Queridos Misioneros de la Misericordia, \u00a1buenos d\u00edas y bienvenidos!<\/em><\/p>\n He querido reencontrarme con vosotros, porque a vosotros os he confiado el ministerio que est\u00e1 m\u00e1s cerca de mi coraz\u00f3n: ser un instrumento eficaz de la misericordia de Dios. Veo que cada a\u00f1o aumenta el n\u00famero de Misioneros de la Misericordia: aqu\u00ed hay otros problemas, pero est\u00e1 aumentando. Esto me alegra, porque significa que su presencia en las Iglesias particulares se considera importante y calificativa. Agradezco a monse\u00f1or Rino Fisichella sus palabras y la informaci\u00f3n que me ha dado sobre su compromiso misionero. Y a decir verdad, fue fiel a la inspiraci\u00f3n de Dios, porque esto es un invento suyo; pero fue \u00e9l quien me dio esta idea y me anim\u00f3, porque vio la necesidad que hay en la Iglesia de vuestra presencia, de vuestra voluntad y de vuestra cercan\u00eda para perdonar: para perdonar, sin pasar por tantos canales. Como escrib\u00ed en la Constituci\u00f3n Apost\u00f3lica Praedicate Evangelium<\/em>: \u201cLa evangelizaci\u00f3n se lleva a cabo en particular mediante el anuncio de la misericordia divina, a trav\u00e9s de diversas modalidades y expresiones. A este fin contribuye de manera especial la acci\u00f3n espec\u00edfica de los Misioneros de la Misericordia\u201d (Art 59 \u00a7 2). He querido poneros ah\u00ed, en la Constituci\u00f3n Apost\u00f3lica, porque sois un instrumento privilegiado en la Iglesia, hoy, y no sois un movimiento que existe hoy y no existir\u00e1 ma\u00f1ana, no, est\u00e1is en la estructura de la Iglesia. Por eso quer\u00eda poneros ah\u00ed. Espero, por tanto, que se\u00e1is capaces de crecer a\u00fan m\u00e1s, y por eso dirijo mi esperanza a los Obispos de que sean capaces de identificar a sacerdotes santos y misericordiosos, dispuestos a perdonar, para que se conviertan en aut\u00e9nticos misioneros de la Misericordia.<\/p>\n Hoy me gustar\u00eda proponeros otra figura b\u00edblica que puede inspirar vuestro ministerio. Es Rut, la mujer moabita que, a pesar de venir de una tierra extranjera, entr\u00f3 de lleno en la historia de la salvaci\u00f3n. El libro dedicado a ella la presenta como bisabuela de David (Rut 4:18-22), y el Evangelio de Mateo la menciona expl\u00edcitamente entre los antepasados de Jes\u00fas (cf. 1:5). Rut es una chica pobre de origen modesto; se queda viuda muy joven y adem\u00e1s vive en un pa\u00eds extranjero que la considera una intrusa y ni siquiera digna de solidaridad. Su condici\u00f3n es algo que nadie en la cultura actual podr\u00eda entender del todo. Rut depend\u00eda de otros para todo: antes de casarse depend\u00eda de su padre y despu\u00e9s de casarse de su marido; como viuda deber\u00eda estar protegida por sus hijos, pero no tiene ninguno; est\u00e1 marginada en el pueblo donde vive, por ser moabita; est\u00e1 sin apoyo y sin defensa. Est\u00e1 marginada en el pueblo donde vive, por ser moabita; no tiene apoyos ni defensas. En definitiva, su vida es de las peores imaginables y parece no tener futuro.<\/p>\n Por si todo esto fuera poco, el autor sagrado a\u00f1ade que la \u00fanica persona a la que Ruth est\u00e1 unida es su suegra Noem\u00ed. Pero la condici\u00f3n de Noem\u00ed no es la mejor: es viuda, ha perdido a sus dos hijos y es demasiado mayor para tener m\u00e1s, por lo que est\u00e1 destinada a morir sin dejar descendencia. Noem\u00ed, que hab\u00eda emigrado a la tierra de Moab, decidi\u00f3 volver a Bel\u00e9n, su pa\u00eds de origen, y tuvo que afrontar un largo y dif\u00edcil viaje. Noem\u00ed siente que Dios no ha sido ben\u00e9volo con ella y dice claramente: \u201cLa mano del Se\u00f1or est\u00e1 contra m\u00ed\u201d (Rut<\/em> 1:13). Su tristeza es tal que ni siquiera quiere que la llamen por su nombre