{"id":65483,"date":"2022-11-13T10:51:11","date_gmt":"2022-11-13T09:51:11","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=65483"},"modified":"2022-11-13T10:51:11","modified_gmt":"2022-11-13T09:51:11","slug":"la-esencia-del-sinodo-es-escuchar-comprender-y-aplicar-la-voluntad-de-dios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/es\/la-esencia-del-sinodo-es-escuchar-comprender-y-aplicar-la-voluntad-de-dios\/","title":{"rendered":"La esencia del s\u00ednodo es escuchar, comprender y aplicar la voluntad de Dios"},"content":{"rendered":"

Este s\u00e1bado 12 de noviembre de 2022, el Santo Padre Francisco recibi\u00f3 en Audiencia, en el Palacio Apost\u00f3lico Vaticano, a los empleados y participantes de la Asamblea Plenaria del Dicasterio para la Comunicaci\u00f3n.<\/p>\n

Tras entregar el discurso preparado para la ocasi\u00f3n, el Papa se dirigi\u00f3 a los participantes en la reuni\u00f3n.<\/p>\n

Publicamos a continuaci\u00f3n el discurso que el Santo Padre prepar\u00f3 para la ocasi\u00f3n y que pronunci\u00f3 ante los presentes:<\/p>\n

***<\/p>\n

Discurso del Santo Padre<\/strong><\/h3>\n

Queridos hermanos y hermanas, \u00a1buenos d\u00edas y bienvenidos!<\/p>\n

Agradezco al Dr. Ruffini sus amables palabras, y saludo a todos los que participan en la Asamblea Plenaria del Dicasterio para la Comunicaci\u00f3n, cuyo tema es \u00abS\u00ednodo y Comunicaci\u00f3n: un camino a desarrollar\u00bb.<\/p>\n

El S\u00ednodo no es un simple ejercicio de comunicaci\u00f3n, ni un intento de repensar la Iglesia con la l\u00f3gica de que mayor\u00edas y minor\u00edas tengan que ponerse de acuerdo. Este tipo de visi\u00f3n es mundana y sigue el patr\u00f3n de muchas experiencias sociales, culturales y pol\u00edticas. En cambio, la esencia del camino sinodal radica en una verdad fundamental que nunca debemos perder de vista: pretende escuchar, comprender y poner en pr\u00e1ctica la voluntad de Dios.<\/p>\n

Si, como Iglesia, queremos conocer la voluntad de Dios para hacer que la luz del Evangelio siga siendo relevante en nuestro tiempo, entonces debemos volver a la conciencia de que nunca se da al individuo, sino siempre a la Iglesia en su conjunto. S\u00f3lo en el tejido vivo de nuestras relaciones eclesiales somos capaces de escuchar y comprender al Se\u00f1or que nos habla. Sin \u00abcaminar juntos\u00bb, podemos convertirnos simplemente en una instituci\u00f3n religiosa, que ha perdido la capacidad de hacer brillar la luz del mensaje de su Maestro, ha perdido la capacidad de dar sabor a los diferentes acontecimientos del mundo.<\/p>\n

\"\"Jes\u00fas nos advierte contra esa deriva. Nos repite: \u00abVosotros sois la sal de la tierra; pero si la sal pierde su sabor, \u00bfcon qu\u00e9 puede hacerse salada? Porque para nada sirve sino para ser tirado y pisoteado por los hombres. Vosotros sois la luz del mundo; una ciudad situada en un monte no puede permanecer oculta, ni una l\u00e1mpara encendida para ponerla debajo de un celem\u00edn, sino sobre el candelero para alumbrar a todos los que est\u00e1n en la casa\u00bb (Mt 5,13-16). Por ello, la dimensi\u00f3n sinodal es una dimensi\u00f3n constitutiva de la Iglesia, y la reflexi\u00f3n que nos mantiene comprometidos en estos a\u00f1os pretende poner de manifiesto con fuerza lo que la Iglesia siempre ha cre\u00eddo impl\u00edcitamente.<\/p>\n

