{"id":67519,"date":"2022-12-22T19:01:41","date_gmt":"2022-12-22T18:01:41","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=67519"},"modified":"2022-12-22T19:03:09","modified_gmt":"2022-12-22T18:03:09","slug":"gratitud-conversion-paz-dones-navidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/es\/gratitud-conversion-paz-dones-navidad\/","title":{"rendered":"\u201cQue la\u00a0gratitud, la\u00a0conversi\u00f3n\u00a0y la\u00a0paz sean los dones de esta Navidad\u201d"},"content":{"rendered":"

\u201cQue la\u00a0gratitud<\/em>, la\u00a0conversi\u00f3n<\/em>\u00a0y la\u00a0paz<\/em> sean entonces los dones de esta Navidad\u201d, ha subrayado el Papa Francisco.<\/p>\n

Su Santidad ha recibido hoy en el Vaticano a los miembros de la Curia Romana con motivo de las felicitaciones navide\u00f1as este 22 de diciembre de 2022.<\/p>\n

A continuaci\u00f3n, sigue el texto completo del discurso de Francisco.<\/p>\n

***<\/p>\n

Discurso del Santo Padre<\/strong><\/h2>\n

Queridos hermanos y hermanas:<\/em><\/p>\n

    \n
  1. El Se\u00f1or nos da una vez m\u00e1s la gracia de celebrar el misterio de su nacimiento. Cada a\u00f1o, a los pies del Ni\u00f1o que est\u00e1 recostado en el pesebre (cf.\u00a0Lc<\/em>2,12), se nos permite mirar nuestra vida a partir de esta luz especial. No es la luz de la gloria de este mundo, sino \u201cla luz verdadera que ilumina a todo hombre\u201d (Jn<\/em>1,9). La humildad del Hijo de Dios que viene en nuestra condici\u00f3n humana es para nosotros escuela de adhesi\u00f3n a la realidad. As\u00ed como \u00c9l elige la pobreza, que no es simplemente ausencia de bienes, sino esencialidad, del mismo modo cada uno de nosotros est\u00e1 llamado a volver a la esencialidad de la propia vida, para deshacerse de lo que es superfluo y que puede volverse un impedimento en el camino de santidad. Y este camino de santidad no se negocia.<\/li>\n
  2. Pero es importante tener claro que cuando se examina la propia existencia o el tiempo transcurrido, siempre es necesario tener como punto de partida la memoria del bien. En efecto, s\u00f3lo cuando somos conscientes del bien que el Se\u00f1or ha hecho por nosotros somos tambi\u00e9n capaces de dar un nombre al mal que hemos vivido o sufrido. Ser conscientes de nuestra pobreza sin serlo tambi\u00e9n del amor de Dios, nos aplastar\u00eda. En este sentido, la actitud interior a la que habr\u00edamos de dar m\u00e1s importancia es la gratitud.<\/li>\n<\/ol>\n

    El Evangelio, para explicarnos en qu\u00e9 consiste la gratitud, nos cuenta la historia de los diez leprosos que fueron curados por Jes\u00fas; pero s\u00f3lo uno regres\u00f3 para agradecer, un samaritano (cf.\u00a0Lc<\/em>\u00a017,11-19). El acto de agradecer le da a este hombre, adem\u00e1s de la curaci\u00f3n f\u00edsica, la salvaci\u00f3n total (cf. v. 19). El encuentro con el bien que Dios le ha concedido no se queda en la superficie, sino que toca el coraz\u00f3n. Es as\u00ed: sin un ejercicio de gratitud constante s\u00f3lo acabaremos por hacer la lista de nuestras ca\u00eddas y opacaremos lo m\u00e1s importante, es decir, las gracias que el Se\u00f1or nos concede cada d\u00eda.<\/p>\n

      \n
    1. Muchas cosas sucedieron en este \u00faltimo a\u00f1o y, en primer lugar, queremos decir gracias al Se\u00f1or por todos los beneficios que nos ha concedido. Pero entre todos estos beneficios esperamos que est\u00e9 tambi\u00e9n nuestra conversi\u00f3n, que nunca es un discurso acabado. Lo peor que nos podr\u00eda pasar es pensar que ya no necesitamos conversi\u00f3n, sea a nivel personal o comunitario.<\/li>\n<\/ol>\n

      Convertirse es aprender a tomar cada vez m\u00e1s en serio el mensaje del Evangelio e intentar ponerlo en pr\u00e1ctica en nuestra vida. No se trata sencillamente de tomar distancia del mal, sino de poner en pr\u00e1ctica todo el bien posible: esto es convertirse.<\/strong>\u00a0Ante el Evangelio seguimos siendo siempre como ni\u00f1os que necesitan aprender. Creer que hemos aprendido todo nos hace caer en la soberbia espiritual.<\/p>\n

