![\"\"](\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/DSC4844-300x200.jpg\")
Hoy, 14 de septiembre de 2022 es el segundo d\u00eda del 38\u00ba Viaje Apost\u00f3lico del Santo Padre a Kazajist\u00e1n, que el ha definido como \u201cuna peregrinaci\u00f3n de paz\u201d.<\/p>\nEl Papa Francisco destac\u00f3 \u201c4 desaf\u00edos globales\u201d que llaman a todos y especialmente a las religiones a \u201cuna mayor unidad de prop\u00f3sitos\u201d: pandemia, paz, acogida fraterna y cuidado de la casa com\u00fan.<\/p>\n
Hoy, 14 de septiembre de 2022 es el segundo d\u00eda del 38\u00ba Viaje Apost\u00f3lico del Santo Padre a Kazajist\u00e1n, que el ha definido como \u201cuna peregrinaci\u00f3n de paz\u201d.<\/p>\n
A las 10 (hora local), el Papa particip\u00f3 en el momento de Oraci\u00f3n en Silencio de los L\u00edderes Religiosos en la Sala de Conferencias del Palacio de la Independencia de Nursult\u00e1n, capital kazaja. A continuaci\u00f3n, se ha celebrado la ceremonia de apertura del\u00a0<\/strong>VII Congreso de L\u00edderes de Religiones Mundiales y Tradicionales, donde se celebr\u00f3 la Sesi\u00f3n Plenaria.<\/p>\n En este encuentro se re\u00fanen 81 representantes religiosos de unos 50 pa\u00edses: imanes y patriarcas, rabinos y monjes budistas, muft\u00edes y diplom\u00e1ticos y representantes de organizaciones internacionales. Por primera vez, en esta ocasi\u00f3n los acompa\u00f1a un Pont\u00edfice.<\/p>\n Tras el presidente de la Rep\u00fablica de Kazajist\u00e1n, Kassym Jomart K. Tokayev, el Papa Francisco pronunci\u00f3 su discruso ante los casi 100 participantes su discurso.<\/p>\n Para el Pont\u00edfice, \u201crelegar a la esfera de lo privado el credo m\u00e1s importante de la vida privar\u00eda a la sociedad de una riqueza inmensa; favorecer, por el contrario, ambientes donde se respire una respetuosa convivencia de las diversidades religiosas, \u00e9tnicas y culturales es el mejor modo para valorar las caracter\u00edsticas espec\u00edficas de cada uno, de unir a los seres humanos sin uniformarlos, de promover sus aspiraciones m\u00e1s altas sin cortar su impulso\u201d.<\/p>\n A continuaci\u00f3n, sigue el discurso completo de Francisco.<\/p>\n ***<\/p>\n Hermanos y hermanas:<\/p>\n Ante el misterio del infinito que nos sobrepasa y nos atrae, las religiones nos recuerdan que somos criaturas; no somos omnipotentes, sino mujeres y hombres en camino hacia la misma meta celestial. La condici\u00f3n de criaturas que compartimos instaura as\u00ed una comuni\u00f3n, una aut\u00e9ntica fraternidad. Nos recuerda que el sentido de la vida no puede reducirse a nuestros intereses personales, sino que se inscribe en la hermandad que nos caracteriza. S\u00f3lo crecemos con los dem\u00e1s y gracias a los dem\u00e1s. Queridos L\u00edderes y Representantes de las religiones mundiales y tradicionales, nos encontramos en una tierra transitada a lo largo de los siglos por grandes caravanas. En estos lugares, tambi\u00e9n por medio de la antigua ruta de la seda, se han entretejido muchas historias, ideas, creencias y esperanzas. Que Kazajist\u00e1n pueda ser una vez m\u00e1s\u00a0tierra de encuentro<\/em>\u00a0entre quienes est\u00e1n distanciados. Que pueda abrir\u00a0una nueva ruta de encuentro<\/em>, basada en las relaciones humanas: el respeto, la honestidad del di\u00e1logo, el valor imprescindible de cada uno, la colaboraci\u00f3n; un camino para recorrer juntos hacia la paz.