Noem\u00ed, que significa \u201cmi dulzura\u201d, sino Mara, que es \u201camarga\u201d (1:20). Estaba realmente deprimida, esta mujer. A pesar de todo, Rut decide unir su vida a la de su suegra y con convicci\u00f3n le dice: \u201cNo insistas conmigo en que te abandone y vuelva sin ti, porque donde t\u00fa vayas, ir\u00e9 yo; donde t\u00fa te detengas, me detendr\u00e9 yo; tu pueblo ser\u00e1 mi pueblo y tu Dios ser\u00e1 mi Dios. Donde t\u00fa mueras, morir\u00e9 yo, y all\u00ed ser\u00e9 enterrada. Que el Se\u00f1or me haga este mal y m\u00e1s -es una forma de jurar- si algo m\u00e1s que la muerte me separa de ti\u201d (1:16-17). Palabras verdaderamente generosas, pensando en una nuera y una suegra cuyas relaciones no son tradicionalmente las mejores. – porque el futuro que le espera a Rut no es ciertamente sereno. Y esto la pinta como una mujer generosa que realmente amaba a su suegra.<\/p>\n Las dos mujeres parten hacia Bel\u00e9n, pero cada d\u00eda Rut tiene que ir a buscar comida para vivir; sus d\u00edas transcurren en la incertidumbre y la precariedad. Surge la pregunta: \u00bfhizo bien Rut en atarse a su suegra? Todav\u00eda era joven, seguramente habr\u00eda encontrado otro marido en Moab… Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 esta decisi\u00f3n precipitada? El libro sagrado ya ofrece una primera respuesta: Rut confi\u00f3 en Dios y actu\u00f3 por el gran afecto que sent\u00eda por su anciana suegra, que de otro modo se habr\u00eda quedado sola y abandonada. Piensa que en aquella \u00e9poca las viudas estaban abandonadas y nadie se ocupaba de ellas, y el Se\u00f1or era el \u00fanico que las curaba… La historia de Rut tendr\u00e1 un final feliz: mientras espiga, conoce a Booz, un noble rico que se muestra bien dispuesto con ella; reconoce que su generosidad con su suegra le da tal dignidad que ya no debe ser considerada una extra\u00f1a, sino parte integrante del pueblo de Israel. La mujer extranjera y pobre, obligada a buscar su alimento diario, es recompensada por su fidelidad y bondad con una abundancia de regalos. Las palabras del Magnificat, que Mar\u00eda pronuncia, se anticipan en la vida de Rut: \u201cHa levantado a los humildes […] ha colmado de bienes a los hambrientos\u201d (Lc<\/em> 1,52-53).<\/p>\n Esta figura de Rut, es un icono de c\u00f3mo podemos superar las muchas formas de exclusi\u00f3n y marginaci\u00f3n que acechan a nuestro comportamiento. Si meditamos en los cuatro cap\u00edtulos que componen este breve libro, descubriremos una riqueza incre\u00edble. Esas pocas p\u00e1ginas ponen de manifiesto la confianza en el amor de Dios que llega a todos. Es m\u00e1s, revela que Dios conoce la belleza interior de las personas, aunque no tengan todav\u00eda la fe del pueblo elegido; est\u00e1 atento a sus sentimientos, especialmente a su fidelidad, lealtad, generosidad y a la esperanza que habita en sus corazones cuando son puestos a prueba. En su sencillez, esta historia revela una sorprendente riqueza de significado. Ser generoso se muestra como la opci\u00f3n correcta y valiente que nunca debe fallar en nuestra existencia sacerdotal.<\/p>\n Queridos hermanos Misioneros de la Misericordia, en el Libro de Rut Dios no habla, ni una palabra. Se le menciona muchas veces; los personajes se refieren a \u00c9l con frecuencia, pero permanece en silencio. Sin embargo, descubrimos que Dios se comunica precisamente a trav\u00e9s de Rut. Cada uno de sus gestos de bondad hacia Noem\u00ed, que se considera \u201camargada contra Dios\u201d, se convierte en un signo tangible de la cercan\u00eda y la bondad del Se\u00f1or. A trav\u00e9s de esta figura, tambi\u00e9n nosotros estamos invitados a captar la presencia de Dios en la vida de las personas. El camino que se experimenta es a menudo arduo, dif\u00edcil, a veces