      Este a\u00f1o se celebraron los sesenta a\u00f1os de la apertura del Concilio Vaticano II<\/a>. \u00bfQu\u00e9 ha sido el acontecimiento del Concilio sino una gran ocasi\u00f3n de conversi\u00f3n para toda la Iglesia? A este respecto, dijo san Juan XXIII<\/a>: \u201cNo es el Evangelio el que cambia, somos nosotros los que empezamos a comprenderlo mejor\u201d. La conversi\u00f3n que nos dio el Concilio es la oportunidad de comprender mejor el Evangelio, de hacerlo actual, vivo y operante en este momento hist\u00f3rico.<\/p>\n

      Tal como ha sucedido otras veces en la historia de la Iglesia, tambi\u00e9n en nuestra \u00e9poca, como comunidad de creyentes, nos hemos sentido llamados a la conversi\u00f3n. Y este itinerario no ha concluido en absoluto. La actual reflexi\u00f3n sobre la sinodalidad de la Iglesia nace precisamente de la convicci\u00f3n de que el itinerario de comprensi\u00f3n del mensaje de Cristo no tiene fin y continuamente nos desaf\u00eda.<\/p>\n

      Lo contrario a la conversi\u00f3n es el fijismo, es decir, la convicci\u00f3n oculta de no necesitar ninguna comprensi\u00f3n mayor del Evangelio. Es el error de querer cristalizar el mensaje de Jes\u00fas en una \u00fanica forma v\u00e1lida siempre. En cambio, la forma debe poder cambiar para que la sustancia siga siendo siempre la misma. La herej\u00eda verdadera no consiste s\u00f3lo en predicar otro Evangelio (cf.\u00a0Ga<\/em>\u00a01,9), como nos recuerda Pablo, sino tambi\u00e9n en dejar de traducirlo a los lenguajes y modos actuales, que es lo que precisamente hizo el Ap\u00f3stol de las gentes.\u00a0Conservar<\/em>\u00a0significa mantener vivo y no aprisionar el mensaje de Cristo.<\/p>\n

        \n
      1. Pero el verdadero problema, que tantas veces olvidamos, es que la conversi\u00f3n no s\u00f3lo nos hace caer en la cuenta del mal para hacernos elegir el bien, sino que al mismo tiempo impulsa al mal a evolucionar, a volverse cada vez m\u00e1s insidioso, a enmascararse de manera nueva para que nos cueste reconocerlo. Es una verdadera lucha. El tentador vuelve siempre, y vuelve disfrazado.<\/li>\n<\/ol>\n

        Jes\u00fas en el Evangelio usa una comparaci\u00f3n que nos ayuda a comprender esta situaci\u00f3n, que est\u00e1 hecha de diversos momentos y modos: \u201cCuando un hombre fuerte y bien armado hace guardia en su palacio, todas sus posesiones est\u00e1n seguras, pero si viene otro m\u00e1s fuerte que \u00e9l y lo domina, le quita el arma en la que confiaba y reparte sus bienes\u201d (Lc<\/em>\u00a011,21-22). Nuestro primer gran problema es confiar demasiado en nosotros mismos, en nuestras estrategias, en nuestros programas. Es el esp\u00edritu pelagiano del que he hablado otras veces. Entonces algunos fracasos son una gracia, porque nos recuerdan que no tenemos que confiar en nosotros mismos, sino s\u00f3lo en el Se\u00f1or. Algunas ca\u00eddas, tambi\u00e9n como Iglesia, son una gran llamada a volver a poner a Cristo en el centro; porque: \u201cEl que no est\u00e1 conmigo, est\u00e1 contra m\u00ed; y el que no recoge conmigo, desparrama\u201d (Lc<\/em>\u00a011,23). Es as\u00ed de simple.<\/p>\n

