Video mensaje del Santo Padre<\/strong><\/p>\nQueridos hermanos:<\/p>\n
Me alegra que los miembros de la Pontificia Comisi\u00f3n para Am\u00e9rica Latina se puedan reunir en plenaria luego de la prolongada pausa que ha causado la pandemia.<\/p>\n
Antes de que fuese convocado el S\u00ednodo sobre la sinodalidad en la Iglesia era mi deseo que ustedes pudieran reunirse para dialogar en torno a este tema ya que la experiencia de la Iglesia en Am\u00e9rica Latina se ha expresado, despu\u00e9s del Concilio Vaticano II, con algunos elementos marcadamente sinodales. No pretendo en modo alguno hacer aqu\u00ed un recuento exhaustivo sobre este tema. Simplemente, a modo de ejemplo, pensemos que \u00abcomuni\u00f3n\u00bb y \u00abparticipaci\u00f3n\u00bb, fueron las categor\u00edas-clave para la comprensi\u00f3n y puesta en pr\u00e1ctica de la III Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, realizada en Puebla. Por su parte, \u00abconversi\u00f3n pastoral\u00bb fue un concepto relevante en la IV Conferencia General en Santo Domingo, y posteriormente, adquirir\u00eda a\u00fan m\u00e1s centralidad en la V Conferencia General en Aparecida.<\/p>\n
M\u00e1s all\u00e1 de los documentos, es la misma realidad pastoral de la Iglesia latinoamericana la que me anima a pensar en ella como una experiencia en la que la sinodalidad ech\u00f3 ra\u00edces desde hace tiempo, y en la que, sin embargo, hace falta que seamos m\u00e1s conscientes de nuestros l\u00edmites para as\u00ed poder madurar y dar frutos evang\u00e9licos en este camino. Que no es un camino nuevo. Es un camino que la Iglesia tuvo al inicio y despu\u00e9s perdi\u00f3 y fue san Pablo VI Cuando lo puso en marcha al final del Concilio cuando cre\u00f3 la Secretar\u00eda para el S\u00ednodo de Obispos, recuperar la sinodalidad. Que en las iglesias orientales siempre se conserv\u00f3, la Iglesia latina lo hab\u00eda perdido.<\/p>\n
Estamos comenzando a explicitar un proceso. Como ni\u00f1os peque\u00f1os damos pasos cortos y torpes. De repente, sentimos que nuestros pasitos sinodales son el \u201cgran kair\u00f3s\u201d, pero m\u00e1s pronto que tarde descubrimos nuestra peque\u00f1ez y descubrimos la necesidad de una mayor conversi\u00f3n personal y pastoral. Que sigue siendo una de los leitmotiv, la conversi\u00f3n personal y pastoral.<\/p>\n
Estoy convencido de que, de una manera adelantada, la Iglesia en Am\u00e9rica Latina y el Caribe, ha hecho \u201ccamino al andar\u201d, es decir, ha mostrado que una recta interpretaci\u00f3n de las ense\u00f1anzas conciliares, implica reaprender a caminar juntos al momento de enfrentar los desaf\u00edos o los problemas pastorales y sociales propios del cambio de \u00e9poca [1] . Digo \u201creaprender\u201d porque para caminar juntos siempre es importante mantener el pensamiento incompleto. Yo le tengo alergia a los pensamientos ya completos y cerrados. Yo recuerdo cuando al inicio de la Teolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n, que se jugaba mucho con el an\u00e1lisis marxista, sobre al cual el Papa y el General de los Jesuitas reaccionaron muy fuertemente. Apareci\u00f3 un\/dos vol\u00famenes, sobre la intuici\u00f3n latinoamericana, sobre la identidad latinoamericana para seguir este camino, y casi el ochenta por ciento de las notas estaba en alem\u00e1n, no ten\u00edan ni la menor idea. Era una ideologizaci\u00f3n de lo que es un camino tel\u00farico latinoamericano. Y digo tel\u00farico porque la espiritualidad latinoamericana esta agarrada a la tierra no se le puede separar.<\/p>\n
Estoy convencido de que, de una manera adelantada, la Iglesia en Am\u00e9rica Latina y el Caribe, ha hecho camino al andar, es decir, ha mostrado que una recta interpretaci\u00f3n de las ense\u00f1anzas conciliares implica reaprender a caminar juntos al momento de enfrentar los problemas pastorales, los problemas sociales propios del cambio de \u00e9poca. Y es propio del Esp\u00edritu Santo hacerse el encontradizo [2], pero esto es posible cuando nuestro pensamiento es incompleto, cuando es completo no funciona.<\/p>\n
