{"id":65150,"date":"2022-11-07T09:33:56","date_gmt":"2022-11-07T08:33:56","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=65150"},"modified":"2022-11-07T09:34:39","modified_gmt":"2022-11-07T08:34:39","slug":"sinodalidad-fe-y-vaticano-ii-sin-ideologizaciones","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/es\/sinodalidad-fe-y-vaticano-ii-sin-ideologizaciones\/","title":{"rendered":"Sinodalidad, fe y Vaticano II sin ideologizaciones"},"content":{"rendered":"

Agust\u00edn Ortega<\/a>, doctor en Humanidades y Teolog\u00eda y colaborador de Exaudi, ofrece este art\u00edculo titulado \u201cSinodalidad, fe y Vaticano II sin ideologizaciones\u201d en este momento en el que se conmemora el 60\u00ba aniversario de la apertura del Concilio Vaticano II.<\/p>\n

***<\/p>\n

Como es m\u00e1s que sabido y analizado, vivimos tiempos de crisis y confusi\u00f3n, de ideolog\u00edas e ideologizaci\u00f3n, tanto en el mundo de la sociedad como en el de la fe e Iglesia, que tratan de ser colonizadas por estas ideologizaciones de lo real. Tal como nos muestra el Papa Francisco, son los antiguos errores doctrinales, el gnosticismo y el pelagianismo con sus derivas ideol\u00f3gicas actuales: como ese conservadurismo integrista (tradicionalismo fundamentalista), burgu\u00e9s o neoliberal-capitalista; y un supuesto progresismo relativista, ese relativismo con su laicismo y sectarismo anti-religioso, privatizador de la fe, un comunismo colectivista, estatalista y totalitario. Unos y otros, imponiendo sus ideolog\u00edas de forma dominadora, tergiversan la fe, pretenden manipular e instrumentalizar a la Iglesia, para que todo se ajuste a sus intereses ideol\u00f3gicos, a su af\u00e1n de riqueza-ser rico y poder.<\/p>\n

Por todo ello, van rechazando o manipulando el Concilio Vaticano II<\/a> que, como nos ense\u00f1an los papas e Iglesia, es la br\u00fajula y gu\u00eda de la fe en nuestro tiempo hist\u00f3rico, el acontecimiento m\u00e1s significativo e importante de la historia de la Iglesia actual. Un Concilio, que como imponen dichas ideolog\u00edas, es desconocido, es sesgado y retorcido en su misma letra y esp\u00edritu. Ciertamente, como nos transmiten los papas como Francisco, el Vaticano II en Lumen gentium<\/em><\/a> (LG) nos muestra a la fe e Iglesia habitada por el Misterio del Dios Trinitario, constituida por el Amor del Padre e Hijo Eterno, Jesucristo, en el Esp\u00edritu (LG 1-5).<\/p>\n

Es la fe e Iglesia, en el seguimiento de Jes\u00fas, al servicio de la misi\u00f3n del Reino de Dios que nos regala la vida, el amor fraterno, la paz, la salvaci\u00f3n liberadora e integral que realiza la justicia con los pobres de la tierra, con las v\u00edctimas de la historia y excluidos (LG 8). Asumiendo toda esta conversi\u00f3n misionera y pastoral, es una fe e Iglesia en salida hacia las periferias, Iglesia pobre y crucificada, perseguida por el Reino de vida y su justicia, en la opci\u00f3n por los pobres, las v\u00edctimas y los crucificados por el mal e injusticia. Frente al pecado de mundo e historia, con su ego\u00edsmo e \u00eddolos de la riqueza-ser rico, del poder y la violencia que van en contra de la vida humana y de fe.<\/p>\n

Una fe e Iglesia, comunidad sinodal, en la diversidad de ministerios como el ordenado con los Obispos presididos por el de Roma (el Papa, sucesor de Pedro) y carismas, como es la vida religiosa, los movimientos eclesiales, etc. al servicio del Pueblo de Dios y los fieles laicos para su vocaci\u00f3n (misi\u00f3n) espec\u00edfica (LG 9-11). Esto es, la identidad m\u00e1s propia del laicado con su \u00edndole secular: ejercer la constitutiva caridad pol\u00edtica, en la gesti\u00f3n y transformaci\u00f3n m\u00e1s directa e inmediata del mundo y sus relaciones, estructuras sociales de pecado, sistemas econ\u00f3micos y pol\u00edticos perversos\u2026; para que as\u00ed se vayan ajustando al Reino de Dios (LG 31). Una Iglesia en misi\u00f3n sostenida por la oraci\u00f3n y la liturgia con los sacramentos, como la eucarist\u00eda, que nos regalan su Gracia liberadora y amorosa para la militancia por este Reinado de Cristo con su justicia.<\/p>\n

