{"id":66203,"date":"2022-11-28T09:18:40","date_gmt":"2022-11-28T08:18:40","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=66203"},"modified":"2022-11-28T09:26:57","modified_gmt":"2022-11-28T08:26:57","slug":"santidad-mision-y-lo-social-para-una-fe-madura","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/es\/santidad-mision-y-lo-social-para-una-fe-madura\/","title":{"rendered":"Santidad, misi\u00f3n y lo social para una fe madura"},"content":{"rendered":"

Agust\u00edn Ortega<\/a>, doctor en Humanidades y Teolog\u00eda y colaborador de Exaudi, ofrece este art\u00edculo titulado \u201cSantidad, misi\u00f3n y lo social para una fe madura\u201d .<\/p>\n

***<\/p>\n

En la l\u00ednea de la alegr\u00eda del Evangelio, subrayada desde san Pablo- pasando por santa Teresa de Jes\u00fas o Don Bosco- hasta llegar el Papa Francisco, \u201cen el fondo (como dec\u00eda Le\u00f3n Bloy) en la vida \u201cexiste una sola tristeza, la de no ser santos\u201d (Gaudete et exsultate<\/em><\/a>, 34). El Vaticano II<\/a> ense\u00f1a con claridad que la fe consiste en la vocaci\u00f3n (llamada) universal, para todos, a la santidad: es lo m\u00e1s importante en la vida y misi\u00f3n de la iglesia, lo que nos va a dando la verdadera felicidad, gozo, sentido y trascendencia. La santidad es la vida teologal, que acoge la Gracia de Dios Padre y del Esp\u00edritu tal como se revela en el Hijo, Cristo Crucificado-Resucitado y su Reino, mediante la experiencia de la fe siguiendo a Jes\u00fas, en la esperanza de la salvaci\u00f3n liberadora e integral, realizada por la caridad. Efectivamente, ser santos es recibir la Gracia del Amor de Dios, como se nos comunica de forma especial en la oraci\u00f3n y en los sacramentos, singularmente en la Eucarist\u00eda, amando al pr\u00f3jimo (a los otros), con esa verdadera caridad que busca el bien com\u00fan m\u00e1s universal de toda la humanidad, m\u00e1s all\u00e1 de toda barrera y frontera.<\/p>\n

La Sagrada Escritura y Tradici\u00f3n de la Iglesia, junto con el magisterio de los papas, nos ense\u00f1an que el amor a Dios y a todo ser humano, imagen e hijo de Dios, son inseparables. La caridad va unida indisolublemente a la lucha por la paz, por la justicia con los pobres de la tierra, que son presencia (sacramento) real de Cristo pobre-crucificado, y por este bien com\u00fan para ir instaurando la civilizaci\u00f3n del amor. La misi\u00f3n, la fe y caridad tienen este constitutivo car\u00e1cter social con la diakon\u00eda<\/em>, el servicio del amor fraterno, la difusi\u00f3n del Reino de Dios y su justicia liberadora con los pobres (oprimidos, excluidos, victimas\u2026); e ir as\u00ed transformando y renovando la cultura, el mundo y la historia con sus formas de pensar, sus relaciones, estructuras e instituciones de todo tipo. La esencia de esta vida teologal, con esta caridad fraterna, contiene esa inherente dimensi\u00f3n social, civil y p\u00fablica de la fe. Como nos ense\u00f1an la Iglesia junto a las papas, es la tan importante e imprescindible caridad pol\u00edtica e institucional.<\/em> Un amor efectivo, inteligente y liberador que pretende fomentar esta civilizaci\u00f3n del amor u orden de la caridad, la globalizaci\u00f3n de la solidaridad, de la paz, del bien com\u00fan y la ecolog\u00eda integral, que va las ra\u00edces y causas de los males e injusticias.<\/p>\n

Lo social y \u00e9tico (moral) est\u00e1n, pues, en el coraz\u00f3n de esta vida teologal de la Gracia que, acogida desde esa fe y vivida en esperanza por la caridad, supone e impregna toda la naturaleza, la realidad y el mundo para que se vaya realizando este Reino de Dios y su justicia. Es la m\u00edstica que conforma a la Iglesia, sacramento de uni\u00f3n con Dios y unidad de toda la humanidad, \u00edcono de la solidaridad del Dios Trinidad, que es entra\u00f1a y principio (modelo) de la vida social e Iglesia, siguiendo a Jes\u00fas pobre-crucificado en el Esp\u00edritu. Esto es, la aut\u00e9ntica santidad y caridad: fiel a Cristo humilde-resucitado, a la iglesia y a los pobres, como Iglesia pobre en comuni\u00f3n de vida, de bienes y de acci\u00f3n solidaria por la justicia con los pobres. Por tanto, el camino de salvaci\u00f3n en esta santidad del amor y justicia que nos libera del pecado (personal y socio -estructural), de todo mal e injusticia.<\/p>\n

