\n

Sigo con aprensi\u00f3n tambi\u00e9n la situaci\u00f3n de \u00c1frica occidental, cada vez m\u00e1s afligida por la violencia del terrorismo. Pienso, en particular, en los dramas que viven las poblaciones de Burkina Faso, Mal\u00ed y Nigeria, y espero que los procesos de transici\u00f3n en curso en Sud\u00e1n, Mal\u00ed, Chad, Guinea y Burkina Faso se desarrollen respetando las aspiraciones leg\u00edtimas de las poblaciones implicadas.<\/p>\n

Sigo tambi\u00e9n con particular atenci\u00f3n la situaci\u00f3n de Myanmar, que ya desde hace dos a\u00f1os experimenta violencia, dolor y muerte. Invito a la Comunidad internacional a activarse para concretizar los procesos de reconciliaci\u00f3n y exhorto a todas las partes implicadas a comenzar de nuevo el camino del di\u00e1logo para volver a dar esperanza a la poblaci\u00f3n de aquella amada tierra.<\/p>\n

Pienso, finalmente, en la pen\u00ednsula coreana, para la que deseo que no falten la buena voluntad y el compromiso por la concordia, a fin de construir la tan deseada paz y la prosperidad para todo el pueblo coreano.<\/p>\n

Todos los conflictos ponen siempre de relieve las consecuencias letales de un continuo recurso a la producci\u00f3n de nuevos y cada vez m\u00e1s sofisticados armamentos, a veces justificada por la raz\u00f3n de que actualmente la paz \u201cno puede garantizarse si no se apoya en una paridad de armamentos\u201d\u00a0<\/a>[4]<\/a>. Es preciso romper esa l\u00f3gica y proceder por el camino de un desarme integral, porque ninguna paz es posible all\u00ed donde proliferan instrumentos de muerte.<\/p>\n

Queridos embajadores:<\/p>\n

En un tiempo de tanto conflicto, no podemos eludir la pregunta sobre c\u00f3mo se puedan restaurar los hilos de la paz. \u00bfPor d\u00f3nde comenzar?<\/p>\n

Para esbozar una respuesta, quisiera retomar con ustedes algunos elementos de la\u00a0Pacem in terris<\/a><\/em>, un texto extremadamente actual incluso habiendo cambiado gran parte del contexto internacional. Para san Juan XXIII, la paz es posible a la luz de cuatro bienes fundamentales: la verdad, la justicia, la solidaridad y la libertad. Estos son los pilares que regulan las relaciones tanto entre los individuos como entre las comunidades pol\u00edticas\u00a0<\/a>[5]<\/a>.<\/p>\n

Estas dimensiones se entrelazan dentro del principio fundamental \u201cde que todo hombre es persona, esto es, naturaleza dotada de inteligencia y de libre albedr\u00edo, y que, por tanto, el hombre tiene por s\u00ed mismo derechos y deberes, que dimanan inmediatamente y al mismo tiempo de su propia naturaleza. Estos derechos y deberes son, por ello, universales e inviolables\u201d\u00a0<\/a>[6]<\/a>.<\/p>\n

Paz en la verdad<\/em><\/p>\n

Construir la paz en la verdad significa en primer lugar respetar a la persona humana, con su \u201cderecho a la existencia, a la integridad corporal\u201d\u00a0<\/a>[7]<\/a>, y garantizarle \u201cla posibilidad de buscar la verdad libremente y [\u2026] manifestar y difundir sus opiniones\u201d\u00a0<\/a>[8]<\/a>. Esto exige \u201cque en todo el mundo se cree un ambiente dentro del cual no s\u00f3lo los poderes p\u00fablicos de cada naci\u00f3n, sino tambi\u00e9n los individuos y los grupos intermedios, puedan con mayor seguridad realizar sus funciones, cumplir sus deberes y defender sus derechos\u201d\u00a0<\/a>[9]<\/a>.<\/p>\n

A pesar de los compromisos asumidos por todos los estados de respetar los derechos humanos y las libertades fundamentales de cada persona, todav\u00eda hoy, en muchos pa\u00edses, las mujeres son consideradas como ciudadanos de segunda clase. Son objeto de violencia y de abusos, y se les niega la posibilidad de estudiar, de trabajar, de expresar sus propias capacidades, el acceso a los cuidados m\u00e9dicos e incluso a la comida. Sin embargo, all\u00ed donde los derechos humanos son plenamente reconocidos para todos, las mujeres pueden ofrecer una contribuci\u00f3n propia e insustituible a la vida social y ser las primeras aliadas de la paz.<\/p>\n

