{"id":62641,"date":"2022-09-23T12:38:49","date_gmt":"2022-09-23T10:38:49","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=62641"},"modified":"2022-09-23T13:34:42","modified_gmt":"2022-09-23T11:34:42","slug":"por-que-ha-ido-el-papa-francisco-a-kazajistan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/es\/por-que-ha-ido-el-papa-francisco-a-kazajistan\/","title":{"rendered":"\u00bfPor qu\u00e9 ha ido el Papa Francisco a Kazajist\u00e1n?"},"content":{"rendered":"

\u00bfPor qu\u00e9 ha ido el Papa Francisco a Kazajist\u00e1n? Conoce a trav\u00e9s de este art\u00edculo las claves del 38\u00ba viaje apost\u00f3lico del Santo Padre a Kazajist\u00e1n, elaborado por Antonio Navarro<\/a>, sacerdote, consultor en la Subcomisi\u00f3n Episcopal para las Relaciones Interconfesionales y Di\u00e1logo Interreligioso de la Conferencia Episcopal Espa\u00f1ola<\/a>\u00a0y delegado diocesano de Ecumenismo y para el Di\u00e1logo Interreligioso de la\u00a0di\u00f3cesis de C\u00f3rdoba<\/a>, Espa\u00f1a.<\/p>\n

***<\/p>\n

En este art\u00edculo analizaremos algunas de las claves para entender este 38\u00ba Viaje apost\u00f3lico del Papa Francisco.<\/p>\n

Kazajist\u00e1n, una naci\u00f3n plural y abierta<\/strong><\/h2>\n

Como pa\u00eds moderno e independiente, Kazajist\u00e1n es muy reciente. Fue en 1991 cuando declar\u00f3 su independencia de la ya casi extinta Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica. Desde el siglo XIX, Rusia domin\u00f3 este extenso pa\u00eds, sea como territorio imperial, sea como Rep\u00fablica Sovi\u00e9tica. Por esta raz\u00f3n, la presencia rusa en Kazajist\u00e1n es amplia, en torno a un 25%. El ruso, que habla la mayor parte de la poblaci\u00f3n, es lengua cooficial; y el idioma oficial, el kazajo (una lengua de la familia del turco) se escribe con caracteres cir\u00edlicos, importados del ruso.<\/p>\n

Existen otras muchas etnias, como los kurdos, los chechenos, los t\u00e1rtaros, y distintos grupos de poblaciones eslavas y germanas, fruto de las deportaciones de la \u00e9poca de Stalin. Por ello, Kazajist\u00e1n se ha configurado como un pa\u00eds con gran diversidad, habituado a la convivencia pac\u00edfica dentro de una gran pluralidad.<\/p>\n

Desde el punto de vista religioso, tambi\u00e9n existe un mapa complejo de confesiones. La mayor parte de la poblaci\u00f3n (sobre un 70%) profesa el islam, bajo una forma propia y muy adaptada a las caracter\u00edsticas del pueblo kazajo y de las otras etnias que comparten este credo. Hasta el siglo XII, el islam apenas fue aceptado en este territorio. Con la influencia de Ahmad Yasawi (m. 1166), predicador de una orden espiritual suf\u00ed, el islam entr\u00f3 en la poblaci\u00f3n, ya que \u00e9l supo adaptar su mensaje bajo forma de poes\u00eda y m\u00edstica y en las lenguas propias de la regi\u00f3n. Con este islam popular e inculturado, ciertas caracter\u00edsticas del islam \u00e1rabe no llegaron a implantarse, como por ejemplo la aplicaci\u00f3n \u00edntegra de la shar\u00eda, dado que ciertos c\u00f3digos legales civiles previos a la islamizaci\u00f3n prevalecieron incluso sobre las orientaciones que reg\u00edan en otros lugares del mundo isl\u00e1mico.<\/p>\n

Hoy d\u00eda, el islam kazajo tiene una fuerte crisis de pr\u00e1ctica, debido, entre otras cosas, a la influencia del comunismo sovi\u00e9tico, lo que ha llevado a que muchos pertenezcan al islam culturalmente, pero no espiritualmente. Adem\u00e1s del islam, hay una presencia cristiana ortodoxa rusa apreciable, en torno al 25% (coincidiendo con los rusos que habitan el pa\u00eds). Existen otros grupos de cristianismo protestante, y el catolicismo representa el 1% de la poblaci\u00f3n, casi todos ellos extranjeros.<\/p>\n