<\/p>\n Hermanos y hermanas, el mundo espera de nosotros el ejemplo de almas despiertas y de mentes claras, espera una religiosidad aut\u00e9ntica. Ha llegado la hora de despertarse de ese fundamentalismo que contamina y corroe todo credo, la hora de hacer que el coraz\u00f3n se vuelva transparente y compasivo. Pero tambi\u00e9n es la hora de dejar s\u00f3lo a los libros de historia los discursos que, por demasiado tiempo, aqu\u00ed y en otros sitios, han inculcado sospechas y desprecio respecto a la religi\u00f3n, como si fuera un factor de desestabilizaci\u00f3n de la sociedad moderna. En este lugar es bien conocida la herencia del ate\u00edsmo de Estado, impuesto por decenios, esa mentalidad opresora y sofocante por la cual el simple uso de la palabra \u201creligi\u00f3n\u201d era inc\u00f3modo. En realidad, las religiones no son un problema, sino parte de la soluci\u00f3n para una convivencia m\u00e1s armoniosa. La b\u00fasqueda de la trascendencia y el valor sagrado de la fraternidad pueden, en efecto, inspirar e iluminar las decisiones a tomar en el contexto de las crisis geopol\u00edticas, sociales, econ\u00f3micas y ecol\u00f3gicas \u2014pero, en la ra\u00edz, espirituales\u2014 que atraviesan muchas instituciones en la actualidad, tambi\u00e9n las democracias, poniendo en peligro la seguridad y la concordia entre los pueblos. Por tanto, necesitamos la religi\u00f3n para responder a la sed de paz del mundo y a la sed de infinito que habita en el coraz\u00f3n de todo hombre.<\/p>\n Por tanto, he aqu\u00ed el valor actual, junto al valor inmortal de la religi\u00f3n, que Kazajist\u00e1n promueve admirablemente, acogiendo desde hace una veintena de a\u00f1os este Congreso de relevancia mundial. La presente edici\u00f3n nos lleva a reflexionar sobre nuestro rol en el desarrollo espiritual y social de la humanidad durante el per\u00edodo pospand\u00e9mico.<\/p>\n La pandemia, entre vulnerabilidad y cuidados<\/em>, representa\u00a0el primero de cuatro desaf\u00edos globales\u00a0<\/em>que quisiera indicar y que llaman a todos \u2014aunque de manera especial a las religiones\u2014 a una mayor unidad de prop\u00f3sitos. El Covid-19 nos ha puesto a todos en igualdad de condiciones. Nos ha hecho entender que, como dec\u00eda Abai, \u201cno somos demiurgos, sino mortales\u201d (ib\u00edd.<\/em>). Todos nos hemos sentido fr\u00e1giles, todos necesitados de asistencia; ninguno plenamente aut\u00f3nomo, ninguno completamente autosuficiente. Pero ahora no podemos dilapidar la necesidad de solidaridad que hemos percibido siguiendo adelante como si no hubiera ocurrido nada, sin dejarnos interpelar por la exigencia de afrontar juntos las urgencias que conciernen a todos. Las religiones no deben ser indiferentes a esto; est\u00e1n llamadas a ir al frente, a ser promotoras de unidad ante las pruebas que amenazan con dividir a\u00fan m\u00e1s la familia humana.<\/p>\n Espec\u00edficamente, nos corresponde a nosotros, que creemos en la Divinidad, ayudar a los hermanos y las hermanas de nuestra \u00e9poca a\u00a0no olvidar la vulnerabilidad<\/em>\u00a0que nos caracteriza, a no caer en falsas presunciones de omnipotencia suscitadas por los progresos t\u00e9cnicos y econ\u00f3micos, que en s\u00ed mismos no bastan; a no dejarse enredar por los lazos del beneficio y la ganancia, como si fueran los remedios a todos los males; a no secundar un desarrollo insostenible que no respete los l\u00edmites impuestos por la creaci\u00f3n; a no dejarse anestesiar por el consumismo que aturde, porque los bienes son para el hombre y no el hombre para los bienes. Es decir que nuestra com\u00fan vulnerabilidad, que se manifest\u00f3 durante la pandemia, deber\u00eda estimularnos a no seguir adelante como antes, sino con mayor humildad y amplitud de miras.