{"id":61412,"date":"2022-09-01T16:53:40","date_gmt":"2022-09-01T14:53:40","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=61412"},"modified":"2022-09-01T16:53:40","modified_gmt":"2022-09-01T14:53:40","slug":"la-liturgia-es-alegre-con-la-alegria-del-espiritu-porque-canta-alabanzas-al-senor","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/es\/la-liturgia-es-alegre-con-la-alegria-del-espiritu-porque-canta-alabanzas-al-senor\/","title":{"rendered":"\u201cLa liturgia es alegre, con la alegr\u00eda del Esp\u00edritu, porque canta alabanzas al Se\u00f1or\u201d"},"content":{"rendered":"

Esta ma\u00f1ana, Jueves 1 de septiembre de 2022, en la Sala Clementina del Palacio Apost\u00f3lico Vaticano, el Santo Padre Francisco ha recibido en audiencia a los miembros de la Asociaci\u00f3n Italiana de Profesores y Cultores de Liturgia y les dirigi\u00f3 el siguiente discurso que reproducimos a continuaci\u00f3n:<\/p>\n

***<\/p>\n

Discurso del Santo Padre<\/strong><\/h3>\n

Queridos hermanos y hermanas, \u00a1buenos d\u00edas y bienvenidos!<\/p>\n

Me alegro de encontrarme con vosotros en estos d\u00edas en los que celebr\u00e1is el 50 aniversario de la Asociaci\u00f3n de Profesores y Practicantes de Liturgia. Me uno a vosotros para dar gracias al Se\u00f1or. En primer lugar, demos gracias por quienes, hace cincuenta a\u00f1os, tuvieron el valor de tomar la iniciativa y dar vida a esta realidad; luego demos gracias por quienes han participado en este medio siglo, ofreciendo su contribuci\u00f3n a la reflexi\u00f3n sobre la vida lit\u00fargica de la Iglesia; y demos gracias por la contribuci\u00f3n que la Asociaci\u00f3n ha dado a la recepci\u00f3n en Italia de la reforma lit\u00fargica inspirada por el Vaticano II.<\/a><\/p>\n

Este per\u00edodo de vida y compromiso corresponde, de hecho, al tiempo eclesial de esta reforma lit\u00fargica: un proceso que ha pasado por varias fases, desde la inicial, caracterizada por la edici\u00f3n del nuevo libro lit\u00fargico, a los articulados por su recepci\u00f3n en las d\u00e9cadas siguientes. Este trabajo de aceptaci\u00f3n sigue en marcha y nos ve a todos comprometidos en una profundizaci\u00f3n que requiere tiempo y cuidado, un cuidado apasionado y paciente; requiere inteligencia espiritual e inteligencia pastoral; requiere formaci\u00f3n, para una sabidur\u00eda celebratoria que no se puede improvisar y debe ser continuamente refinada.<\/p>\n

Al servicio de esta tarea, su actividad de estudio e investigaci\u00f3n tambi\u00e9n se ha puesto, y espero que siga haci\u00e9ndolo, con un impulso renovado. Os animo, pues, a proseguirla en di\u00e1logo entre vosotros y con otros, porque tambi\u00e9n la teolog\u00eda puede y debe tener un estilo sinodal, implicando a las diversas disciplinas teol\u00f3gicas y a las ciencias humanas, \u00aben red\u00bb con las instituciones que, tambi\u00e9n fuera de Italia, cultivan y promueven los estudios lit\u00fargicos.<\/p>\n

En este sentido entendemos -y es imprescindible- vuestra intenci\u00f3n de seguir escuchando a las comunidades cristianas, para que vuestro trabajo no se separe nunca de las expectativas y necesidades del pueblo de Dios. Este pueblo -\u00a1del que formamos parte! – necesita siempre formarse, crecer, y sin embargo posee en su interior ese sentido de la fe -el sensus fidei<\/em>– que le ayuda a discernir lo que viene de Dios y conduce verdaderamente a \u00e9l (cf. Exhortaci\u00f3n Apost\u00f3lica Evangelii gaudium,<\/em> <\/a>119), tambi\u00e9n en el \u00e1mbito lit\u00fargico.<\/p>\n

La liturgia es la obra de Cristo y de la Iglesia, y como tal es un organismo vivo, como una planta, no se puede descuidar ni maltratar. No es un monumento de m\u00e1rmol o de bronce, no es algo de museo. La liturgia est\u00e1 viva como una planta, y debe ser cultivada con cuidado. Adem\u00e1s, la liturgia es alegre, con la alegr\u00eda del Esp\u00edritu, no una fiesta mundana. Por eso, por ejemplo, una liturgia de tono f\u00fanebre, no va. Es siempre alegre, porque canta alabanzas al Se\u00f1or.<\/p>\n