La Iglesia, pueblo de Dios y sacramento de comuni\u00f3n, con esa constitutiva sinodalidad e identidad bautismal donde todos sus miembros, en la diversidad de ministerios y carismas, ejercen la participaci\u00f3n y corresponsabilidad para servir a la misi\u00f3n evangelizadora y pastoral. Esta sinodalidad se ha de ejercer siempre en comuni\u00f3n con la Iglesia universal, con el sucesor de Pedro, el Papa junto a los Obispos; con esa fidelidad a la Revelaci\u00f3n como nos transmite la tradici\u00f3n y magisterio de la Iglesia en su transmisi\u00f3n del kerygma, de las verdades de la fe y moral. Tal como nos ense\u00f1a el Vaticano II en Dei verbum<\/em> (DV 8-10) y recientemente ha recordado Francisco en su Carta al<\/em> pueblo de Dios que peregrina en Alemania <\/em>(2019).<\/p>\n

\u201cTodas las verdades reveladas proceden de la misma fuente divina y son cre\u00eddas con la misma fe\u2026. As\u00ed como la organicidad entre las virtudes impide excluir alguna de ellas del ideal cristiano, ninguna verdad es negada. No hay que mutilar la integralidad del mensaje del Evangelio. Es m\u00e1s, cada verdad se comprende mejor si se la pone en relaci\u00f3n con la armoniosa totalidad del mensaje cristiano, y en ese contexto todas las verdades tienen su importancia y se iluminan unas a otras\u201d (Papa Francisco, Evangelii gaudium<\/em><\/a> 36-39).<\/p>\n

Siguiendo la gram\u00e1tica de la Encarnaci\u00f3n del Verbo, el Vaticano II en Gaudium et spes<\/em><\/a>\u00a0(GS) visibiliza una fe e Iglesia encarnada en la realidad, inculturada en el dialogo y encuentro con los otros, asumiendo todo lo bueno y verdadero de las culturas, otras Iglesias y religiones. Al mismo tiempo que anuncia y transmite la salvaci\u00f3n universal e integral, que nos trae el Dios encarnado en Jes\u00fas Crucificado-Resucitado, por el Reino, y su Pascua que nos libera integralmente (GS 22). La misi\u00f3n de la Iglesia supone, pues, de forma inherente toda esta inculturaci\u00f3n de la fe, el ecumenismo, el dialogo y encuentro interreligioso. Junto a la predicaci\u00f3n (proclamaci\u00f3n) y comunicaci\u00f3n de la verdad salv\u00edfica del Dios revelado en Cristo, es la b\u00fasqueda com\u00fan de la fraternidad solidaria universal, la paz mundial, la defensa de la vida en todas sus fases y dimensiones o formas, la trascendencia de la familia, la justicia global con los pobres y la ecolog\u00eda integral. En definitiva, la civilizaci\u00f3n del amor (GS 32).<\/p>\n

La tradici\u00f3n y magisterio de la Iglesia, con el Vaticano II, nos trasmite toda esta espiritualidad y moral con su doctrina social, que se enra\u00edza en la caridad transformadora de la sociedad y del mundo en oposici\u00f3n al pecado, a todo mal e injusticia. Es la ley natural y moral, esa antropolog\u00eda integral, que respeta la naturaleza humana en todas sus dimensiones con esos principios y valores firmes e innegociables, como son la inviolable vida y dignidad sagrada de todo ser humano (GS 27).<\/p>\n

Una bio\u00e9tica y justicia global en la opci\u00f3n por los pobres, las v\u00edctimas y la fragilidad que promueve el cuidado de la vida en todo su desarrollo global e integral: desde el inicio con la concepci\u00f3n-fecundaci\u00f3n, hasta la muerte natural, el bien com\u00fan m\u00e1s universal, los derechos humanos, la paz y ecolog\u00eda integral; que protege al matrimonio y a la familia, santuario de la vida y del amor fiel, fecundo y solidario del hombre con la mujer, escuela de virtudes \u00e9ticas y sociabilidad que se compromete por la verdad, la belleza y la bondad en las relaciones justas con la opci\u00f3n por los pobres (GS 51-52).<\/p>\n