<\/p>\n Los creyentes en la pospandemia, adem\u00e1s de sensibilizarse sobre nuestra fragilidad y responsabilidad, est\u00e1n llamados al\u00a0cuidado<\/em>; a hacerse cargo de la humanidad en todas sus dimensiones, volvi\u00e9ndose\u00a0artesanos de comuni\u00f3n<\/em>\u00a0\u2014repito la palabra,\u00a0artesanos de comuni\u00f3n\u2014<\/em>, testigos de una colaboraci\u00f3n que supere los cercos de las propias pertenencias comunitarias, \u00e9tnicas, nacionales y religiosas. Pero, \u00bfc\u00f3mo emprender una misi\u00f3n tan ardua? \u00bfPor d\u00f3nde comenzar? Por escuchar a los m\u00e1s d\u00e9biles, por dar voz a los m\u00e1s fr\u00e1giles, por hacerse eco de una solidaridad global que, en primer lugar, se refiera a ellos, a los pobres, a los necesitados que m\u00e1s han sufrido la pandemia, la cual ha hecho emerger prepotentemente la iniquidad de las desigualdades en el planeta. \u00a1Cu\u00e1ntos, todav\u00eda hoy, no tienen f\u00e1cil acceso a las vacunas! \u00a1Cu\u00e1ntos! Estamos de su parte, no de la parte del que tiene m\u00e1s y da menos; seamos conciencias prof\u00e9ticas y valientes, hag\u00e1monos pr\u00f3jimos a todos, pero especialmente a los tantos olvidados de hoy, a los marginados, a los sectores m\u00e1s d\u00e9biles y pobres de la sociedad, a aquellos que sufren a escondidas y en silencio, lejos de los reflectores. Lo que les propongo no es s\u00f3lo un camino para ser m\u00e1s sensibles y solidarios, sino un itinerario de sanaci\u00f3n para nuestra sociedad. S\u00ed, porque es precisamente la indigencia la que permite que se propaguen las epidemias y otros grandes males que prosperan en el \u00e1mbito de las necesidades y las desigualdades. El mayor factor de riesgo de nuestro tiempo sigue siendo\u00a0la pobreza<\/em>. A este respecto, Abai se preguntaba sabiamente: \u201cLos que tienen hambre, \u00bfpueden conservar una mente clara [\u2026] y mostrar diligencia en el aprendizaje? Pobreza y litigios [\u2026] generan [\u2026] violencia y avidez\u201d (Palabra 25<\/em>). Mientras sigan haciendo estragos la desigualdad y las injusticias, no cesar\u00e1n virus peores que el Covid: los del odio, la violencia y el terrorismo.<\/p>\n Y esto nos lleva al segundo desaf\u00edo global que interpela de modo particular a los creyentes:\u00a0el desaf\u00edo de la paz<\/em>. En las \u00faltimas d\u00e9cadas, el di\u00e1logo entre los responsables de las religiones se ha centrado sobre todo en esta tem\u00e1tica. Sin embargo, vemos que nuestros d\u00edas est\u00e1n a\u00fan marcados por el flagelo de la guerra, por un clima de discusiones exasperadas, por la incapacidad de dar un paso atr\u00e1s y tender la mano al otro. Se necesita un sacud\u00f3n y se necesita, hermanos y hermanas, que venga de nosotros. Si el Creador, a quien dedicamos la existencia, ha dado origen a la vida humana, \u00bfc\u00f3mo podemos nosotros, que nos profesamos creyentes, consentir que \u00e9sta sea destruida? Y, \u00bfc\u00f3mo podemos pensar que los hombres de nuestro tiempo \u2014muchos de los cuales viven como si Dios no existiera\u2014 est\u00e9n motivados a comprometerse en un di\u00e1logo respetuoso y responsable, si las grandes religiones, que constituyen el alma de tantas culturas y tradiciones, no se comprometen activamente por la paz?