Por ello, su trabajo de discernimiento e investigaci\u00f3n no puede separar la dimensi\u00f3n acad\u00e9mica de la pastoral y espiritual. \u00abUna de las principales aportaciones del Concilio Vaticano II<\/a> fue precisamente intentar superar el divorcio entre teolog\u00eda y pastoral, entre fe y vida\u00bb (Constituci\u00f3n Apost\u00f3lica Veritatis<\/em> gaudium<\/em>,<\/a> 2). Necesitamos, hoy m\u00e1s que nunca, una visi\u00f3n elevada de la liturgia, de modo que no se reduzca a disquisiciones de detalle r\u00fabricas: una liturgia no mundana, sino que eleve los ojos al cielo, para sentir que el mundo y la vida est\u00e1n habitados por el Misterio de Cristo; y al mismo tiempo una liturgia con \u00ablos pies en la tierra\u00bb, propter homines,<\/em> no alejada de la vida. No con esa exclusividad mundana, no, eso no tiene nada que ver. Serio, cercano a la gente. Las dos cosas juntas: volver la mirada al Se\u00f1or sin dar la espalda al mundo.<\/p>\n

Recientemente, en la Carta Desiderio Desideravi<\/em> <\/a>sobre la formaci\u00f3n lit\u00fargica, subray\u00e9 la necesidad de encontrar cauces adecuados para un estudio de la liturgia que supere el \u00e1mbito acad\u00e9mico y llegue al pueblo de Dios. Empezando por el movimiento lit\u00fargico, se ha hecho mucho en este sentido, con valiosas contribuciones de muchos estudiosos y diversas instituciones acad\u00e9micas. Quisiera recordar con ustedes la figura de Romano Guardini, que se distingui\u00f3 por su capacidad de difundir los logros del movimiento lit\u00fargico fuera del \u00e1mbito acad\u00e9mico, de manera accesible y pr\u00e1ctica, para que cada creyente -empezando por los j\u00f3venes- pudiera crecer en un conocimiento vivo y experimental del significado teol\u00f3gico y espiritual de la liturgia. Que su figura y su enfoque de la educaci\u00f3n lit\u00fargica, tanto moderna como cl\u00e1sica, sean un punto de referencia para ti, para que tu estudio a\u00fane inteligencia cr\u00edtica y sabidur\u00eda espiritual, fundamento b\u00edblico y arraigo eclesial, apertura a la interdisciplinariedad y aptitud pedag\u00f3gica.<\/p>\n

El progreso en la comprensi\u00f3n y tambi\u00e9n en la celebraci\u00f3n lit\u00fargica debe estar siempre enraizado en la tradici\u00f3n, que siempre te hace avanzar en ese sentido que quiere el Se\u00f1or. Hay un esp\u00edritu que no es el de la verdadera tradici\u00f3n: el esp\u00edritu mundano del \u00abindietrismo\u00bb, que est\u00e1 de moda hoy en d\u00eda: pensar que ir a las ra\u00edces significa ir hacia atr\u00e1s. No, son cosas diferentes. Si vas a las ra\u00edces, las ra\u00edces te llevan hacia arriba, siempre. Como el \u00e1rbol, que crece a partir de lo que le llega desde las ra\u00edces. Y la tradici\u00f3n es precisamente ir a las ra\u00edces, porque es la garant\u00eda del futuro, como dec\u00eda Mahler. En cambio, el indietrismo est\u00e1 retrocediendo dos pasos porque es mejor el \u00absiempre se ha hecho as\u00ed\u00bb. Es una tentaci\u00f3n en la vida de la Iglesia que te lleva a un restauracionismo mundano, disfrazado de liturgia y teolog\u00eda, pero es mundano. Y el indietrismo siempre es mundano: por eso el autor de la Carta a los Hebreos dice: \u00abNo somos gente que va hacia atr\u00e1s. No, t\u00fa avanzas, seg\u00fan la l\u00ednea que te marca la tradici\u00f3n. Retroceder es ir contra la verdad y tambi\u00e9n contra el Esp\u00edritu. Haz bien esta distinci\u00f3n. Porque hay muchos en la liturgia que dicen ir \u00abseg\u00fan la tradici\u00f3n\u00bb, pero no lo son: como mucho ser\u00e1n tradicionalistas. Otro dijo que la tradici\u00f3n es la fe viva de los muertos, el tradicionalismo es la fe muerta de algunos vivos. Matan ese contacto con sus ra\u00edces al retroceder. Cuidado: la tentaci\u00f3n actual es el indietrismo disfrazado de tradici\u00f3n.<\/p>\n

Y por \u00faltimo, quiz\u00e1 lo m\u00e1s importante: que su estudio de la liturgia est\u00e9 impregnado de la oraci\u00f3n y de la experiencia viva de la Iglesia que celebra, de modo que la liturgia \u00abpensada\u00bb fluya siempre, como de una sangre vital, de la liturgia vivida. La teolog\u00eda se hace con la mente abierta y al mismo tiempo \u00abde rodillas\u00bb (cf. Veritatis gaudium<\/em><\/a>, 3). Esto es cierto para todas las disciplinas teol\u00f3gicas, pero con mayor raz\u00f3n para la suya, que tiene como objeto el acto de celebrar la belleza y la grandeza del misterio de Dios que se nos entrega.<\/p>\n

Con este deseo, os bendigo de coraz\u00f3n a todos y a vuestro viaje. Y les pido que por favor recen por m\u00ed. Gracias.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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