La paz exige que ante todo se defienda la vida, un bien que hoy es puesto en peligro no s\u00f3lo por los conflictos, el hambre y las enfermedades, sino demasiadas veces incluso desde el seno materno, afirmando un presunto \u201cderecho al aborto\u201d. Nadie puede arrogarse el derecho sobre la vida de otro ser humano, especialmente si este est\u00e1 desprotegido y por tanto privado de cualquier posibilidad de defensa. Hago, por tanto, un llamado a las conciencias de los hombres y las mujeres de buena voluntad, particularmente de cuantos tienen responsabilidades pol\u00edticas, para que trabajen por tutelar los derechos de los m\u00e1s d\u00e9biles y se erradique la cultura del descarte, que lamentablemente incluye tambi\u00e9n a los enfermos, las personas discapacitadas y los ancianos. Los estados tienen la enorme responsabilidad de garantizar la asistencia a los ciudadanos en cada una de las etapas de la vida humana hasta la muerte natural, de modo que cada uno se sienta acompa\u00f1ado y cuidado tambi\u00e9n en los momentos m\u00e1s delicados de su propia existencia.<\/p>\n

El derecho a la vida tambi\u00e9n est\u00e1 amenazado all\u00ed donde se sigue practicando la pena de muerte, como est\u00e1 ocurriendo estos d\u00edas en Ir\u00e1n, despu\u00e9s de las recientes manifestaciones que piden un mayor respeto por la dignidad de las mujeres. La pena de muerte no puede ser utilizada para una presunta justicia de estado, puesto que esta no constituye un disuasivo, ni ofrece justicia a las v\u00edctimas, sino que alimenta solamente la sed de venganza. Hago, por tanto, un llamado para que la pena de muerte, que es siempre inadmisible pues atenta contra la inviolabilidad y la dignidad de la persona, sea abolida de las legislaciones de todos los pa\u00edses del mundo. No podemos olvidar que, hasta el \u00faltimo momento, una persona puede convertirse y puede cambiar.<\/p>\n

Lamentablemente, parece surgir cada vez m\u00e1s un \u201cmiedo\u201d a la vida, que en muchos lugares se traduce como temor al futuro y dificultades para formar una familia o tener hijos. En algunos contextos \u2014pienso por ejemplo en Italia\u2014 tiene lugar un peligroso descenso de la natalidad, un verdadero invierno demogr\u00e1fico, que pone en peligro el futuro mismo de la sociedad. Al querido pueblo italiano, deseo renovar mi aliento para afrontar con tenacidad y esperanza los desaf\u00edos del tiempo presente, seguro de sus propias ra\u00edces religiosas y culturales.<\/p>\n

Los miedos, que se alimentan de la ignorancia y los prejuicios, degeneran f\u00e1cilmente en conflictos. Su ant\u00eddoto es la educaci\u00f3n. La Santa Sede promueve una visi\u00f3n integral de la educaci\u00f3n, en la que \u201cla cultura religiosa y la formaci\u00f3n del sentido moral vayan a la par con el conocimiento cient\u00edfico y con el incesante progreso de la t\u00e9cnica\u201d\u00a0<\/a>[10]<\/a>. Educar exige siempre el respeto integral por la persona y por su fisonom\u00eda natural, evitando imponer una nueva y confusa visi\u00f3n del ser humano. Esto implica integrar los itinerarios de crecimiento humano, espiritual, intelectual y profesional, permitiendo a la persona liberarse de m\u00faltiples formas de esclavitud y afirmarse en la sociedad de modo libre y responsable. En este sentido, es inaceptable que una parte de la poblaci\u00f3n pueda ser excluida de la educaci\u00f3n, como est\u00e1 ocurriendo con las mujeres afganas.<\/p>\n