<\/p>\n Recordando los horrores y los errores del pasado, unamos los esfuerzos, para que nunca m\u00e1s el Omnipotente se vuelva reh\u00e9n de la voluntad de poder humano. Abai recuerda que \u201caquel que permite el mal y no se opone al mal no puede ser considerado un verdadero creyente sino, en el mejor de los casos, un creyente tibio\u201d (cf.\u00a0Palabra<\/em>\u00a038<\/em>). Hermanos, hermanas, es necesaria, para todos y para cada uno, una purificaci\u00f3n del mal. El gran poeta kazajo insist\u00eda en este aspecto, escribiendo que quien \u201cabandona el aprendizaje se priva de una bendici\u00f3n\u201d y \u201cquien no es severo consigo mismo y no es capaz de compasi\u00f3n no puede ser considerado creyente\u201d (Palabra<\/em>\u00a012<\/em>). Por tanto, hermanos y hermanas, purifiqu\u00e9monos de la presunci\u00f3n de sentirnos justos y de no tener nada que aprender de los dem\u00e1s; liber\u00e9monos de esas concepciones reductivas y ruinosas que ofenden el nombre de Dios por medio de la rigidez, los extremismos y los fundamentalismos, y lo profanan mediante el odio, el fanatismo y el terrorismo, desfigurando tambi\u00e9n la imagen del hombre. S\u00ed, porque \u201cla fuente de la humanidad \u2014recuerda Abai\u2014 es amor y justicia, [\u2026] estas son las coronas de la creaci\u00f3n divina\u201d (Palabra<\/em>\u00a045<\/em>). No justifiquemos nunca la violencia. No permitamos que lo sagrado sea instrumentalizado por lo que es profano. \u00a1Que lo sagrado no sea apoyo del poder y el poder no se apoye en la sacralidad!<\/p>\n Dios es paz y conduce siempre a la paz, nunca a la guerra. Compromet\u00e1monos, por tanto, a\u00fan m\u00e1s, a promover y reforzar la necesidad de que los conflictos se resuelvan no con las ineficaces razones de la fuerza, con las armas y las amenazas, sino con los \u00fanicos medios bendecidos por el cielo y dignos del hombre: el encuentro, el di\u00e1logo, las tratativas pacientes, que se llevan adelante pensando especialmente en los ni\u00f1os y en las j\u00f3venes generaciones. Estos encarnan la esperanza de que la paz no sea el fr\u00e1gil resultado de negociaciones escabrosas, sino el fruto de un compromiso educativo constante, que promueva sus sue\u00f1os de desarrollo y de futuro. Abai, en ese sentido, animaba a ampliar el saber, a cruzar el conf\u00edn de la propia cultura, a abrazar el conocimiento, la historia y la literatura de los dem\u00e1s. Les ruego que invirtamos en esto, no en los armamentos, sino en la instrucci\u00f3n.<\/p>\n Despu\u00e9s de los desaf\u00edos de la pandemia y de la paz, recabamos un tercer desaf\u00edo, el de la\u00a0acogida fraterna<\/em>. Hoy es grande la dificultad de aceptar al ser humano. Cada d\u00eda beb\u00e9s por nacer y ni\u00f1os, migrantes y ancianos son descartados. Hay una cultura del descarte. Numerosos hermanos y hermanas mueren sacrificados en el altar del lucro, envueltos en el incienso sacr\u00edlego de la indiferencia. Y, sin embargo, todo ser humano es sagrado. \u201cHomo sacra res homini\u201d, dec\u00edan los antiguos (S\u00e9neca,\u00a0Epistulae morales ad Lucilium<\/em>, 95,33). Es sobre todo tarea nuestra, de las religiones, recordarlo al mundo. Nunca como ahora presenciamos grandes movimientos de poblaciones, causados por las guerras, la pobreza, los cambios clim\u00e1ticos, en la b\u00fasqueda de un bienestar que el mundo globalizado permite conocer, pero al que a menudo es dif\u00edcil acceder. Un gran \u00e9xodo