        Queridos hermanos y hermanas, denunciar el mal, aun el que se propaga entre nosotros, es demasiado poco. Lo que se debe hacer ante ello es optar por una conversi\u00f3n. La simple denuncia puede hacernos creer que hemos resuelto el problema, pero en realidad lo importante es hacer cambios, de manera que no nos dejemos aprisionar m\u00e1s por las l\u00f3gicas del mal, que muy a menudo son l\u00f3gicas mundanas. En este sentido, una de las virtudes m\u00e1s \u00fatiles que se ha de practicar es la de la\u00a0vigilancia<\/em>. Jes\u00fas describe la necesidad de esta atenci\u00f3n sobre nosotros mismos y sobre la Iglesia \u2014la necesidad de la vigilancia\u2014 por medio de un ejemplo eficaz: \u201cCuando el esp\u00edritu impuro sale de un hombre, vaga por lugares desiertos en busca de reposo, y al no encontrarlo, piensa: \u2018Volver\u00e9 a mi casa, de donde sal\u00ed\u2019. Cuando llega, la encuentra barrida y ordenada. Entonces va a buscar a otros siete esp\u00edritus peores que \u00e9l; entran y se instalan all\u00ed. Y al final, ese hombre se encuentra peor que al principio\u201d (Lc<\/em>\u00a011,24-26). Nuestra primera conversi\u00f3n conlleva un cierto orden: el mal que hemos reconocido y tratado de extirpar de nuestra vida, efectivamente se aleja de nosotros; pero es ingenuo pensar que permanezca alejado por largo tiempo. En realidad, poco despu\u00e9s se nos vuelve a presentar bajo una nueva apariencia. Si antes aparec\u00eda vulgar y violento, ahora en cambio se comporta de manera m\u00e1s elegante y educada. Entonces necesitamos reconocerlo y desenmascararlo una vez m\u00e1s. Perm\u00edtanme la expresi\u00f3n: son los \u201cdemonios educados\u201d, entran con educaci\u00f3n, sin que uno se d\u00e9 cuenta. S\u00f3lo\u00a0la pr\u00e1ctica cotidiana del examen de conciencia<\/em>\u00a0puede hacer que nos demos cuenta. Por eso se ve la importancia del examen de conciencia, para vigilar la casa.<\/p>\n

        En el siglo XVII \u2014por ejemplo\u2014\u00a0<\/strong>aconteci\u00f3 el famoso caso de las monjas de Port Royal. Una de sus abadesas, Madre Ang\u00e9lica, hab\u00eda comenzado bien; se hab\u00eda reformado \u201ccarism\u00e1ticamente\u201d a s\u00ed misma y al monasterio, expulsando de la clausura incluso a los progenitores. Era una mujer llena de cualidades, nacida para gobernar, pero despu\u00e9s\u00a0<\/strong>se volvi\u00f3 el alma de la resistencia jansenista, mostrando una cerraz\u00f3n intransigente incluso ante la autoridad eclesi\u00e1stica. De ella y de sus monjas se dec\u00eda: \u201cPuras como \u00e1ngeles, soberbias como demonios\u201d. Hab\u00edan expulsado al demonio, pero m\u00e1s tarde\u00a0<\/strong>volvi\u00f3 siete veces m\u00e1s fuerte y, bajo apariencia de austeridad y rigor, hab\u00eda llevado consigo la rigidez y la presunci\u00f3n de ser mejores que los dem\u00e1s. Siempre vuelve; el demonio, aunque lo eches fuera, vuelve; disfrazado, pero vuelve. \u00a1Estemos atentos!<\/p>\n

          \n
        1. Jes\u00fas, en el Evangelio, cuenta muchas par\u00e1bolas dirigidas sobre todo a biempensantes, a escribas y fariseos, con el intento de poner de manifiesto el enga\u00f1o de creerse justos y despreciar a los dem\u00e1s (cf.\u00a0Lc<\/em>18,9). Por ejemplo, en las llamadas par\u00e1bolas de la misericordia (cf.\u00a0Lc<\/em>15), \u00c9l narra no s\u00f3lo las historias de la oveja perdida y del hijo menor de aquel pobre padre \u2014que es tratado como un muerto precisamente por ese hijo\u2014, que nos recuerdan que el primer modo de pecar es irse, perderse, hacer cosas evidentemente equivocadas; pero en esas par\u00e1bolas habla tambi\u00e9n de la dracma perdida y del hijo mayor. La comparaci\u00f3n es eficaz: uno se puede perder incluso en casa, como en el caso de la moneda de esa mujer; y se puede vivir infeliz aun permaneciendo formalmente en el sitio del propio deber, como le sucede al hijo mayor del padre misericordioso. Si, para quien se va, es f\u00e1cil darse cuenta de la distancia, para quien se queda en casa es dif\u00edcil percatarse del infierno que se vive por la convicci\u00f3n de ser solamente v\u00edctimas, tratados injustamente por la autoridad constituida y, en \u00faltimo an\u00e1lisis, por Dios mismo. \u00a1Y cu\u00e1ntas veces nos sucede esto aqu\u00ed, en casa!<\/li>\n<\/ol>\n