Los objetivos del viaje del Papa Francisco<\/strong><\/h2>\n

Desde el a\u00f1o 2003, en una situaci\u00f3n global delicada tras el atentado del 11-S y la guerra de Afganist\u00e1n, el presidente kazajo decidi\u00f3 emprender una serie de reuniones entre l\u00edderes religiosos para afrontar juntos cuestiones como la paz, la convivencia, la libertad religiosa y el riesgo del fundamentalismo y la violencia. En 2022 se celebraba el VII Congreso de L\u00edderes de las religiones mundiales y tradicionales y el Papa ha decidido asistir por primera vez en persona (hasta ahora hab\u00edan acudido representantes de la Santa Sede). No es la primera vez que el Papa va a Kazajist\u00e1n, pues san Juan Pablo II ya viaj\u00f3 a este pa\u00eds en 2001, justo tras el ataque a las Torres Gemelas. All\u00ed, el Santo Padre hizo una fuerte llamada a la paz, poniendo a Kazajist\u00e1n como ejemplo de un pa\u00eds con tradici\u00f3n de paz y armon\u00eda dentro de su pluralidad \u00e9tnica y religiosa.<\/p>\n

Hoy d\u00eda, el Papa Francisco advierte que existe una gran amenaza a la paz mundial, vivi\u00e9ndose una \u201cTercera Guerra Mundial\u201d en parcelas locales. La m\u00e1s cercana a nosotros es la guerra de Ucrania, pero no es la \u00fanica que el Papa denuncia (de hecho, el viaje se program\u00f3 antes de que esta estallara). \u00c1frica y Asia viven multitud de sangrientos conflictos, Occidente apenas repara en ellos o crea los suyos propios. Su Santidad ve, en la actualidad, un escenario similar al que contempl\u00f3 san Juan Pablo II despu\u00e9s del 11-S, y eso ha sido aliciente para, incluso con sus limitaciones f\u00edsicas, acudir a la invitaci\u00f3n de Kazajist\u00e1n.<\/p>\n

Desde su primera edici\u00f3n en 2003, el Congreso ha pasado de tener 17 delegaciones a m\u00e1s de 50. El evento ha congregado a importantes figuras del mundo religioso, como el Gran Im\u00e1n de Al Azhar, Ahmed Al Tayyeb; el Metropolitano Antonij de Volokolamsk, jefe del Departamento de Relaciones Exteriores del Patriarcado de Mosc\u00fa (el Patriarca ortodoxo reus\u00f3 venir a \u00faltima hora); el Gran Rabino Ashkenazi de Israel, David Lau; y el Gran Rabino Sefard\u00ed de Israel, Yitzhak Yosef; y el Patriarca Te\u00f3filo III de Jerusal\u00e9n.<\/p>\n

El Santo Padre ha querido acudir al encuentro como parte de su 38\u00ba Viaje Apost\u00f3lico a Kazajist\u00e1n, que ha tenido como lema \u201cMensajeros de la paz y la unidad\u201d. Durante el viaje, ha dirigido dos discursos dentro del Congreso, uno al inicio<\/a> y otro en la conclusi\u00f3n<\/a>. Otro discurso<\/a> lo realiz\u00f3 ante las autoridades gubernamentales y diplom\u00e1ticas justo a su llegada. Por \u00faltimo, celebr\u00f3 la Santa Misa con una homil\u00eda<\/a> en la Festividad de la Santa Cruz y habl\u00f3 tambi\u00e9n a los obispos, sacerdotes, di\u00e1conos, consagrados, seminaristas y agentes pastorales en un encuentro que tuvo con ellos, d\u00e1ndoles claves sobre su ser Iglesia abierta y misionera en un pa\u00eds en el que los cat\u00f3licos son minor\u00eda.<\/p>\n

El contenido de sus discursos<\/strong><\/h2>\n

Como t\u00f3nica general, hay que destacar una caracter\u00edstica llamativa, y es el uso de im\u00e1genes, objetos y personajes propios de Kazajist\u00e1n como hilo conductor del argumento de sus discursos. En las palabras dirigidas a las autoridades, el Papa eligi\u00f3 un instrumento musical local, el dombra<\/em>, como met\u00e1fora que articulaba las ideas: el progreso que mira al futuro pero que se enra\u00edza en la tradici\u00f3n, las dos cuerdas del dombra<\/em> como la habilidad de Kazajist\u00e1n de equilibrar extremos y construir puentes culturales y geogr\u00e1ficos, el papel de la trascendencia y la religi\u00f3n en el alma de un pa\u00eds dentro de una sana libertad religiosa y de conciencia, la armon\u00eda interna que tiene en cuenta a todos los ciudadanos y que se dirige hacia un compromiso con la paz hacia el exterior.<\/p>\n