est\u00e1 en curso, desde las regiones m\u00e1s necesitadas se busca alcanzar aquellas con mayor bienestar. Lo vemos todos los d\u00edas, en las diversas migraciones en el mundo. No es un dato de cr\u00f3nica, es un hecho hist\u00f3rico que requiere soluciones compartidas y amplitud de miras. Ciertamente, defender las propias seguridades adquiridas y cerrar las puertas por miedo viene de manera instintiva; es m\u00e1s f\u00e1cil sospechar del extranjero, acusarlo y condenarlo antes que conocerlo y entenderlo. Pero es nuestro deber recordar que el Creador, que vela los pasos de toda criatura, nos exhorta a tener una mirada semejante a la suya, una mirada que reconozca el rostro del hermano. Al hermano migrante es necesario recibirlo, acompa\u00f1arlo, promoverlo e integrarlo.<\/p>\n La lengua kazaja invita a tener esta mirada acogedora; en ella \u201camar\u201d significa literalmente \u201ctener una mirada buena sobre alguien\u201d. Pero tambi\u00e9n la cultura tradicional de estas regiones afirma la misma cosa por medio de un hermoso proverbio popular: \u201cSi encuentras a alguien, intenta hacerlo feliz, quiz\u00e1 sea la \u00faltima vez que lo veas\u201d. Si el culto de la hospitalidad esteparia recuerda el valor irrenunciable de todo ser humano, Abai lo establece diciendo que \u201cel hombre debe ser amigo del hombre\u201d y que dicha amistad se funda en un intercambio universal, porque las realidades importantes de la vida y despu\u00e9s de la vida son comunes. Y, por tanto, sentencia, \u201ctodas las personas son hu\u00e9spedes unas de otras\u201d y \u201cel mismo hombre es un hu\u00e9sped en esta vida\u201d (Palabra<\/em>\u00a034<\/em>). Redescubramos el arte de la hospitalidad, de la acogida, de la compasi\u00f3n. Y aprendamos tambi\u00e9n a avergonzarnos; s\u00ed, a experimentar esa sana verg\u00fcenza que nace de la piedad por el hombre que sufre, de la conmoci\u00f3n y del asombro por su condici\u00f3n, por su destino, del cual nos sentimos part\u00edcipes. El camino de la compasi\u00f3n es el que nos hace m\u00e1s humanos y m\u00e1s creyentes. Depende de nosotros, adem\u00e1s de afirmar la dignidad inviolable de todo hombre, ense\u00f1ar a\u00a0llorar por los dem\u00e1s<\/em>, porque s\u00f3lo seremos verdaderamente humanos si percibimos como nuestras las fatigas de la humanidad.<\/p>\n Nos interpela un \u00faltimo desaf\u00edo global:\u00a0el cuidado de la casa com\u00fan<\/em>. Frente a los cambios clim\u00e1ticos es necesario protegerla, para que no sea sometida a las l\u00f3gicas de las ganancias, sino preservada para las generaciones futuras, para alabanza del Creador. Escrib\u00eda Abai: \u201c\u00a1Qu\u00e9 mundo maravilloso nos ha dado el Creador! \u00c9l nos dio su luz con magnanimidad y generosidad. Cuando la madre tierra nos alberg\u00f3 en su seno, nuestro Padre celestial se inclin\u00f3 sobre nosotros con solicitud\u201d (de la poes\u00eda \u201cPrimavera\u201d<\/em>). El Alt\u00edsimo ha dispuesto con cuidado amoroso una casa com\u00fan para la vida. Y nosotros, que nos profesamos suyos, \u00bfc\u00f3mo podemos permitir que se contamine, se maltrate y se destruya? Tambi\u00e9n en este desaf\u00edo unamos esfuerzos. No es el \u00faltimo por importancia, sino que se une al primero, al de la pandemia. Virus como el Covid-19, que, aun siendo microsc\u00f3picos, son capaces de erosionar las grandes ambiciones del progreso, a menudo est\u00e1n vinculados a un equilibrio deteriorado \u2014en gran parte por nuestra causa\u2014 con la naturaleza que nos rodea. Pensemos por ejemplo en la deforestaci\u00f3n, en el comercio ilegal de animales vivos, en los criaderos intensivos. Es\u00a0la mentalidad de la explotaci\u00f3n<\/em>\u00a0que devasta la casa que habitamos. No s\u00f3lo eso; lleva a eclipsar esa visi\u00f3n respetuosa y religiosa del mundo querida por el Creador. Por eso es imprescindible favorecer y promover el cuidado de la vida en todas sus formas.