La educaci\u00f3n se encuentra a merced de una crisis agudizada por las devastadoras consecuencias de la pandemia y el preocupante escenario geopol\u00edtico. En este sentido, la Cumbre sobre la transformaci\u00f3n de la educaci\u00f3n, convocada por el Secretario General de las Naciones Unidas, que se llev\u00f3 a cabo el pasado mes de septiembre en Nueva York, represent\u00f3 para los gobiernos una oportunidad \u00fanica para adoptar pol\u00edticas valientes, dirigidas a afrontar la \u201ccat\u00e1strofe educativa\u201d actual y tomar decisiones concretas, a fin de alcanzar una educaci\u00f3n de calidad y para todos antes del 2030. \u00a1Que los estados tengan la valent\u00eda de invertir la vergonzosa y asim\u00e9trica proporci\u00f3n entre el gasto p\u00fablico reservado a la educaci\u00f3n y los fondos destinados a los armamentos!<\/p>\n

La paz tambi\u00e9n exige que se reconozca universalmente la libertad religiosa. Es preocupante que haya personas perseguidas s\u00f3lo porque profesan p\u00fablicamente su fe y que en muchos pa\u00edses la libertad religiosa est\u00e9 limitada. Aproximadamente un tercio de la poblaci\u00f3n mundial vive en esta condici\u00f3n. Junto a la falta de libertad religiosa est\u00e1 tambi\u00e9n la persecuci\u00f3n por motivos religiosos. No puedo dejar de mencionar, como demuestran algunas estad\u00edsticas, que uno de cada siete cristianos es perseguido. A este respecto, manifiesto mi deseo de que el nuevo\u00a0Enviado Especial de la Uni\u00f3n Europea para la promoci\u00f3n de la libertad de religi\u00f3n o creencias<\/em>\u00a0fuera de la Uni\u00f3n Europea\u00a0<\/em>pueda disponer de los recursos y medios necesarios para llevar adelante adecuadamente su propio mandato.<\/p>\n

Al mismo tiempo, es importante recordar que la violencia y las discriminaciones contra los cristianos tambi\u00e9n aumentan en pa\u00edses donde estos no son una minor\u00eda. La libertad religiosa tambi\u00e9n est\u00e1 amenazada all\u00ed donde los creyentes ven reducida la posibilidad de expresar sus propias convicciones en el \u00e1mbito de la vida social, en nombre de una mala interpretaci\u00f3n de la inclusi\u00f3n. La libertad religiosa, que no puede reducirse a la mera libertad de culto, es uno de los requisitos m\u00ednimos necesarios para vivir de manera digna y los gobiernos tienen el deber de protegerla y de garantizar a cada persona, de forma compatible con el bien com\u00fan, la oportunidad de actuar seg\u00fan la propia conciencia tambi\u00e9n en el \u00e1mbito de la vida p\u00fablica y en el ejercicio de la propia profesi\u00f3n.<\/p>\n

La religi\u00f3n es una oportunidad efectiva de di\u00e1logo y de encuentro entre pueblos y culturas diversas, como testimonia la decisi\u00f3n del Parlamento de Timor Oriental que aprob\u00f3 por unanimidad el\u00a0Documento sobre la Fraternidad Humana<\/a>\u00a0que firm\u00e9 con el Gran Im\u00e1n de Al-Azhar en el a\u00f1o 2019, incluy\u00e9ndolo en los programas de las instituciones educativas y culturales nacionales, y como pude experimentar personalmente en el\u00a0viaje que hice a Kazajist\u00e1n<\/a>, el pasado mes de septiembre, con ocasi\u00f3n del VII Congreso de L\u00edderes de Religiones Mundiales, con quienes compart\u00ed algunas preocupaciones de nuestro tiempo y experiment\u00e9 c\u00f3mo las religiones \u201cno son un problema, sino parte de la soluci\u00f3n para una convivencia m\u00e1s armoniosa\u201d\u00a0<\/a>[11]<\/a>. Igualmente significativa fue tambi\u00e9n la\u00a0visita a Bar\u00e9in<\/a>, donde se pudo dar un nuevo paso entre creyentes cristianos y musulmanes.<\/p>\n