incluso lleno de tristeza; sin embargo, Dios se pone en marcha para revelar su amor. Nos corresponde, con nuestro ministerio, dar voz a Dios -esto es importante: los Misioneros de la Misericordia damos voz a Dios- y mostrar el rostro de su misericordia. Depende de nosotros. Una persona que se encuentra con uno de vosotros debe cambiar, debe cambiar sus sentimientos, sus pensamientos sobre Dios: \u201cAhora, con este misionero, he comprendido, he sentido qui\u00e9n es Dios\u201d. No olvidemos nunca que Dios no act\u00faa en la vida cotidiana de las personas con actos escandalosos, sino de forma silenciosa, discreta y sencilla, tanto que se manifiesta a trav\u00e9s de personas que se convierten en sacramento de su presencia. Y t\u00fa eres un sacramento de la presencia de Dios.<\/p>\n Te ruego que alejes de ti toda forma de juicio y que antepongas siempre la voluntad de comprender a la persona que tienes delante. Nunca te detengas en un solo detalle, sino que mira la totalidad de su vida. \u00a1Es una vida que se arrodilla para pedir perd\u00f3n! \u00bfY qui\u00e9n soy yo para no perdonar? \u201cPero el canon dice esto, as\u00ed que no puedo…\u201d C\u00e1llate. Tienes ante ti a una mujer o a un hombre pidiendo perd\u00f3n, y t\u00fa tienes el perd\u00f3n en el bolsillo. \u00bfSe quedar\u00e1 en el bolsillo? \u00bfO lo dar\u00e1 su generosidad? \u201cPero tenemos que ser precisos en el perd\u00f3n…\u201d. No, no eres apto para ser un misionero de la misericordia. Vas a un monasterio cartujo a rezar por tus pecados. Eso no es correcto. Dios no se detiene en las apariencias, y si juzgara s\u00f3lo por las faltas, probablemente nadie se salvar\u00eda. \u00bfQui\u00e9n de nosotros no tiene alguna? No es as\u00ed como se expresa la misericordia. Sabe mirar en el coraz\u00f3n de una persona, donde se esconde el deseo, el anhelo de volver al Padre y a su casa (cf. Lc <\/em>15,18-20). Esta es, pues, mi exhortaci\u00f3n: tened siempre a mano la manta de la misericordia -pensad en No\u00e9- para envolver con su calor a todos los que se acerquen a vosotros para ser perdonados; ofreced consuelo a los que est\u00e1n tristes y solos; sed generosos como Rut, porque s\u00f3lo as\u00ed el Se\u00f1or os reconocer\u00e1 como sus fieles ministros. \u201cPero, Padre, usted sabe que en este mundo moderno, con tantas cosas extra\u00f1as, tantos pecados nuevos, nunca se sabe, porque yo lo perdono, pero tal vez ma\u00f1ana vuelva a pedir otro perd\u00f3n\u201d. \u00bfY qu\u00e9 le sorprende? La misma pregunta que Pedro hab\u00eda hecho al Se\u00f1or, y la respuesta fue: \u201csetenta veces siete\u201d. Siempre. Siempre el perd\u00f3n. No lo pospongas. \u201cNo, debo consultar al moralista…\u201d. No lo pospongas. Hoy. \u201cPero no s\u00e9 si est\u00e1 convencido\u201d. Mira, es una persona que pide perd\u00f3n: \u00bfqui\u00e9n eres t\u00fa para preguntar si est\u00e1 convencido o no? Le tomas la palabra y le perdonas. Perdona siempre. Por favor, perdona siempre. Con el perd\u00f3n de Cristo no se juega, no se bromea.<\/p>\n Y, antes de terminar, quisiera -ya lo he dicho antes- recordar a un gran confesor, o m\u00e1s bien a dos, que conoc\u00ed en mi anterior di\u00f3cesis. Uno era un sacramentino, un hombre de gobierno, era Provincial, pero nunca sali\u00f3 del confesionario. Y hab\u00eda cola. Era viejo, y te escuchaba, y lo \u00fanico que dec\u00eda era: ‘Bueno, bueno, bueno…’. Dios es bueno, y adi\u00f3s. No fue a meter las narices en las circunstancias. Y pequ\u00e9 contra este hombre porque, cuando muri\u00f3, fui a ver el ata\u00fad sin flores; fui a la florister\u00eda, compr\u00e9 unas flores y se las llev\u00e9. Y mientras arreglaba las flores, vi el rosario… y rob\u00e9 la cruz. Y le dije: \u201cDame la mitad de tu misericordia\u201d. Pensando en Eliseo: \u201cDame la mitad de tu misericordia\u201d. Y llevo la cruz aqu\u00ed, siempre, conmigo. Un buen hombre. Otro sigue vivo: el otro d\u00eda le llam\u00e9 por tel\u00e9fono porque era su 95\u00ba cumplea\u00f1os. Confiesa todo el d\u00eda. Una enorme cola de gente: ni\u00f1os, ni\u00f1as, j\u00f3venes, sacerdotes, obispos, monjas, todos, todo el pueblo de Dios. Y confiesa. Y un d\u00eda vino a verme, al palacio episcopal, y me dijo: \u201cEscucha, tengo un poco de escr\u00fapulo, porque creo que perdono demasiado\u201d. Un capuchino, uno bueno, este; el otro era un sacramentino. \u201c\u00bfY qu\u00e9 se hace cuando se perdona demasiado?\u201d \u2013 \u201cEh, voy a la capilla y digo: ‘Se\u00f1or, perd\u00f3name, porque he perdonado demasiado’, pero enseguida me entra algo y le digo a \u00c9l, al Se\u00f1or: ‘Pero ten cuidado, porque fuiste T\u00fa quien me dio el mal ejemplo: \u00a1has perdonado demasiado!’\u201d. Piensa en estos dos ejemplos, y no te canses de perdonar, porque \u00c9l nunca se cansa de perdonar, nunca.<\/p>\n Os bendigo a todos y os acompa\u00f1o en la oraci\u00f3n, para que vuestro ministerio sea fruct\u00edfero. Y no os olvid\u00e9is de rezar por m\u00ed. Gracias.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Discurso del Santo Padre a los Misioneros de la Divina Misericordia<\/p>\n","protected":false},"author":15,"featured_media":56271,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_crdt_document":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[124,68],"tags":[168,2419,6255],"class_list":["post-56270","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-discursos","category-leon-xiv","tag-audiencia","tag-featured","tag-misioneros-de-la-divina-misericordia"],"acf":[],"yoast_head":"\n![\"\"](\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Misioneros-de-la-Divina-Misericordia5-300x200.jpg\")
En nuestro primer encuentro (9 de febrero de 2016) reflexion\u00e9 con vosotros sobre la figura de No\u00e9, y sobre la manta que le pusieron sus hijos para protegerle de la verg\u00fcenza de su desnudez. En aquella ocasi\u00f3n os invit\u00e9 a \u201ccubrir al pecador con el manto de la misericordia, para que no se averg\u00fcence m\u00e1s y recupere la alegr\u00eda de su dignidad filial\u201d. En nuestro segundo encuentro (10 de abril de 2018), utilizando las palabras del profeta Isa\u00edas, os ped\u00ed que fuerais un signo de consuelo para que los que se acerquen a vosotros capten el justo sentimiento de que Dios nunca olvida a nadie, ni abandona a nadie hasta el punto de querer tatuar en su mano el nombre de toda criatura (cf. Is 49,16).<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Misioneros-de-la-Divina-Misericordia3-300x200.jpg\")
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Tambi\u00e9n podemos aprender una gran lecci\u00f3n para nosotros mismos. Rut no es hija de Abraham por sangre; sigue siendo moabita y siempre ser\u00e1 llamada as\u00ed, pero su fidelidad y generosidad le permiten entrar con todos los derechos en el pueblo de Israel. En efecto, Dios no abandona a los que se conf\u00edan a \u00c9l, sino que sale a su encuentro con un amor que recompensa m\u00e1s all\u00e1 de todo deseo. Rut revela los rasgos de la misericordia cuando no deja sola a Noem\u00ed, sino que comparte con ella su futuro; cuando no se contenta con permanecer cerca de ella, sino que comparte con ella la fe y la experiencia de formar parte de un nuevo pueblo; cuando est\u00e1 dispuesta a superar todos los obst\u00e1culos para seguir siendo fiel. Lo que obtenemos es realmente el rostro de la misericordia manifestado en la compasi\u00f3n y el compartir.<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/Misioneros-de-la-Divina-Misericordia-300x200.jpg\")
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