<\/p>\n Queridos hermanos y hermanas, sigamos adelante juntos, para que el camino de las religiones sea cada vez m\u00e1s amistoso. Abai dec\u00eda que \u201cun falso amigo es como una sombra, cuando el sol resplandece sobre ti, no te liberar\u00e1s de \u00e9l, pero cuando las nubes se condensan sobre ti, no se ver\u00e1 por ninguna parte\u201d (Palabra<\/em>\u00a037<\/em>). Que no nos suceda esto, que el Alt\u00edsimo nos libre de las sombras de la sospecha y de la falsedad, que nos conceda cultivar amistades luminosas y fraternas, por medio del di\u00e1logo asiduo y la franca sinceridad de las intenciones. Y quisiera agradecer aqu\u00ed por el esfuerzo que hace Kazajist\u00e1n en relaci\u00f3n a este tema: siempre tratando de unir, siempre intentando que se propicie el di\u00e1logo, siempre procurando que se entablen lazos de amistad. Este es un ejemplo que nos da Kazajist\u00e1n a todos nosotros y debemos seguirlo, secundarlo. No busquemos falsos sincretismos conciliadores \u2014no sirven\u2014, sino m\u00e1s bien conservemos nuestras identidades abiertas a la valent\u00eda de la alteridad, al encuentro fraterno. S\u00f3lo as\u00ed, por este camino, en los tiempos oscuros que vivimos, podremos irradiar la luz de nuestro Creador. \u00a1Gracias a todos!<\/p>\n \u00a9 Librer\u00eda Editora Vaticana<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Discurso en la inauguraci\u00f3n del VII Congreso de L\u00edderes de Religiones Mundiales y Tradicionales.<\/p>\n","protected":false},"author":15,"featured_media":62045,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_crdt_document":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[68,120,126],"tags":[6968,5540,158,4953,6969],"class_list":["post-62044","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-leon-xiv","category-viajes","category-viajes-papales","tag-38o-viaje-apostolico-a-kazajistan","tag-kazajistan","tag-papa-francisco","tag-trending-es","tag-vii-congreso-de-lideres-de-religiones-mundiales-y-tradicionales"],"acf":[],"yoast_head":"\n![\"\"](\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/SFO7292-300x200.jpg\")
En sus palabras el Santo Padre ha resaltado que la libertad religiosa es \u201cuna condici\u00f3n esencial para un desarrollo verdaderamente humano e integral\u201d. <\/em>La libertad religiosa, explica, \u201ces un derecho fundamental, primario e inalienable, que es necesario promover en todas partes y que no puede limitarse \u00fanicamente a la libertad de culto. De hecho, es un derecho de toda persona dar testimonio p\u00fablico de la propia fe; proponerla sin imponerla nunca\u201d.<\/p>\nDiscurso del Santo Padre<\/strong><\/h2>\n
![\"\"](\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/SFO7578-300x200.jpg\")
Perm\u00edtanme que me dirija a ustedes con estas palabras directas y familiares: hermanos y hermanas. De esta manera deseo saludarlos, L\u00edderes religiosos y Autoridades, miembros del Cuerpo diplom\u00e1tico y de las Organizaciones internacionales, Representantes de instituciones acad\u00e9micas y culturales, de la sociedad civil y de diversas organizaciones no gubernamentales, en nombre de esa fraternidad que nos une a todos, como\u00a0hijos e hijas del mismo cielo<\/em>.<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/DSC6800-300x200.jpg\")