Con frecuencia, se quieren atribuir a la religi\u00f3n los diversos conflictos que acompa\u00f1an a la humanidad y a veces no faltan, efectivamente, los deplorables intentos por hacer un uso instrumental de la religi\u00f3n con finalidades meramente pol\u00edticas. Sin embargo, esto es contrario a la perspectiva cristiana, que pone de manifiesto que la ra\u00edz de todo conflicto es el desequilibrio del coraz\u00f3n humano: \u201cPorque es del interior, del coraz\u00f3n de los hombres, de donde provienen las malas intenciones\u201d (Mc<\/em>\u00a07,21), como nos recuerda el Evangelio. El cristianismo exhorta a la paz, porque exhorta a la conversi\u00f3n y al ejercicio de la virtud.<\/p>\n

Paz en la justicia<\/em><\/p>\n

Construir la paz exige que se busque la justicia. La crisis de 1962 termin\u00f3 gracias a la contribuci\u00f3n de hombres de buena voluntad que supieron encontrar soluciones adecuadas para evitar que la tensi\u00f3n pol\u00edtica degenerase en una aut\u00e9ntica guerra. Esto tambi\u00e9n fue posible gracias a la convicci\u00f3n de que las disputas pod\u00edan resolverse en el \u00e1mbito del derecho internacional y por medio de esas organizaciones, principalmente las Naciones Unidas, surgidas despu\u00e9s de la Segunda Guerra Mundial, que desarrollaron la diplomacia multilateral. San Juan XXIII record\u00f3 que:\u201del objetivo fundamental que se confi\u00f3 a la Organizaci\u00f3n de las Naciones Unidas es asegurar y consolidar la paz internacional, favorecer y desarrollar las relaciones de amistad entre los pueblos, basadas en los principios de igualdad, mutuo respeto y m\u00faltiple colaboraci\u00f3n en todos los sectores de la actividad humana\u201d\u00a0<\/a>[12]<\/a>.<\/p>\n

El actual conflicto en Ucrania hizo m\u00e1s evidente la crisis que desde hace tiempo afecta al sistema multilateral, que necesita un replanteamiento profundo para poder responder adecuadamente a los desaf\u00edos de nuestro tiempo. Esto exige una reforma de los organismos que hacen posible su funcionamiento, para que sean realmente representativos de las necesidades y de las sensibilidades de todos los pueblos, evitando mecanismos que den mayor peso a algunos, en detrimento de otros. Por consiguiente, no se trata de construir bloques de alianzas, sino de crear oportunidades para que todos puedan dialogar.<\/p>\n

Se puede hacer mucho bien juntos, basta con pensar en las loables iniciativas destinadas a reducir la pobreza, ayudar a los migrantes, contrarrestar el cambio clim\u00e1tico, favorecer el desarme nuclear y ofrecer ayuda humanitaria. Sin embargo, en tiempos recientes, los diversos foros internacionales se caracterizaron por crecientes polarizaciones e intentos para que se imponga un pensamiento \u00fanico, lo que impide el di\u00e1logo y margina a aquellos que piensan distinto. Existe el riesgo de una deriva, que asume cada vez m\u00e1s el rostro de un totalitarismo ideol\u00f3gico, que promueve la intolerancia respecto al que no adhiere a supuestas posiciones de \u201cprogreso\u201d, que en realidad parecen conducir m\u00e1s bien a un retroceso general de la humanidad, al violar la libertad de pensamiento y de conciencia.<\/p>\n

Asimismo, se emplean cada vez m\u00e1s recursos para imponer, especialmente en relaci\u00f3n a los pa\u00edses m\u00e1s pobres, formas de colonizaci\u00f3n ideol\u00f3gica, creando, por otra parte, un nexo directo entre la concesi\u00f3n de ayudas econ\u00f3micas y la aceptaci\u00f3n de tales ideolog\u00edas. Eso ha agotado el debate interno de las Organizaciones internacionales, impidiendo intercambios fructuosos y propiciando a menudo la tentaci\u00f3n de afrontar las cuestiones de manera aut\u00f3noma y, en consecuencia, sobre la base de relaciones de fuerza.<\/p>\n

Por otra parte, durante mi\u00a0viaje a Canad\u00e1<\/a>, el pasado mes de julio, pude palpar las consecuencias de la colonizaci\u00f3n, encontr\u00e1ndome de un modo especial con las poblaciones ind\u00edgenas, que sufrieron por las pol\u00edticas de asimilaci\u00f3n del pasado. All\u00ed donde se busca imponer a otras culturas formas de pensamiento que no les pertenecen, se abre el camino a duros enfrentamientos y, a veces, tambi\u00e9n a la violencia.<\/p>\n