La Biblia est\u00e1 llena de historias de hombres y mujeres que a veces imaginamos err\u00f3neamente como h\u00e9roes solitarios. Por ejemplo, Abraham, la primera persona a la que Dios dirige su palabra, no es un solitario que se pone en camino, sino un hombre que toma en serio la voz de Dios, que le invita a salir de su tierra, y lo hace junto a su familia (Gn 12,1-9). La historia de Abraham es la historia de los v\u00ednculos de Abraham.<\/p>\n

Incluso Mois\u00e9s, el libertador de Israel, no habr\u00eda podido cumplir su misi\u00f3n si no hubiera contado con la ayuda de su hermano Aar\u00f3n, su hermana Mar\u00eda, su suegro Jetro y otros muchos hombres y mujeres que le ayudaron a escuchar la Palabra del Se\u00f1or y a ponerla en pr\u00e1ctica para el bien de todos. Es un hombre herido en su propia historia personal, y no tiene habilidades oratorias, de hecho, es tartamudo. Casi podr\u00edamos decir que es un hombre que tiene dificultades precisamente para comunicarse, pero los que le rodean suplen su propia incapacidad (cf. Ex 4,10.12-16).<\/p>\n

Mar\u00eda de Nazaret no habr\u00eda podido cantar su Magnificat sin la presencia y la amistad de su prima Isabel (cf. Lc 1,46-55), y no habr\u00eda podido defender al ni\u00f1o Jes\u00fas del odio de los que quer\u00edan matarlo si Jos\u00e9 no hubiera estado a su lado (Mt 2,13-15.19-23).<\/p>\n

El propio Jes\u00fas est\u00e1 necesitado de v\u00ednculos, y cuando tiene que afrontar la batalla decisiva de su misi\u00f3n en Jerusal\u00e9n, la noche de su arresto se lleva a sus amigos Pedro, Santiago y Juan al huerto de Getseman\u00ed (cf. Mt 26,36-46).<\/p>\n

La contribuci\u00f3n de la comunicaci\u00f3n es precisamente hacer posible esta dimensi\u00f3n comunitaria, esta capacidad relacional, esta vocaci\u00f3n de v\u00ednculos. Y as\u00ed entendemos c\u00f3mo es tarea de la comunicaci\u00f3n fomentar la cercan\u00eda, dar voz a los excluidos, llamar la atenci\u00f3n sobre lo que normalmente descartamos e ignoramos. La comunicaci\u00f3n es, por as\u00ed decirlo, el oficio de los v\u00ednculos, dentro del cual resuena y se escucha la voz de Dios.<\/p>\n

Tres cosas me gustar\u00eda se\u00f1alarles como posibles pistas para una futura reflexi\u00f3n en este \u00e1mbito.<\/p>\n

La primera tarea de la comunicaci\u00f3n debe ser hacer que las personas se sientan menos solas. Si no disminuye el sentimiento de soledad al que tantos hombres y mujeres se sienten condenados, entonces esa comunicaci\u00f3n es s\u00f3lo un entretenimiento, no es el oficio de vincular como dec\u00edamos antes.<\/p>\n

\"\"Para poder llevar a cabo tal misi\u00f3n, debe quedar claro que una persona se siente menos sola cuando se da cuenta de que las preguntas, las esperanzas, las labores que lleva dentro encuentran su expresi\u00f3n fuera. S\u00f3lo una Iglesia inmersa en la realidad sabe realmente lo que hay en el coraz\u00f3n del hombre contempor\u00e1neo. Por lo tanto, toda verdadera comunicaci\u00f3n est\u00e1 hecha sobre todo de escucha concreta, est\u00e1 hecha de encuentros, de rostros, de historias. Si no sabemos estar en la realidad, nos limitaremos a se\u00f1alar desde arriba en direcciones que nadie escuchar\u00e1. La comunicaci\u00f3n debe ser una gran ayuda para la Iglesia, para vivir concretamente en la realidad, favoreciendo la escucha e interceptando los grandes interrogantes de los hombres y mujeres de hoy.<\/p>\n