Ayer tom\u00e9 prestada la imagen del dombra; quisiera hoy asociar al instrumento musical una voz, la del poeta m\u00e1s c\u00e9lebre del pa\u00eds, padre de su literatura moderna, el educador y compositor que a menudo se representa precisamente junto al dombra. Abai (1845-1904), como se lo conoce popularmente, nos ha dejado escritos impregnados de religiosidad, en los que se refleja lo mejor del esp\u00edritu de este pueblo, una sapiencia armoniosa, que desea la paz y la busca interrog\u00e1ndose con humildad, anhelando una sabidur\u00eda digna del hombre, nunca encerrada en visiones limitadas y estrechas, sino dispuesta a dejarse inspirar por m\u00faltiples experiencias. Abai nos provoca con una pregunta imperecedera: \u201c\u00bfCu\u00e1l es la belleza de la vida, si no se va en profundidad?\u201d (Poes\u00eda<\/em>, 1898). Otro poeta se preguntaba el sentido de la existencia, poniendo en labios de un pastor de estas inconmensurables tierras de Asia una pregunta igualmente esencial: \u201c\u00bfAd\u00f3nde tiende este vagar m\u00edo, tan breve?\u201d (G. Leopardi,\u00a0Canto nocturno de un pastor errante de Asia<\/em>). Interrogantes como este son los que suscitan la necesidad de la religi\u00f3n, y nos recuerdan que nosotros seres humanos no existimos para satisfacer intereses terrenos y para establecer relaciones de naturaleza meramente econ\u00f3mica, sino para caminar juntos, como peregrinos con la mirada dirigida al cielo. Necesitamos encontrar un sentido a las preguntas \u00faltimas, cultivar la espiritualidad; necesitamos, dec\u00eda Abai, mantener \u201cdespierta el alma y clara la mente\u201d (Palabra 6<\/em>).<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/DSC4779-300x200.jpg\")
Por eso, una condici\u00f3n esencial para un desarrollo verdaderamente humano e integral es\u00a0la libertad religiosa<\/em>. Hermanos, hermanas, somos criaturas libres. Nuestro Creador se ha \u201checho a un lado por nosotros\u201d, ha \u201climitado\u201d su libertad absoluta \u2014por as\u00ed decirlo\u2014 para hacer tambi\u00e9n de nosotros unas criaturas libres. \u00bfC\u00f3mo podemos entonces obligar a algunos hermanos en su nombre? \u201cMientras creemos y adoramos \u2014ense\u00f1aba Abai\u2014, no debemos decir que podemos obligar a los dem\u00e1s a creer y adorar\u201d (Palabra 45<\/em>). La libertad religiosa es un derecho fundamental, primario e inalienable, que es necesario promover en todas partes y que no puede limitarse \u00fanicamente a la libertad de culto. De hecho, es un derecho de toda persona dar testimonio p\u00fablico de la propia fe; proponerla sin imponerla nunca. Es la buena pr\u00e1ctica del anuncio, diferente del proselitismo y del adoctrinamiento, de los que todos est\u00e1n llamados a mantener distancia. Relegar a la esfera de lo privado el credo m\u00e1s importante de la vida privar\u00eda a la sociedad de una riqueza inmensa; favorecer, por el contrario, ambientes donde se respire una respetuosa convivencia de las diversidades religiosas, \u00e9tnicas y culturales es el mejor modo para valorar las caracter\u00edsticas espec\u00edficas de cada uno, de unir a los seres humanos sin uniformarlos, de promover sus aspiraciones m\u00e1s altas sin cortar su impulso.<\/p>\n