Es necesario volver al di\u00e1logo, a la escucha mutua y a la negociaci\u00f3n, favoreciendo las responsabilidades compartidas y la cooperaci\u00f3n en la b\u00fasqueda del bien com\u00fan, bajo el signo de esa solidaridad que \u201csurge de sabernos responsables de la fragilidad de los dem\u00e1s buscando un destino com\u00fan\u201d\u00a0<\/a>[13]<\/a>. Las exclusiones y los vetos rec\u00edprocos no llevan m\u00e1s que a alimentar mayores divisiones.<\/p>\n

Paz en la solidaridad<\/em><\/p>\n

En el\u00a0Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz<\/a>\u00a0<\/em>de este a\u00f1o,\u00a0puse en evidencia c\u00f3mo la pandemia de Covid-19 deja en herencia \u201cla conciencia de que todos nos necesitamos\u201d\u00a0<\/a>[14]<\/a>. Los caminos de la paz son caminos de solidaridad, porque nadie puede salvarse solo. Vivimos en un mundo tan interconectado que el actuar de cada uno termina por repercutir en todos.<\/p>\n

En esta sede, quisiera subrayar tres \u00e1mbitos, en los que emerge con particular fuerza la interconexi\u00f3n que une hoy a la humanidad y por los que es especialmente urgente una mayor solidaridad.<\/p>\n

El primero es el de las migraciones, que afecta a regiones enteras de la tierra. Muchas veces se trata de personas que huyen de guerras y persecuciones, afrontando peligros inmensos. Por otra parte, \u201cha de respetarse \u00edntegramente tambi\u00e9n el derecho de cada hombre a conservar o cambiar su residencia [\u2026], de emigrar a otros pa\u00edses y fijar all\u00ed su domicilio\u201d\u00a0<\/a>[15]<\/a>\u00a0y debe tener la posibilidad de regresar a su propia tierra de origen.<\/p>\n

La migraci\u00f3n es una cuesti\u00f3n en la que no es admisible \u201cproceder de forma desorganizada\u201d. Para comprenderlo, es suficiente mirar el Mediterr\u00e1neo, convertido en una gran tumba. Esas vidas truncadas son el emblema del naufragio de nuestra civilizaci\u00f3n, como tuve ocasi\u00f3n de recordar durante mi viaje a Malta la primavera pasada. En Europa, es urgente reforzar el marco normativo, por medio de la aprobaci\u00f3n del Nuevo Pacto sobre Migraci\u00f3n y Asilo, para que se puedan implementar pol\u00edticas adecuadas que acojan, acompa\u00f1en, promuevan e integren a los migrantes. Al mismo tiempo, la solidaridad exige que las necesarias operaciones de asistencia y cuidado de los n\u00e1ufragos no pesen totalmente sobre las poblaciones de los principales puntos de llegada.<\/p>\n

El segundo \u00e1mbito abarca la econom\u00eda y el trabajo. Las crisis que se sucedieron en los \u00faltimos a\u00f1os han puesto en evidencia los l\u00edmites de un sistema econ\u00f3mico que tiende m\u00e1s a crear beneficios para unos pocos que oportunidades de bienestar para muchos; una econom\u00eda que tiende mayormente al dinero que a la producci\u00f3n de bienes \u00fatiles. Esto ha generado empresas m\u00e1s fr\u00e1giles y mercados de trabajo altamente injustos. Es necesario dar dignidad a la empresa y al trabajo, combatiendo toda forma de explotaci\u00f3n que termina por tratar a los trabajadores del mismo modo que una mercanc\u00eda, puesto que \u201csin trabajo digno y bien remunerado los j\u00f3venes no se convierten verdaderamente en adultos, [y] las desigualdades aumentan\u201d\u00a0<\/a>[16]<\/a>.<\/p>\n

