Queridos hermanos obispos, queridos sacerdotes y di\u00e1conos, consagradas, consagrados, seminaristas y agentes pastorales: \u00a1Buenas tardes!<\/em><\/p>\n Agradezco a Monse\u00f1or Poisson las palabras de bienvenida que me ha dirigido, los saludo a todos ustedes, especialmente a los que tuvieron que recorrer un camino largo para poder llegar, \u00a1las distancias en vuestro pa\u00eds son realmente enormes! Por eso, \u00a1gracias! Estoy contento de encontrarme con ustedes.<\/p>\n Es significativo que nos encontremos en la Bas\u00edlica de Notre-Dame de Quebec, catedral de esta Iglesia particular, sede primada del Canad\u00e1, cuyo primer obispo, san Fran\u00e7ois de Laval, abri\u00f3 el Seminario en 1663 y durante todo su ministerio se dedic\u00f3 a la formaci\u00f3n de los sacerdotes. De los \u201cancianos\u201d, es decir, de los presb\u00edteros, nos habl\u00f3 la Lectura breve que hemos escuchado. San Pedro nos ha exhortado: \u00abApacienten el reba\u00f1o de Dios que les ha sido confiado; velen por \u00e9l, no forzada, sino espont\u00e1neamente\u00bb (1 P<\/em>\u00a05,2). Mientras estamos aqu\u00ed reunidos como Pueblo de Dios, recordemos que Jes\u00fas es el Pastor de nuestra vida, que cuida de nosotros porque nos ama verdaderamente. A nosotros, pastores de la Iglesia, se nos pide esa misma generosidad para apacentar el reba\u00f1o, para que pueda manifestarse la solicitud de Jes\u00fas por todos y su compasi\u00f3n por las heridas de cada uno.<\/p>\n Y\u00a0precisamente porque somos signo de Cristo, el ap\u00f3stol Pedro nos exhorta: apacienten el reba\u00f1o, gu\u00edenlo, no dejen que se pierda mientras ustedes se ocupan de los propios asuntos. Cu\u00eddenlo con dedicaci\u00f3n y ternura. Y \u2015agrega\u2015 h\u00e1ganlo \u201cespont\u00e1neamente\u201d, no de manera forzada, no como un deber, no como religiosos\u00a0asalariados o funcionarios de lo sagrado, sino con coraz\u00f3n de pastores, con entusiasmo. Si nosotros lo miramos a \u00c9l, Buen Pastor, antes que a nosotros mismos, descubriremos que estamos custodiados con ternura y sentiremos la cercan\u00eda de Dios. De aqu\u00ed nace la alegr\u00eda del ministerio y, antes a\u00fan, la alegr\u00eda de la fe; no de ver lo que nosotros somos capaces de hacer, sino de saber que Dios est\u00e1 cerca, que nos am\u00f3 primero y nos acompa\u00f1a cada d\u00eda.<\/p>\n Y\u00a0entonces s\u00ed podemos preguntarnos: \u00bfc\u00f3mo va nuestra alegr\u00eda? \u00bfC\u00f3mo va mi alegr\u00eda? Nuestra Iglesia, \u00bfexpresa la alegr\u00eda del Evangelio? En nuestras comunidades, \u00bfhay una fe que atrae por la alegr\u00eda que comunica?<\/p>\n Si queremos afrontar estas cuestiones en su ra\u00edz, no podemos menos que reflexionar sobre aquello que, en la realidad de nuestro tiempo, hace peligrar la alegr\u00eda de la fe y amenaza con oscurecerla, poniendo seriamente en crisis la experiencia cristiana. Pensamos entonces inmediatamente en la\u00a0secularizaci\u00f3n<\/em>, que desde hace tiempo ha transformado el estilo de vida de las mujeres y de los hombres de hoy, dejando a Dios casi en el trasfondo, como desaparecido del horizonte. Pareciera que su Palabra ya no es una br\u00fajula de orientaci\u00f3n para la vida, para las opciones fundamentales, para las relaciones humanas y sociales. Pero debemos hacer r\u00e1pidamente una aclaraci\u00f3n: cuando observamos la cultura en la que estamos inmersos, sus lenguajes y sus s\u00edmbolos, es necesario estar atentos a no quedar prisioneros del pesimismo y\u00a0del resentimiento, dej\u00e1ndonos llevar por juicios negativos o nostalgias in\u00fatiles. Hay, en efecto, dos miradas posibles respecto al mundo en que vivimos: una la llamar\u00eda \u201cmirada negativa\u201d y la otra \u201cmirada que discierne\u201d.