Cuando uno cree saberlo todo, el don no puede ser recibido. Cuando uno cree saberlo todo, el don no nos educa porque no puede entrar en el coraz\u00f3n. Dicho de otro modo, nada hay m\u00e1s peligroso para la sinodalidad que pensar que ya lo entendemos todo, que ya lo comprendemos todo, que ya lo controlamos todo. El don es imprevisible, es sorpresa, y siempre nos rebasa. El don es absolutamente gratuito y no reclama nada a cambio. No hay un m\u00e9todo para adquirir el don. El don es inmerecido y nadie lo puede apropiar para controlarlo. El don es el Esp\u00edritu Santo, que no se impone por la fuerza, sino que convoca suavemente nuestro afecto y nuestra libertad para modelamos con paciencia y con ternura, y as\u00ed poder adquirir la forma de unidad y comuni\u00f3n que \u00c9l desea en nuestras relaciones.<\/p>\n
Cuando sentimos las mociones del Esp\u00edritu, la vida gradualmente se devela como don, y no podemos sino hacer de nuestra propia vida un servicio constante a los dem\u00e1s. Por el contrario, cuando por el \u201cconocimiento cerrado\u201d, o el pensamiento cerrado, o por la ambici\u00f3n creemos dominarlo todo, f\u00e1cilmente caemos en la tentaci\u00f3n del control total, la tentaci\u00f3n de ocupar espacios, de alcanzar la superficial relevancia de quien desea ser el protagonista central, como en un show de televisi\u00f3n. Ocupar espacios es la tentaci\u00f3n, abrir procesos es la actitud que permite la acci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n
El Esp\u00edritu Santo es don, no act\u00faa quitando sino dando, moviendo, innovando. El Esp\u00edritu Santo no es una fuerza del pasado sino que Pentecost\u00e9s sigue aconteciendo en nuestro tiempo. \u00a1El \u201cGran Desconocido\u201d, que no tiene imagen, es siempre contempor\u00e1neo y no deja de acompa\u00f1arnos y consolarnos! El crea la diversidad de los carismas. Crea un cierto desorden inicial \u2013pensemos en la ma\u00f1ana de Pentecost\u00e9s el l\u00edo que se arm\u00f3, y que hizo decir a los que vieron esto: est\u00e1n ebrios\u2013, El crea un desorden inicial, para luego crear la armon\u00eda de todas las diferencias. Ipse est<\/em> armon\u00eda<\/em>, dec\u00eda San Basilio. \u201c\u00c9l es la armon\u00eda\u201d. Pero antes te crea la desarmon\u00eda, con los carismas todos diversos.<\/p>\nLa sinodalidad es parte de una eclesiolog\u00eda pneumatol\u00f3gica, es decir, espiritual.<\/p>\n
As\u00ed mismo, tambi\u00e9n lo es de una teolog\u00eda eucar\u00edstica. La comuni\u00f3n con el Cuerpo de Cristo es signo y causa instrumental de un dinamismo relacional que configura a la Iglesia. S\u00f3lo hay sinodalidad cuando celebramos la Eucarist\u00eda y entronizamos el Evangelio para que, entonces, nuestra participaci\u00f3n no sea un mero parlamentarismo sino un gesto de comuni\u00f3n eclesial que busca ponerse en movimiento. Todos los bautizados somos \u201c synodoi<\/em>\u201d, amigos que acompa\u00f1an al Se\u00f1or al caminar. [3]<\/p>\nM\u00e1s a\u00fan, la Iglesia es \u00abun pueblo reunido en virtud de la unidad del Padre y del Hijo y del Esp\u00edritu Santo\u00bb [4]. Por ello, en la realidad que denominamos \u201csinodalidad\u201d podemos localizar el punto en el que converge misteriosa pero realmente la Trinidad en la historia.<\/p>\n