El tercer \u00e1mbito es el cuidado de nuestra casa com\u00fan. De forma continua se presentan ante nosotros los efectos del cambio clim\u00e1tico y las graves consecuencias que esto tiene en la vida de poblaciones enteras, sea por las devastaciones que a veces producen, como sucedi\u00f3 en Pakist\u00e1n en las \u00e1reas afectadas por las inundaciones, donde los focos de enfermedades transmitidas por el agua estancada siguen aumentando; sea en amplias zonas del oc\u00e9ano Pac\u00edfico, donde el calentamiento global provoca da\u00f1os innumerables en la pesca, fundamento de la vida cotidiana de pueblos enteros; sea en Somalia y en todo el Cuerno de \u00c1frica, donde la sequ\u00eda est\u00e1 causando una grave carest\u00eda; sea en los Estados Unidos, donde en los \u00faltimos d\u00edas las repentinas e intensas heladas han provocado numerosos muertos.<\/p>\n

El verano pasado, la Santa Sede decidi\u00f3 acceder a la\u00a0Convenci\u00f3n Marco de las Naciones Unidas sobre el Cambio Clim\u00e1tico<\/em>, intentando dar su apoyo moral a los esfuerzos de todos los estados por cooperar, conforme a sus responsabilidades y respectivas capacidades, con una respuesta eficaz y adecuada a los desaf\u00edos impuestos por el cambio clim\u00e1tico. Se espera que los pasos que ha dado la COP27, con la adopci\u00f3n del\u00a0Sharm el-Sheikh Implementation Plan<\/em>, aunque limitados, puedan aumentar la toma de conciencia de toda la humanidad hacia una cuesti\u00f3n urgente que ya no puede ser evadida. Objetivos alentadores fueron acordados, sin embargo, durante la reciente\u00a0Conferencia de las Naciones Unidas sobre Biodiversidad<\/em>\u00a0(COP15), que se realiz\u00f3 en Montreal el mes pasado.<\/p>\n

Paz en la libertad<\/em><\/p>\n

Por \u00faltimo, construir la paz exige que no haya lugar para \u201cla lesi\u00f3n de la libertad, de la integridad y de la seguridad de otras naciones, cualesquiera que sean su extensi\u00f3n territorial y su capacidad defensiva\u201d\u00a0<\/a>[17]<\/a>. Esto es posible si en cada comunidad no prevalece la cultura del abuso y la agresi\u00f3n, que lleva a mirar al pr\u00f3jimo como a un enemigo al que combatir m\u00e1s que a un hermano al que acoger y abrazar\u00a0<\/a>[18]<\/a>.<\/p>\n

Es preocupante el debilitamiento, en muchas partes del mundo, de la democracia y de la posibilidad de libertad que esta consiente, aun con todos los l\u00edmites de un sistema humano. Esto muchas veces lo pagan las mujeres y las minor\u00edas \u00e9tnicas, as\u00ed como los equilibrios de sociedades enteras donde el malestar conduce a tensiones sociales e incluso a conflictos armados.<\/p>\n

En muchas zonas, un signo de debilitamiento de la democracia est\u00e1 marcado por las crecientes polarizaciones pol\u00edticas y sociales, que no ayudan a resolver los problemas urgentes de los ciudadanos. Pienso en las numerosas crisis pol\u00edticas en diversos pa\u00edses del continente americano, con su carga de tensiones y formas de violencia que agudizan los conflictos sociales. Pienso especialmente en lo que sucedi\u00f3 recientemente en Per\u00fa y, en estas \u00faltimas horas, en Brasil,\u00a0<\/strong>y en la preocupante situaci\u00f3n en Hait\u00ed, donde finalmente se est\u00e1n dando algunos pasos para afrontar la crisis pol\u00edtica que existe desde hace tiempo. Siempre es necesario superar las l\u00f3gicas sesgadas y esforzarse por la edificaci\u00f3n del bien com\u00fan.<\/p>\n

Adem\u00e1s, sigo con atenci\u00f3n la situaci\u00f3n en el L\u00edbano, donde todav\u00eda se aguarda la elecci\u00f3n del nuevo Presidente de la Rep\u00fablica, y espero que todos los actores pol\u00edticos se comprometan para que el pa\u00eds pueda recuperarse de la dram\u00e1tica situaci\u00f3n econ\u00f3mica y social en la que se encuentra.<\/p>\n