El Dios encarnado y pobre-crucificado, revelando en Jes\u00fas, nos dona una aut\u00e9ntica experiencia salv\u00edfica y liberaci\u00f3n integral de la maldad, del ego\u00edsmo con sus idolatr\u00edas de la riqueza-ser rico, del poder y de la violencia. Esta vida de santidad, m\u00edstica y profec\u00eda, alimentada por la Palabra de Dios y los sacramentos junto a la oraci\u00f3n, anuncia y testimonia realmente la fe, configur\u00e1ndose con la Pascua de Jes\u00fas pobre y crucificado-resucitado. Liber\u00e1ndonos as\u00ed de estos falsos dioses del individualismo posesivo e insolidario, del hedonismo y del tener que niegan el ser de la fe, de la persona y de la comunidad fraterna. Frente a esa fe desencarnada y cristianismo burgu\u00e9s, tibio y mediocre.<\/p>\n

Vida m\u00edstica, prof\u00e9tica y escatol\u00f3gica que vive esperando en el Cristo Pascual, salvados ya en fe y esperanza, con esa tensi\u00f3n que suspira y anhela que venga ya de nuevo el Se\u00f1or Jes\u00fas con su Reino, la vida plena y eterna, testimoniada en toda esta existencia de santidad, pobreza y militancia solidaria por la justicia con los pobres. En todo ello tenemos como tesoro a difundir, llev\u00e1ndola a la vida y pr\u00e1ctica en el mundo e historia, la gu\u00eda de la tradici\u00f3n y ense\u00f1anza social de la Iglesia (DSI) con el legado de los padres (por ejemplo) con un san Agust\u00edn, los doctores como son un santo Tom\u00e1s de Aquino o san Alfonso (M.L.) y santos; con el magisterio de los papas, conferencias episcopales u otros organismos eclesiales.<\/p>\n

La DSI es un elemento muy necesario e integrante y transversal, que no puede faltar, en la acci\u00f3n misionera, evangelizadora, catequ\u00e9tica, educativa, teol\u00f3gica, de formaci\u00f3n en general, de caridad, de promoci\u00f3n y desarrollo humano e integral\u2026. Por eso, debe estar presente y ser muy significativa en toda pastoral, testimonio y compromiso que ha de realizar la Iglesia. Esta pastoral y acci\u00f3n social est\u00e1 conformada por unas claves, principios o valores que concretan (hacen real) toda esta vida y compromiso de la santidad.<\/p>\n

Como es el cuidado (protecci\u00f3n) de la vida y la familia, con ese amor fiel y fecundo del hombre con la mujer e hijos, en todas sus fases (desde la concepci\u00f3n), dimensiones y formas como muestra la ecolog\u00eda integral junto a la bio\u00e9tica global. En oposici\u00f3n a la destrucci\u00f3n de toda vida, de esa casa com\u00fan que es el planeta, de la creaci\u00f3n. La opci\u00f3n por los pobres como sujetos de la misi\u00f3n y de su promoci\u00f3n liberadora e integral, los empobrecidos y pueblos como protagonistas de esa autogesti\u00f3n transformadora de la realidad social, cultural, pol\u00edtica, econ\u00f3mica e hist\u00f3rica. El mercado y la econom\u00eda deben ser controlados de forma \u00e9tica por esta comunidad pol\u00edtica, por los pobres, los pueblos y los estados. Y guiados por los principios del bien com\u00fan, la solidaridad, la justicia social y el destino universal de los bienes, prioritarios con respecto a la propiedad que no es un derecho absoluto e intocable, como nos ense\u00f1an los padres y la DSI con los papas.<\/p>\n

La propiedad tiene una intr\u00ednseca funci\u00f3n solidaria y social, para que los bienes creados por Dios cumplan su plan, llegando a toda la humanidad y asegurando esta vida digna. En ese sentido el trabajo, la vida y dignidad del trabajador con sus derechos como es un salario justo, est\u00e1 antes que el capital, que la propiedad, el beneficio, la productividad, la competitividad, etc. Un trabajo con una econom\u00eda y empresa del don, cooperativa, social y solidaria donde todos los trabajadores sean los due\u00f1os y sujetos protagonistas de toda esta vida, propiedad y gesti\u00f3n econ\u00f3mica-empresarial.<\/p>\n