Vinculado a este primer reto, me gustar\u00eda a\u00f1adir otro: dar voz a los sin voz. Muy a menudo somos testigos de sistemas de comunicaci\u00f3n que marginan y censuran lo que es inc\u00f3modo y lo que no queremos ver. La Iglesia, gracias al Esp\u00edritu Santo, sabe bien que su tarea es estar con los \u00faltimos, y su h\u00e1bitat natural son las periferias existenciales.<\/p>\n

Pero las periferias existenciales<\/em> no son s\u00f3lo aquellas que por razones econ\u00f3micas se encuentran al margen de la sociedad, sino tambi\u00e9n las que est\u00e1n llenas de pan pero vac\u00edas de sentido, son tambi\u00e9n las que viven en situaciones de marginalidad por determinadas elecciones, o fracasos familiares, o acontecimientos personales que han marcado indeleblemente su historia. Jes\u00fas nunca tuvo miedo del leproso, del pobre, del extranjero, aunque estas personas estuvieran marcadas por un estigma moral. Jes\u00fas nunca ignor\u00f3 a los indocumentados de todo tipo. Me pregunto si nosotros, como Iglesia, sabemos dar voz tambi\u00e9n a estos hermanos, si sabemos escucharlos, si sabemos discernir con ellos la voluntad de Dios, y dirigirles as\u00ed una Palabra que salva.<\/p>\n

Por \u00faltimo, el tercer reto de la comunicaci\u00f3n que me gustar\u00eda dejaros es el de educarnos en la fatiga de comunicar. No pocas veces, incluso en el Evangelio hay malentendidos, lentitud en la comprensi\u00f3n de las palabras de Jes\u00fas, o malentendidos que a veces se convierten en verdaderas tragedias, como le ocurri\u00f3 a Judas Iscariote, que confundi\u00f3 la misi\u00f3n de Cristo con un mesianismo pol\u00edtico.<\/p>\n

Por lo tanto, debemos aceptar tambi\u00e9n esta dimensi\u00f3n del \u00abcansancio\u00bb en la comunicaci\u00f3n. Muy a menudo, los que miran a la Iglesia desde fuera se sienten desconcertados por las diferentes tensiones que existen en ella. Pero quienes conocen el camino del Esp\u00edritu Santo saben bien que a \u00c9l le encanta sacar comuni\u00f3n de la diversidad, y crear armon\u00eda de la confusi\u00f3n. La comuni\u00f3n nunca es uniformidad, sino la capacidad de mantener unidas realidades muy diferentes. Creo que tambi\u00e9n deber\u00edamos ser capaces de comunicar este cansancio sin pretender resolverlo u ocultarlo. El disentimiento no es necesariamente una actitud de ruptura, pero puede ser uno de los ingredientes de la comuni\u00f3n. La comunicaci\u00f3n tambi\u00e9n debe hacer posible la diversidad de puntos de vista, buscando siempre preservar la unidad y la verdad, y luchando contra la calumnia, la violencia verbal, el personalismo y el fundamentalismo que, bajo la apariencia de ser fieles a la verdad, s\u00f3lo propagan la divisi\u00f3n y la discordia. Si sucumbe a estas degeneraciones, la comunicaci\u00f3n, en lugar de hacer mucho bien, acaba haciendo mucho da\u00f1o.<\/p>\n

Queridos hermanos y hermanas, el trabajo de este Dicasterio no es meramente t\u00e9cnico. Su vocaci\u00f3n, como hemos visto, toca la forma misma de ser Iglesia. Gracias por lo que haces. Os animo a seguir adelante de forma decidida y prof\u00e9tica. Servir a la Iglesia significa ser fiable y tambi\u00e9n valiente a la hora de atreverse con nuevos caminos. En este sentido, s\u00e9 siempre fiable y valiente. Os bendigo a todos de coraz\u00f3n. Y, por favor, no olvides rezar por m\u00ed.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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