Excelencias, se\u00f1oras y se\u00f1ores:<\/p>\n

Ser\u00eda hermoso que alguna vez pudi\u00e9ramos encontrarnos solamente para agradecer al Se\u00f1or omnipotente por los beneficios que siempre nos concede, sin vernos obligados a enumerar las situaciones dram\u00e1ticas que afligen a la humanidad. Como dec\u00eda Juan XXIII:\u201dCabe esperar que los pueblos, por medio de relaciones y contactos institucionalizados, lleguen a conocer mejor los v\u00ednculos sociales con que la naturaleza humana los une entre s\u00ed y a comprender con claridad creciente que entre los principales deberes de la com\u00fan naturaleza humana hay que colocar el de que las relaciones individuales e internacionales obedezcan al amor y no al temor, porque ante todo es propio del amor llevar a los hombres a una sincera y m\u00faltiple colaboraci\u00f3n material y espiritual, de la que tantos bienes pueden derivarse para ellos\u201d\u00a0<\/a>[19]<\/a>. Con estos anhelos, renuevo, a ustedes y a los pa\u00edses que representan, mis mejores deseos para el a\u00f1o nuevo.<\/p>\n

Gracias.<\/p>\nhttps:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2023\/01\/Verdad-justicia-solidaridad-y-libertad-para-restaurar-la-paz.mp3<\/a><\/audio>\n

<\/a>[1]<\/a>\u00a0Const. ap.\u00a0Pr\u00e6dicate Evangelium<\/a><\/em>\u00a0(19 marzo 2022), art. 1.<\/p>\n

<\/a>[2]<\/a>\u00a0El 11 de abril de 1963. Cf.\u00a0AAS<\/em>\u00a055 (1963), 257-304.<\/p>\n

<\/a>[3]<\/a>\u00a0Carta enc.\u00a0Pacem in terris<\/a><\/em>, 111.<\/p>\n

<\/a>[4]<\/a>\u00a0Ib\u00edd<\/a>.<\/em>, 110.<\/p>\n

<\/a>[5]<\/a>\u00a0Cf.\u00a0ib\u00edd<\/a>.<\/em>, 80.<\/p>\n

<\/a>[6]<\/a>\u00a0Ib\u00edd<\/a><\/em>., 9.<\/p>\n

<\/a>[7]<\/a>\u00a0Ib\u00edd<\/a><\/em>., 11.<\/p>\n

<\/a>[8]<\/a>\u00a0Ib\u00edd<\/a><\/em>., 11.<\/p>\n

<\/a>[9]<\/a>\u00a0Ib\u00edd<\/a>.<\/em>, 141.<\/p>\n

<\/a>[10]<\/a>\u00a0Ib\u00edd<\/a><\/em>., 80.<\/p>\n

<\/a>[11]<\/a>\u00a0Discurso en la Sesi\u00f3n Plenaria del VII Congreso de L\u00edderes de Religiones Mundiales y Tradicionales<\/a>,<\/em>Nursult\u00e1n (ahora Astan\u00e1), 14 septiembre 2022.<\/p>\n

<\/a>[12]<\/a>\u00a0Carta enc.\u00a0Pacem in terris<\/a><\/em>, 142.<\/p>\n

<\/a>[13]<\/a>\u00a0Carta enc.\u00a0Fratelli tutti<\/a><\/em>\u00a0(3 octubre 2020), 115.<\/p>\n

<\/a>[14]<\/a>\u00a0Mensaje para la LVI Jornada Mundial de la Paz<\/a>\u00a0<\/em>(8 diciembre 2022), 3.<\/p>\n

<\/a>[15]<\/a>\u00a0Carta enc.\u00a0Pacem in terris<\/a><\/em>, 25.<\/p>\n

<\/a>[16]<\/a>\u00a0Discurso a los participantes en el encuentro \u201cEconomy of Francesco\u201d<\/a><\/em>, As\u00eds, 24 septiembre 2022.<\/p>\n

<\/a>[17]<\/a>\u00a0Carta enc.\u00a0Pacem in terris<\/a><\/em>, 124. Cf. P\u00edo XII,\u00a0Radiomensaje navide\u00f1o<\/a><\/em>, 24 diciembre 1941.<\/p>\n

<\/a>[18]<\/a>\u00a0Cf.\u00a0Discurso al Cuerpo Diplom\u00e1tico acreditado ante la Santa Sede<\/a><\/em>, 22 marzo 2013.<\/p>\n

<\/a>[19]<\/a>\u00a0Carta enc.\u00a0Pacem in terris<\/a><\/em>, 129.<\/p>\n

\u00a9 Librer\u00eda Editora Vaticana<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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