<\/p>\n La primera, la\u00a0mirada negativa<\/em>, nace con frecuencia de una fe que, sinti\u00e9ndose atacada, se concibe como una especie de \u201carmadura\u201d para defenderse del mundo. Acusa la realidad con amargura, diciendo: \u201cel mundo es malo, reina el pecado\u201d, y as\u00ed corre el peligro de revestirse de un \u201cesp\u00edritu de cruzada\u201d. Prestemos atenci\u00f3n a esto, porque no es cristiano; de hecho, no es el modo de obrar de Dios, el cual \u2015nos recuerda el Evangelio\u2015 \u00abam\u00f3 tanto al mundo, que entreg\u00f3 a su Hijo \u00fanico para que todo el que cree en \u00e9l no muera, sino que tenga Vida eterna\u00bb (Jn<\/em>\u00a03,16). El Se\u00f1or, que\u00a0detesta la mundanidad, tiene una mirada buena sobre el mundo<\/em>. \u00c9l bendice nuestra vida, dice bien de nosotros y de nuestra realidad, se encarna en las situaciones de la historia no para condenar, sino para hacer brotar la semilla del Reino precisamente ah\u00ed donde parecer\u00eda que triunfan las tinieblas. Si nos detenemos en una mirada negativa, por el contrario, acabaremos por negar la encarnaci\u00f3n porque, m\u00e1s que encarnarnos en la realidad, huiremos de ella. Nos cerraremos en nosotros mismos, lloraremos nuestras p\u00e9rdidas, nos lamentaremos continuamente y caeremos en la tristeza y en el pesimismo: tristeza y pesimismo nunca vienen de Dios. En cambio, estamos llamados a tener una mirada semejante a la de Dios, que sabe distinguir el bien y se obstina en buscarlo, en verlo y en alimentarlo. No es una mirada ingenua, sino una mirada que\u00a0discierne la realidad<\/em>.<\/p>\n Para afinar nuestro discernimiento sobre el mundo secularizado, dej\u00e9monos inspirar por lo que escribi\u00f3\u00a0san Pablo VI<\/a>, en la\u00a0Evangelii nuntiandi<\/a><\/em>, exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica que todav\u00eda hoy tiene vigencia. Para \u00e9l, la secularizaci\u00f3n es \u00abun esfuerzo, en s\u00ed mismo justo y leg\u00edtimo, no incompatible con la fe y la religi\u00f3n\u00bb (Exhort. ap.\u00a0Evangelii nuntiandi<\/a><\/em>, 55), para descubrir las leyes de la realidad y de la misma vida humana dadas por el Creador. Dios, en efecto, no nos quiere esclavos sino hijos, no quiere decidir en nuestro lugar ni oprimirnos con un poder sagrado en un mundo gobernado por leyes religiosas. No, \u00c9l nos ha creado libres y nos pide que seamos personas adultas, personas responsables en la vida y en la sociedad. Otra cosa \u2015distingu\u00eda San Pablo VI\u2015 es el\u00a0secularismo<\/em>, una concepci\u00f3n de vida que separa totalmente del v\u00ednculo con el Creador, de modo que se vuelve \u00absuperfluo y hasta un obst\u00e1culo\u00bb y se generan \u00abnuevas formas de ate\u00edsmo\u00bb sutiles y variadas: \u00abuna civilizaci\u00f3n del consumo, el hedonismo erigido en valor supremo, una voluntad de poder y de dominio, de discriminaciones de todo g\u00e9nero\u00bb (iib\u00edd<\/a>.<\/em>). A nosotros como Iglesia, sobre todo como pastores del Pueblo de Dios, como pastores, como consagradas, como consagrados, di\u00e1conos, seminaristas, como agentes de pastoral, a todos nosotros nos toca saber hacer estas distinciones, discernir. Si cedemos a la mirada negativa y juzgamos de modo superficial, corremos el riesgo de transmitir un mensaje equivocado, como si detr\u00e1s de la cr\u00edtica sobre la secularizaci\u00f3n estuviera, por parte nuestra, la nostalgia de un mundo sacralizado, de una sociedad de otros tiempos en la que la Iglesia y sus ministros ten\u00edan m\u00e1s poder y relevancia social. Y esta es una perspectiva equivocada. En cambio, como advierte un gran estudioso de estos temas, el problema de la