          Queridos hermanos y hermanas, a todos nosotros nos habr\u00e1 pasado que nos hemos perdido como esa oveja o nos hemos alejado de Dios como el hijo menor. Son pecados que nos han humillado, y precisamente por esto, por gracia de Dios, logramos afrontarlos a cara descubierta. Pero la mayor atenci\u00f3n que debemos prestar en este momento de nuestra existencia es al hecho de que formalmente nuestra vida actual transcurre en casa, tras los muros de la instituci\u00f3n, al servicio de la Santa Sede, en el coraz\u00f3n del cuerpo eclesial; y justamente por esto podr\u00edamos caer en la tentaci\u00f3n de pensar que estamos seguros, que somos mejores, que ya no nos tenemos que convertir.<\/p>\n

          Nosotros corremos mayor peligro que todos los dem\u00e1s, porque nos asecha el \u201cdemonio educado\u201d, que no llega haciendo ruido sino trayendo flores. Perd\u00f3nenme, hermanos y hermanas, si a veces digo cosas que pueden sonar duras y fuertes, no es porque no crea en el valor de la dulzura y de la ternura, sino porque es bueno reservar las caricias para los cansados y los oprimidos, y encontrar la valent\u00eda de \u201cafligir a los consolados\u201d, como le gustaba decir al siervo de Dios don Tonino Bello, porque a veces su consolaci\u00f3n es s\u00f3lo el enga\u00f1o del demonio y no un don del Esp\u00edritu.<\/p>\n

            \n
          1. Finalmente, quisiera reservar una \u00faltima palabra al tema de la\u00a0paz<\/em>. Entre los t\u00edtulos que el profeta Isa\u00edas atribuye al Mes\u00edas est\u00e1 el de \u201cPr\u00edncipe de la paz\u201d (9,5). Nunca como ahora hemos sentido un gran deseo de paz. Pienso en la martirizada Ucrania, pero tambi\u00e9n en tantos conflictos que est\u00e1n teniendo lugar en diversas partes del mundo. La guerra y la violencia son siempre un fracaso. La religi\u00f3n no debe prestarse a alimentar conflictos. El Evangelio es siempre Evangelio de paz, y en nombre de ning\u00fan Dios se puede declarar \u201csanta\u201d una guerra.<\/li>\n<\/ol>\n

            All\u00ed donde reina la muerte, la divisi\u00f3n, el conflicto, el dolor inocente, nosotros no podemos m\u00e1s que reconocer a Jes\u00fas crucificado. Y en este momento quisiera que nuestro pensamiento se dirigiera precisamente a los que sufren. Vienen en nuestra ayuda las palabras de Dietrich Bonhoeffer, que en la c\u00e1rcel donde estaba prisionero escrib\u00eda: \u201cDesde el punto de vista cristiano, unas navidades pasadas en la celda de una prisi\u00f3n no plantean ning\u00fan problema especial. En esta casa habr\u00e1 posiblemente muchos que celebren unas navidades m\u00e1s aut\u00e9nticas y llenas de sentido que all\u00ed donde s\u00f3lo se conserva el nombre de fiesta. El que la miseria, el sufrimiento, la pobreza, la soledad, el desamparo y la culpa tienen un significado muy diferente ante los ojos de Dios que en el juicio de los hombres; el que Dios se vuelve precisamente hacia el lugar de donde acostumbra a apartarse el hombre; el que Cristo naci\u00f3 en un establo, porque no hubo sitio para \u00e9l en la hospeder\u00eda, esto lo comprende un preso mucho mejor que cualquier otra persona, y para \u00e9l significa una aut\u00e9ntica buena nueva\u201d (Resistencia y sumisi\u00f3n<\/em>, S\u00edgueme, Salamanca 2001, 122).<\/p>\n

              \n
            1. Queridos hermanos y hermanas, la cultura de la paz no s\u00f3lo se construye entre los pueblos y las naciones, sino que comienza en el coraz\u00f3n de cada uno de nosotros. Mientras sufrimos por los estragos que causan las guerras y la violencia, podemos y debemos dar nuestra contribuci\u00f3n en favor de la paz tratando de extirpar de nuestro coraz\u00f3n toda ra\u00edz de odio y resentimiento respecto a los hermanos y las hermanas que viven junto a nosotros. En la Carta a los Efesios leemos estas palabras, que encontramos tambi\u00e9n en la oraci\u00f3n de Completas: \u201cEviten la amargura, los arrebatos, la ira, los gritos, los insultos y toda clase de maldad. Por el contrario, sean mutuamente buenos y compasivos, perdon\u00e1ndose los unos a los otros como Dios los ha perdonado en Cristo\u201d (4,31-32). Podemos preguntarnos: \u00bfcu\u00e1nta amargura hay en nuestro coraz\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 es lo que la alimenta? \u00bfQu\u00e9 es lo que causa la ira que muy a menudo crea distancias entre nosotros y alimenta rabia y resentimiento? \u00bfPor qu\u00e9 los insultos, en cualquiera de sus formas, se vuelven el \u00fanico modo que tenemos para hablar de la realidad?<\/li>\n<\/ol>\n