De este modo, la palabra \u201csinodalidad\u201d no designa un m\u00e9todo m\u00e1s o menos democr\u00e1tico y mucho menos \u201cpopulista\u201d de ser Iglesia. Estos son desviaciones. La sinodalidad no es una moda organizacional o un proyecto de reinvenci\u00f3n humana del pueblo de Dios. Sinodalidad es la dimensi\u00f3n din\u00e1mica, la dimensi\u00f3n hist\u00f3rica de la comuni\u00f3n eclesial fundada por la comuni\u00f3n trinitaria, que apreciando simult\u00e1neamente el sensus fidei<\/em> de todo el santo pueblo fiel de Dios [5], la colegialidad apost\u00f3lica y la unidad con el Sucesor de Pedro, debe animar la conversi\u00f3n y reforma de la Iglesia a todo nivel.<\/p>\nCuando he decidido que la Pontificia Comisi\u00f3n para Am\u00e9rica Latina (CAL) continuase y se renovase en el marco de la reforma de la Curia, estas ideas no estuvieron lejos de mi coraz\u00f3n. La CAL est\u00e1 llamada a ser un organismo de servicio que colabore a que todos en Am\u00e9rica Latina y el Caribe ingresemos en un estilo sinodal de ser Iglesia, en el que el Esp\u00edritu Santo, que tambi\u00e9n nos llama a trav\u00e9s del Pueblo Santo de Dios, sea el protagonista, y no nosotros.<\/p>\n
Por ello, la CAL, es un servicio, es una diakon\u00eda<\/em>, que principalmente debe mostrar el afecto y la atenci\u00f3n que el Papa posee hacia la regi\u00f3n. Diakon\u00eda<\/em>, servicio, que ayude a que los diversos Dicasterios act\u00faen de manera sin\u00e9rgica y comprendiendo mejor la realidad social y eclesial latinoamericana. Diakon\u00eda<\/em> que, a nombre del Papa, acompa\u00f1a el caminar de organismos como el CELAM y el CEAMA, y la pastoral hispana en los Estados Unidos y Canad\u00e1, en comuni\u00f3n con la Iglesia universal.<\/p>\nLa CAL, a trav\u00e9s de todos sus miembros, debe promover lo m\u00e1s ampliamente posible la verdadera sinodalidad. Comuni\u00f3n sin sinodalidad f\u00e1cilmente puede prestarse a cierto fijismo y centralismo indeseable. Sinodalidad sin comuni\u00f3n puede llegar a ser populismo eclesi\u00e1stico. No las dos cosas juntas. La sinodalidad nos debe conducir a vivir m\u00e1s intensamente la comuni\u00f3n eclesial, en la que la diversidad de carismas, vocaciones y ministerios se integran armoniosamente animados por un mismo bautismo, que nos hace ser hijos en el Hijo, a todos. Tengamos cuidado del protagonismo unipersonal y apostemos por sembrar y animar procesos que permitan que el pueblo de Dios, que camina en la historia, pueda participar m\u00e1s y mejor en la com\u00fan responsabilidad que todos tenemos de ser Iglesia. Todos somos pueblo de Dios. Todos somos disc\u00edpulos llamados a aprender y a seguir al Se\u00f1or. Todos somos corresponsables del bien com\u00fan y de la santidad de la Iglesia.<\/p>\n
Agradezco la presencia de Ustedes y encomiendo los trabajos durante esta Plenaria a la Virgen Santa Mar\u00eda de Guadalupe, Madre mestiza del \u201cverdader\u00edsimo Dios por Qui\u00e9n se vive\u201d [6].<\/p>\n
Y, por favor, no se olviden de rezar por m\u00ed.<\/p>\n
_________________________<\/p>\n
[1] Cf. Exhortaci\u00f3n Apost\u00f3lica Evangelii gaudium<\/em>, 52.<\/p>\n[2] Cf., So\u00f1emos juntos. El camino a un futuro mejor<\/em>, Simon & Schuster, Nueva York, 2020, 57-58.<\/p>\n[3] Cf. COMISI\u00d3N TEOL\u00d3GICA INTERNACIONAL, La sinodalidad en la vida y en la misi\u00f3n de la Iglesia<\/em>, 55.<\/p>\n[4] CONCILIO VATICANO ll, Const. Dogm. Lumen gentium<\/em>, 4.<\/p>\n[5] Ib\u00eddem<\/em>, 12.<\/p>\n[6] A. VALERIANO, Nican Mopohua<\/em>, trd. M. Rojas, Ideal, M\u00e9xico 1978, n. 26.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Asamblea Plenaria de la Pontificia Comisi\u00f3n para Am\u00e9rica Latina<\/p>\n","protected":false},"author":15,"featured_media":57368,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_crdt_document":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[68,118,298],"tags":[158,1899],"class_list":["post-57365","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-leon-xiv","category-mensajes","category-ultimas-noticias","tag-papa-francisco","tag-video-mensaje"],"acf":[],"yoast_head":"\n
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