El mercado con sus finanzas-bancas han de servir a las necesidades y econom\u00edas reales del trabajo, de los pobres, de las personas y pueblos, con un sistema comercial justo e intercambio equitativo de productos, con una banca \u00e9tica. Un sistema financiero, basado en la solidaridad y la justicia social. Frente al mal (pecado) muy grave de la especulaci\u00f3n financiera y de la usura. La bolsa o fondos de pensi\u00f3n e inversi\u00f3n y dem\u00e1s productos burs\u00e1tiles, que especulan con todos los bienes como (por ejemplo) los alimentos, causando m\u00e1s hambre y pobreza. Esos cr\u00e9ditos, hipotecas e intereses usureros, abusivos e injustos que endeudan y arruinan a los pa\u00edses, a las familias y a los pobres. En esta direcci\u00f3n, los caminos aut\u00e9nticos para la paz son la justicia, el desarrollo solidario, la ecolog\u00eda integral, el bien com\u00fan con condiciones de vida digna, el desarme mundial y personal, cimentados en el amor fraterno, el perd\u00f3n y la reconciliaci\u00f3n. En contra del mal de las guerras, de las armas y de toda violencia.<\/p>\n

Toda esta santidad y misi\u00f3n con la DSI que efect\u00faa la caridad pol\u00edtica, enraizada en la espiritualidad-m\u00edstica, tiene en los laicos (inmensa mayor\u00eda del pueblo de Dios y bautizados) un sujeto eclesial vital e imprescindible. La espiritualidad y misi\u00f3n propia del laicado es ejercer de forma m\u00e1s directa esta caridad pol\u00edtica, su vocaci\u00f3n especifica es la transformaci\u00f3n m\u00e1s inmediata del mundo y sus realidades sociales e hist\u00f3ricas, como es la actividad econ\u00f3mica y pol\u00edtica o cultural, para que se vayan ajustando al Reino de Dios. Es por ello que los carismas o ministerios, como los ordenados, est\u00e1n al servicio de este pueblo de Dios, santo, seglar y militante para que realicen esta caridad pol\u00edtica, transformadora y liberadora de toda la humanidad y mundo con su esfera p\u00fablica, social, educativa, laboral, financiera\u2026.Todo lo dicho hasta aqu\u00ed, si lo vivimos y ponemos en pr\u00e1ctica, ciertamente dar\u00e1 lugar a una misi\u00f3n y fe adulta, madura, formada, cre\u00edble, coherente y fiel que testimoniar\u00e1 la alegr\u00eda, verdad y belleza del Evangelio de Jes\u00fas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Agente de Desarrollo Local (ADL), Animaci\u00f3n Sociocultural y Habilidades Sociales. trabajador social, experto en Intervenci\u00f3n Social Integral y doctor en la rama de Ciencias Sociales (Dpto. de Psicolog\u00eda y Sociolog\u00eda, Formaci\u00f3n del profesorado, ULPGC). Ha cursado asimismo los estudios de licenciatura y posgrado-m\u00e1ster en Filosof\u00eda (Magister Universitario Cum Laude, IVCH) y Teolog\u00eda (ISTIC), Experto Universitario en Moral (\u00c9tica Filos\u00f3fica y Teol\u00f3gica) y Derecho (UNED), doctor en Humanidades y Teolog\u00eda (Cum Laude, UM). Profesor e investigador en diversas universidades e instituciones acad\u00e9micas latinoamericanas, pontificias, cat\u00f3licas y seminarios mayores diocesanos. Investigador asociado de la Universidad An\u00e1huac (M\u00e9xico). Es miembro de la Sociedad Peruana de Filosof\u00eda. 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Agente de Desarrollo Local (ADL), Animaci\u00f3n Sociocultural y Habilidades Sociales. trabajador social, experto en Intervenci\u00f3n Social Integral y doctor en la rama de Ciencias Sociales (Dpto. de Psicolog\u00eda y Sociolog\u00eda, Formaci\u00f3n del profesorado, ULPGC). Ha cursado asimismo los estudios de licenciatura y posgrado-m\u00e1ster en Filosof\u00eda (Magister Universitario Cum Laude, IVCH) y Teolog\u00eda (ISTIC), Experto Universitario en Moral (\u00c9tica Filos\u00f3fica y Teol\u00f3gica) y Derecho (UNED), doctor en Humanidades y Teolog\u00eda (Cum Laude, UM). Profesor e investigador en diversas universidades e instituciones acad\u00e9micas latinoamericanas, pontificias, cat\u00f3licas y seminarios mayores diocesanos. Investigador asociado de la Universidad An\u00e1huac (M\u00e9xico). Es miembro de la Sociedad Peruana de Filosof\u00eda. 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