secularizaci\u00f3n, para nosotros cristianos, no debe ser la menor relevancia social de la Iglesia o la p\u00e9rdida de riquezas materiales y privilegios; m\u00e1s bien, esta nos pide que reflexionemos sobre los cambios de la sociedad, que han influido en el modo en el que las personas piensan y organizan la vida. Si nos detenemos en este aspecto, nos damos cuenta de que no es la fe la que est\u00e1 en crisis, sino ciertas formas y modos con los que anunciamos. Por eso, la secularizaci\u00f3n es\u00a0un desaf\u00edo a nuestra imaginaci\u00f3n pastoral<\/em>, es \u00abla oportunidad para recomponer la vida espiritual en nuevas formas y tambi\u00e9n para nuevas maneras de existir\u00bb (C. Taylor,\u00a0A Secular Age<\/em>, Cambridge 2007, 437). De este modo, mientras la mirada que discierne nos hace ver las dificultades que tenemos en transmitir la alegr\u00eda de la fe, a la vez nos estimula a volver a encontrar una nueva pasi\u00f3n por la evangelizaci\u00f3n, a buscar nuevos lenguajes, a cambiar algunas prioridades pastorales e ir a lo esencial.<\/p>\n Queridos hermanos y hermanas, necesitamos anunciar el Evangelio para dar a los hombres y a las mujeres de hoy la alegr\u00eda de la fe. Pero este anuncio no se hace principalmente con palabras, sino por medio de un testimonio rebosante de amor gratuito, tal como Dios hace con nosotros. Es un anuncio que pide encarnarse en un estilo de vida personal y eclesial que pueda reavivar el deseo del Se\u00f1or, infundir esperanza, transmitir confianza y credibilidad. Y sobre esto me permito, en esp\u00edritu fraterno, proponerles\u00a0tres desaf\u00edos<\/em>\u00a0que ustedes podr\u00e1n llevar adelante en la oraci\u00f3n y en el servicio pastoral.<\/p>\n El primero de los desaf\u00edos:\u00a0dar a conocer a Jes\u00fas<\/em>. En los desiertos espirituales de nuestro tiempo, generados por el secularismo y la indiferencia, es necesario volver al primer anuncio. Lo repito: es necesario volver al primer anuncio. No podemos presumir de comunicar la alegr\u00eda de la fe presentando aspectos secundarios a quienes todav\u00eda no han abrazado al Se\u00f1or en sus vidas, o bien s\u00f3lo repitiendo ciertas pr\u00e1cticas, o reproduciendo formas pastorales del pasado. Es necesario encontrar nuevos caminos para anunciar el coraz\u00f3n del Evangelio a cuantos todav\u00eda no han encontrado a Cristo. Y esto presupone una creatividad pastoral para llegar a las personas all\u00e1 donde viven, no esperando que vengan, all\u00e1 donde viven, descubriendo ocasiones de escucha, de di\u00e1logo y de encuentro. Es necesario volver a lo esencial, es necesario volver al entusiasmo de los Hechos de los Ap\u00f3stoles, a la belleza de sentirnos instrumentos de la fecundidad del Esp\u00edritu hoy. Es necesario volver a Galilea, es la cita de Jes\u00fas Resucitado,\u00a0que vayan a Galilea, para, perm\u00edtaseme la palabra, recomenzar despu\u00e9s del fracaso. Volver a Galilea. Cada uno de nosotros tiene su propia Galilea, la del primer anuncio. Recuperar esa memoria.<\/p>\n Pero para anunciar el Evangelio tambi\u00e9n es necesario ser cre\u00edbles. Y este es el segundo desaf\u00edo:\u00a0el testimonio<\/em>. El Evangelio se anuncia de modo eficaz cuando la vida es la que habla, la que revela esa libertad que hace libres a los dem\u00e1s, esa compasi\u00f3n que no pide nada a cambio, esa misericordia que habla de Cristo sin palabras. La Iglesia en Canad\u00e1, despu\u00e9s de haber sido herida y desolada por el mal que perpetraron algunos de sus hijos, ha comenzado un nuevo camino. Pienso en particular en los abusos sexuales cometidos contra menores y personas vulnerables, cr\u00edmenes que requieren acciones fuertes y una lucha irreversible. Yo quisiera, junto con