Frente a las ideolog\u00edas burguesas, neoliberales, capitalistas y comunistas colectivistas, esta ense\u00f1anza moral y social (DSI) integra la libertad con la justicia, la participaci\u00f3n (gesti\u00f3n) democr\u00e1tica con la igualdad social, la comuni\u00f3n y la diversidad de ideas. Antepone el destino universal de los bienes, la equidad en el reparto de los recursos, a la propiedad que siempre tiene un car\u00e1cter personal y (a la vez) social, solidario para toda la humanidad. \u00a0Y es que la riqueza-ser rico va en contra la fe y la honradez moral, ya que se opone a la justicia social de los bienes destinado por Dios a todos, es contrario a la virtud clave de la pobreza evang\u00e9lica y solidaria, al ser de la Iglesia pobre con los pobres (GS 69).<\/p>\n

Es decir, desde el Dios revelado en Cristo pobre-crucificado, el amor (caridad) y comuni\u00f3n fraterna de vida, bienes y acci\u00f3n por la justicia con los pobres de la tierra. En contra de los falsos dioses del dinero, la codicia, el poseer y el tener que se ponen sobre el ser persona fraterna, solidaria y militante por el Reino. La DSI defiende el principio del trabajo decente, la vida y dignidad trascendente del trabajador con sus derechos como es un salario justo para toda persona o familia, que tiene la prioridad sobre el capital, los medios de producci\u00f3n, el lucro y la ganancia.<\/p>\n

En esta l\u00ednea, el Vaticano II enmarca la econom\u00eda y el mercado en la \u00e9tica, para que se encuentren regulados por la moral social y la comunidad pol\u00edtica al servicio de la persona, de las necesidades de los pueblos, de una democracia real y \u00e9tica con el desarrollo humano, sostenible e integral; con una empresa que se convierta en una comunidad humana y moral, en la que los trabajadores son sujetos de esta vida y marcha empresarial (GS 67-68). Es un desarrollo social, ecol\u00f3gico, cultural, educativo y humano que se enra\u00edza en estos valores y principios del protagonismo de la persona en sus procesos socioculturales, pedag\u00f3gicos, morales y espirituales. Posibilitando, en esta direcci\u00f3n, la convivencia fraterna, la solidaridad y la paz con el desarme mundial, en contra del mal e injusticia de las guerras y las armas (GS 81-82).<\/p>\n

En conclusi\u00f3n, la fe y su magisterio con el Concilio Vaticano II nos ense\u00f1an esta clara identidad, misi\u00f3n y sinodalidad cat\u00f3lica basada en los pilares del amor apasionado (comuni\u00f3n= con Dios en Jes\u00fas, con su Iglesia cat\u00f3lica y con los otros, con los pueblos y los pobres. Una coherencia y fidelidad entusiasmante por Cristo, por la Iglesia, todo el pueblo de Dios con los laicos y los pobres como sujetos de la misi\u00f3n, de su promoci\u00f3n integral que nos libera de toda estas ideolog\u00edas y sectarismos excluyentes. Cuyo modelo es Mar\u00eda, madre de Dios y de la Iglesia, mujer humilde, pobre y liberadora que nos lleva a Cristo y su Reino de vida plena-eterna, hacia la tierra nueva y los cielos nuevos (LG 63-64).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El Concilio, la br\u00fajula y gu\u00eda de la fe en nuestro tiempo hist\u00f3rico<\/p>\n","protected":false},"author":56,"featured_media":65151,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"inline_featured_image":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[130],"tags":[2998,3164,3007,4953],"class_list":["post-65150","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-voces","tag-concilio-vaticano-ii","tag-fe-es","tag-sinodalidad-es","tag-trending-es"],"acf":[],"yoast_head":"\nSinodalidad, fe y Vaticano II sin ideologizaciones – Exaudi<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Art\u00edculo titulado \u201cSinodalidad, fe y Vaticano II sin ideologizaciones\u201d en el 60\u00ba aniversario de la apertura del Concilio\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, 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