En la apertura del Congreso de L\u00edderes religiosos<\/a>, Francisco tom\u00f3 como l\u00ednea un conjunto de citaciones de Abai, un pensador, te\u00f3logo y poeta, figura nacional por excelencia de la cultura y lengua kazajas, que en el siglo XIX promovi\u00f3 un \u201crenacimiento\u201d del pa\u00eds y una reforma del islam, su teolog\u00eda y espiritualidad. Desde estas citaciones, expuso la ense\u00f1anza conciliar acerca de la religi\u00f3n y su origen como b\u00fasqueda de las respuestas \u00faltimas del ser humano (cf. Nostra Aetate, 1<\/em>); las caracter\u00edsticas de una sana espiritualidad que no caiga en la instrumentalizaci\u00f3n mundana o en el fundamentalismo violento, la religi\u00f3n como factor de humanismo y paz frente a los movimientos antirreligiosos o laicistas que quieren enmudecerla, la libertad religiosa como derecho dado por Dios, quien env\u00eda su mensaje a la Tierra, pero deja al hombre libre para buscar la Verdad con responsabilidad y sin imposiciones; la fragilidad del ser humano que la pandemia ha puesto de relieve, la necesidad de acudir al Creador para cuidar juntos de la Casa com\u00fan, y la urgencia de trabajar por la paz desde una visi\u00f3n sagrada de la vida humana y su dignidad. Estas ideas aparecen en su discurso conclusivo, con otras citaciones conciliares (en este caso de Gaudium et Spes<\/em>) y de la enc\u00edclica program\u00e1tica de san Juan Pablo II Redemptor Hominis.<\/em><\/p>\n

En su discurso a la Iglesia presente en el pa\u00eds<\/a>, el Pont\u00edfice destac\u00f3 dos palabras, herencia<\/em> y promesa<\/em>. La herencia es la Tradici\u00f3n recibida, haciendo memoria del dep\u00f3sito de la fe vivido por tantas comunidades que en el pasado evangelizaron esta zona de Asia y dejaron su impronta. Esa memoria del pasado no es \u201cnostalgia\u201d, sino que abre al futuro, hacia la proclamaci\u00f3n de una fe que no son ideas sino vida y testimonio personal iluminador. Cuando el encuentro con Jes\u00fas contagia a otros, es cuando puede venir el resto de la formaci\u00f3n. La Iglesia kazaja, peque\u00f1a y humilde, tiene la misi\u00f3n de dar ese testimonio pr\u00e1ctico, de vivir la caridad hacia los pobres y la fraternidad interna, colaborando y dialogando con los dem\u00e1s ciudadanos para el bien com\u00fan.<\/p>\n

Finalizaba el Sucesor de Pedro diciendo: \u201cVivan con alegr\u00eda esta herencia<\/em> y den testimonio de ella con generosidad, para que todas las personas con las que se encuentren puedan percibir que tambi\u00e9n hay una promesa<\/em> de esperanza dirigida a ellas. (\u2026) \u00a1Que la Virgen derrita el fr\u00edo de los corazones, infunda en nuestras comunidades una renovada calidez fraterna y nos d\u00e9 una nueva esperanza y un nuevo entusiasmo por el Evangelio!\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Las claves del 38\u00ba viaje apost\u00f3lico del Santo Padre<\/p>\n","protected":false},"author":35,"featured_media":62642,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"inline_featured_image":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[120,126],"tags":[6968,854,2419,5540,158],"class_list":["post-62641","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-viajes","category-viajes-papales","tag-38o-viaje-apostolico-a-kazajistan","tag-dialogo-interreligioso-es","tag-featured","tag-kazajistan","tag-papa-francisco"],"acf":[],"yoast_head":"\n\u00bfPor qu\u00e9 ha ido el Papa Francisco a Kazajist\u00e1n? – Exaudi<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"\u00bfPor qu\u00e9 ha ido el Papa Francisco a Kazajist\u00e1n? 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Realiz\u00f3 estudios de Licenciatura y Doctorado en Roma sobre Teolog\u00eda de las Religiones obteniendo un gran conocimiento del di\u00e1logo interreligioso, especialmente con el islam. Es consultor en Subcomisi\u00f3n Episcopal para las Relaciones Interconfesionales y Di\u00e1logo Interreligioso de la Conferencia Episcopal Espa\u00f1ola y delegado de Ecumenismo y para el Di\u00e1logo Interreligioso en la di\u00f3cesis de C\u00f3rdoba. En ella est\u00e1 encargado de la direcci\u00f3n del Secretariado Diocesano de Pastoral Universitaria y es p\u00e1rroco de San Fernando en C\u00f3rdoba. 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