ustedes, pedir nuevamente perd\u00f3n a todas las v\u00edctimas. El dolor y la verg\u00fcenza que experimentamos debe ser ocasi\u00f3n de conversi\u00f3n, \u00a1nunca m\u00e1s! Y, pensando en el camino de sanaci\u00f3n y reconciliaci\u00f3n con los hermanos y las hermanas ind\u00edgenas, que la comunidad cristiana no se deje contaminar nunca m\u00e1s por la idea de que existe una cultura superior a otras y que es leg\u00edtimo usar medios de coacci\u00f3n contra los dem\u00e1s. Recuperemos el ardor misionero de vuestro primer obispo, san Fran\u00e7ois de Laval, que se enfrent\u00f3 contra todos los que degradaban a los ind\u00edgenas induci\u00e9ndolos a consumir bebidas para enga\u00f1arlos. No permitamos que ninguna ideolog\u00eda enajene y confunda los estilos y las formas de vida de nuestros pueblos para intentar doblegarlos y dominarlos. Que los nuevos progresos de la humanidad sean asimilables en su identidad cultural con las claves de la cultura.<\/p>\n Pero para acabar con esta cultura de la exclusi\u00f3n es necesario que empecemos nosotros: los pastores, que no se sientan superiores a los hermanos y a las hermanas del Pueblo de Dios; que los consagrados vivan la fraternidad y la libertad de la obediencia en comunidad; los seminaristas que se dispongan a ser servidores d\u00f3ciles y disponibles y los agentes pastorales no conciban su servicio como poder. Se empieza desde aqu\u00ed. Ustedes son los protagonistas y los constructores de una Iglesia diferente: humilde, afable, misericordiosa, una Iglesia que acompa\u00f1a los procesos, que trabaja decidida y serenamente en la inculturaci\u00f3n, que valora a cada uno y a cada diversidad cultural y religiosa. \u00a1Demos este testimonio!<\/p>\n Por \u00faltimo, el tercer desaf\u00edo,\u00a0la fraternidad<\/em>. Primero, dar a conocer a Jes\u00fas; segundo, el testimonio; tercero, la fraternidad. La Iglesia ser\u00e1 testigo cre\u00edble del Evangelio cuando sus miembros vivan m\u00e1s la comuni\u00f3n, creando ocasiones y espacios para que quienes se acerquen a la fe encuentren una comunidad acogedora, que sabe escuchar, que sabe entrar en di\u00e1logo, que promueve un buen nivel de relaciones. As\u00ed dec\u00eda vuestro santo obispo a los misioneros: \u00abA menudo una palabra amarga, una falta de paciencia, un rostro que rechaza destruir\u00e1n en un momento lo que se hab\u00eda construido en mucho tiempo\u00bb (Instrucciones a los misioneros<\/em>, 1668).<\/p>\n Se trata de vivir una comunidad cristiana que se convierte de este modo en escuela de humanidad, donde aprender a quererse como hermanos y hermanas, dispuestos a trabajar juntos por el bien com\u00fan. De hecho, en el centro del anuncio evang\u00e9lico est\u00e1 el amor de Dios, que transforma y hace capaces de comuni\u00f3n con todos y de servicio hacia todos. Un te\u00f3logo de esta tierra escribi\u00f3: \u00abEl amor que Dios nos da desborda en un amor [\u2026] que es el que impulsa al buen samaritano a detenerse y hacerse cargo del viajero asaltado por los ladrones. Es un amor que no tiene fronteras, que busca el reino de Dios [\u2026] que es universal\u00bb (B. Lonergan, \u201cThe Future of Christianity\u201d, en\u00a0A Second Collection: Papers by Bernard F.J. Lonergan S.J.