              Si es verdad que queremos que el clamor de la guerra cese dando lugar a la paz, entonces que cada uno comience desde s\u00ed mismo. San Pablo nos dice claramente que la benevolencia, la misericordia y el perd\u00f3n son la medicina que tenemos para construir la paz.<\/p>\n

              La benevolencia es elegir siempre la modalidad del bien para relacionarnos entre nosotros. No existe s\u00f3lo la violencia de las armas; existe la violencia verbal, la violencia psicol\u00f3gica, la violencia del abuso de poder, la violencia escondida de las habladur\u00edas, que hacen tanto da\u00f1o y destruyen tanto. Ante el Pr\u00edncipe de la Paz, que viene al mundo, depongamos toda arma de cualquier tipo. Que ninguno saque provecho de la propia posici\u00f3n o del propio rol para mortificar al otro.<\/p>\n

              La misericordia tambi\u00e9n es aceptar que el otro pueda tener sus l\u00edmites. Incluso en este caso, es justo admitir que personas e instituciones, precisamente porque son humanas, son tambi\u00e9n limitadas. Una Iglesia pura para los puros es s\u00f3lo la repetici\u00f3n de la herej\u00eda c\u00e1tara. Si no fuera as\u00ed, el Evangelio, y la Biblia en general, no nos hubieran narrado los l\u00edmites y los defectos de muchos de aquellos que hoy nosotros reconocemos como santos.<\/p>\n

              Por \u00faltimo, el perd\u00f3n significa conceder siempre otra oportunidad, es decir, comprender que uno se hace santo a base de intentos. Dios hace as\u00ed con cada uno de nosotros, nos perdona siempre, vuelve a ponernos siempre en pie y nos da a\u00fan otra oportunidad. Entre nosotros debe ser as\u00ed.\u00a0<\/strong>Hermanos y hermanas, Dios no se cansa nunca de perdonar, somos nosotros los que nos cansamos de pedir perd\u00f3n.<\/p>\n

              Toda guerra, para que se extinga, necesita del perd\u00f3n. De lo contrario, la justicia se convierte en venganza, y el amor s\u00f3lo se reconoce como una forma de debilidad.<\/p>\n

              Dios se hizo ni\u00f1o, y este ni\u00f1o, al hacerse grande, se dej\u00f3 clavar en la cruz. No hay algo\u00a0<\/strong>m\u00e1s d\u00e9bil que un hombre crucificado y, sin embargo, en esa debilidad se manifest\u00f3 la omnipotencia de Dios. En el perd\u00f3n obra siempre la omnipotencia de Dios. Que la\u00a0gratitud<\/em>, la\u00a0conversi\u00f3n<\/em>\u00a0y la\u00a0paz<\/em>\u00a0sean entonces los dones de esta Navidad.<\/p>\n

              \u00a1Les deseo a todos una feliz Navidad! Y una vez m\u00e1s les pido que no se olviden de rezar por m\u00ed. \u00a1Gracias!<\/p>\n

              \u00a9 Librer\u00eda Editora Vaticana<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

              Discurso del Papa Francisco a los miembros de la Curia Romana con motivo de las felicitaciones navide\u00f1as<\/p>\n","protected":false},"author":15,"featured_media":67520,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_crdt_document":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[124,68],"tags":[3900,2419,8003,4700,158,625],"class_list":["post-67519","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-discursos","category-leon-xiv","tag-conversion","tag-featured","tag-gratitud","tag-navidad","tag-papa-francisco","tag-paz"],"acf":[],"yoast_head":"\n\u201cQue la\u00a0gratitud, la\u00a0conversi\u00f3n\u00a0y la\u00a0paz sean los dones de esta Navidad\u201d – Exaudi<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"\u201cQue la\u00a0gratitud, la\u00a0conversi\u00f3n\u00a0y la\u00a0paz sean entonces los dones de esta Navidad\u201d, ha 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