<\/em>, Londres 1974, 154). La Iglesia est\u00e1 llamada a encarnar este amor sin fronteras para construir el sue\u00f1o que Dios tiene para la humanidad: que todos seamos hermanos. Pregunt\u00e9monos, \u00bfc\u00f3mo va la fraternidad entre nosotros? Los obispos entre ellos y con los sacerdotes, los sacerdotes entre ellos y con el Pueblo de Dios, \u00bfsomos hermanos o rivales divididos en partidos? Y, \u00bfc\u00f3mo est\u00e1n nuestras relaciones con los que no son \u201cde los nuestros\u201d, con los que no creen, con los que tienen tradiciones y costumbres diferentes? Este es el camino: promover relaciones de fraternidad con todos, con los hermanos y las hermanas ind\u00edgenas, con cada hermana y hermano que encontramos, porque en el rostro de cada uno se refleja la presencia de Dios. Estos son, queridos hermanos y hermanas, solamente algunos desaf\u00edos. No olvidemos que s\u00f3lo podemos llevarlos adelante con la fuerza del Esp\u00edritu, que siempre debemos invocar en la oraci\u00f3n. Pero no dejemos entrar en nosotros el esp\u00edritu del secularismo, pensando que podemos crear proyectos que funcionan por s\u00ed mismos y s\u00f3lo con las fuerzas humanas, sin Dios. Es una idolatr\u00eda esta, la idolatr\u00eda de los proyectos sin Dios. Y, por favor, no nos encerremos en el \u201cretroceso\u201d, \u00a1sigamos adelante con alegr\u00eda!<\/p>\n Pongamos en pr\u00e1ctica estas palabras que dirigimos a san Fran\u00e7ois de Laval:<\/p>\n T\u00fa fuiste el hombre del compartir, Les agradezco todo lo que hacen, los bendigo de coraz\u00f3n. Y, por favor, sigan rezando por m\u00ed.<\/p>\n \u00a9 Librer\u00eda Editora Vaticana<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Homil\u00eda del Santo Padre en la Catedral de Notre-Dame de Qu\u00e9bec<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":60138,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_crdt_document":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[114,68,126],"tags":[2716,173,4953,6666],"class_list":["post-60152","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-homilias","category-leon-xiv","category-viajes-papales","tag-canada-es","tag-homilia","tag-trending-es","tag-visperas"],"acf":[],"yoast_head":"\n![\"\"](\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/thumbnail__DSC2992-300x200.jpg\")
Esta, hermanos y hermanas, es nuestra alegr\u00eda; no es una alegr\u00eda f\u00e1cil, esa que a menudo nos propone el mundo, ilusion\u00e1ndonos con fuegos artificiales; esta alegr\u00eda no est\u00e1 ligada a riquezas y seguridades; tampoco est\u00e1 ligada a la persuasi\u00f3n de que en la vida nos ir\u00e1 siempre bien, sin cruces ni problemas. La alegr\u00eda cristiana, en cambio, est\u00e1 unida a una experiencia de paz que permanece en el coraz\u00f3n incluso cuando estamos rodeados de pruebas y aflicciones, porque sabemos que no estamos solos, sino acompa\u00f1ados de un Dios que no es indiferente a nuestra suerte. As\u00ed como cuando el mar est\u00e1 agitado, que en la superficie aparece turbulento y en la profundidad permanece sereno y tranquilo. Esta es la alegr\u00eda cristiana: un don gratuito, la certeza de sabernos amados, sostenidos, abrazados por Cristo en cada situaci\u00f3n de la vida. Porque es \u00c9l quien nos libera del ego\u00edsmo y del pecado, de la tristeza de la soledad, del vac\u00edo interior y del miedo, d\u00e1ndonos una mirada nueva de la vida, una mirada nueva de la historia: \u00abCon Jesucristo siempre nace y renace la alegr\u00eda\u00bb (Exhort. ap.\u00a0Evangelii gaudium<\/a><\/em>, 1).<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/RIP0216-1-300x200.jpg\")
<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/DSC4178-300x200.jpg\")
<\/p>\n
\nvisitando a los enfermos, vistiendo a los pobres,
\ncombatiendo por la dignidad de los pueblos originarios,
\nsosteniendo a los misioneros cansados,
\nsiempre pronto a tender la mano a los que estaban peor que t\u00fa.
\nCu\u00e1ntas veces tus proyectos fueron destrozados,
\npero siempre, t\u00fa los pusiste de nuevo en pie.
\nT\u00fa hab\u00edas entendido que la obra de Dios no es de piedra,
\ny que, en esta tierra de des\u00e1nimo,
\nera necesario un constructor de esperanza.<\/em><\/p>\n