{"id":55379,"date":"2022-03-30T09:15:24","date_gmt":"2022-03-30T07:15:24","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=55379"},"modified":"2022-03-30T23:39:31","modified_gmt":"2022-03-30T21:39:31","slug":"cardenal-arizmendi-dialogo-para-el-bien-comun","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/es\/cardenal-arizmendi-dialogo-para-el-bien-comun\/","title":{"rendered":"Cardenal Arizmendi: Di\u00e1logo para el bien com\u00fan"},"content":{"rendered":"<p>El\u00a0<a href=\"https:\/\/exaudi.org\/es\/author\/felipearizmendi\/\">cardenal Felipe Arizmendi<\/a>, obispo em\u00e9rito de San Crist\u00f3bal de Las Casas y responsable de la Doctrina de la Fe en la\u00a0<a href=\"https:\/\/www.cem.org.mx\/\">Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM)<\/a>, ofrece a los lectores de Exaudi su art\u00edculo semanal titulado \u201cDi\u00e1logo para el bien com\u00fan\u201d.<\/p>\n<p>***<\/p>\n<h2><strong>Mirar<\/strong><\/h2>\n<p>Se organizan foros, o se simulan y manipulan, para analizar la propuesta presidencial sobre la reforma el\u00e9ctrica en el pa\u00eds; se discute en todas partes la conveniencia de participar o no en la pr\u00f3xima votaci\u00f3n sobre la revocaci\u00f3n de mandato del Presidente de la Rep\u00fablica; en todos los ambientes se expresan opiniones contradictorias sobre el aborto, la legalizaci\u00f3n de las drogas, la eutanasia, la invasi\u00f3n de Rusia a Ucrania, la efectividad de este gobierno para combatir la delincuencia y para enfrentar adecuadamente los retos de la econom\u00eda y de la pandemia sanitaria.<\/p>\n<p>En las familias se discute c\u00f3mo educar a los hijos, qu\u00e9 tanto permitirles el uso del celular y de la tecnolog\u00eda, cu\u00e1nta libertad hay que darles para que hagan lo que quieran y regresen a casa a la hora que se les antoje, si hay que obligarles a algunas pr\u00e1cticas religiosas, si conviene que tengan determinadas amistades y que acudan a ciertos lugares, cu\u00e1l es el lugar del var\u00f3n y de la mujer, etc.<\/p>\n<p>Al interior de la Iglesia, hay personas y grupos empe\u00f1ados en discutir sobre el celibato presbiteral, el diaconado y la ordenaci\u00f3n sacerdotal de mujeres, la pederastia clerical, la moral sexual y la atenci\u00f3n pastoral a los homosexuales, la formaci\u00f3n en los seminarios, etc. La sinodalidad que est\u00e1 en marcha invita a todos a participar tambi\u00e9n en la discusi\u00f3n para la toma de decisiones, lo cual incluye di\u00e1logos y m\u00e1s di\u00e1logos.<\/p>\n<p>El di\u00e1logo es lo m\u00e1s sano y necesario, pero hay quienes no son capaces de dialogar. Olvidan que tenemos dos o\u00eddos, dos ojos, dos lados de la nariz, dos manos y dos pies, dos pulmones, dos ri\u00f1ones, dos lados del cerebro, pero s\u00f3lo una boca. Algunos hablan y hablan a todas horas y sobre todo; pontifican sobre cualquier asunto como si lo supieran todo; dan la impresi\u00f3n de que tienen poca sabidur\u00eda para analizar las opiniones diversas; parecen adolescentes que reaccionan en forma muy primaria a todo, sin valorar a quienes tienen otro punto de vista; se ensa\u00f1an en descalificarlos diariamente; no escuchan a quien opina en forma diferente. Y \u00a1ay de quien le lleve la contraria! Est\u00e1 perdido y sin oportunidad para avanzar en sus pretensiones, si no es que termina en la c\u00e1rcel.<\/p>\n<h2><strong>Discernir<\/strong><\/h2>\n<p>La Academia Latinoamericana de L\u00edderes Pol\u00edticos, con sede en Santiago de Chile, organiz\u00f3 el II Seminario Nacional de Liderazgo Pol\u00edtico, para l\u00edderes pol\u00edticos mexicanos, sobre \u201cdi\u00e1logo y reconciliaci\u00f3n\u00a0para una cultura de encuentro en la vida pol\u00edtica\u201d. Me pidieron que les compartiera la doctrina social de la Iglesia al respecto, y les expuse algo de lo que dice el Papa Francisco en <em>Amoris laetitia<\/em> (AL) y <em>Fratelli tutti<\/em> (FT):<\/p>\n<p>\u201cEl di\u00e1logo es una forma privilegiada e indispensable de vivir. Pero supone un largo y esforzado aprendizaje. El modo de preguntar, la forma de responder, el tono utilizado, el momento y muchos factores m\u00e1s, pueden condicionar la comunicaci\u00f3n\u201d (AL 136).<\/p>\n<p>\u201cDarse tiempo, tiempo de calidad, que consiste en escuchar con paciencia y atenci\u00f3n, hasta que el otro haya expresado todo lo que necesitaba. Esto requiere la ascesis de no empezar a hablar antes del momento adecuado. En lugar de comenzar a dar opiniones o consejos, hay que asegurarse de haber escuchado todo lo que el otro necesita decir. Esto implica hacer un silencio interior para escuchar sin ruidos en el coraz\u00f3n o en la mente: despojarse de toda prisa, dejar a un lado las propias necesidades y urgencias, hacer espacio\u201d (AL 137).<\/p>\n<p>\u201cDesarrollar el h\u00e1bito de dar importancia real al otro. Se trata de valorar su persona, de reconocer que tiene derecho a existir, a pensar de manera aut\u00f3noma y a ser feliz. Nunca hay que restarle importancia a lo que diga o reclame, aunque sea necesario expresar el propio punto de vista. Subyace aqu\u00ed la convicci\u00f3n de que todos tienen algo que aportar, porque tienen otra experiencia de la vida, porque miran desde otro punto de vista, porque han desarrollado otras preocupaciones y tienen otras habilidades e intuiciones\u201d (AL 138).<\/p>\n<p>\u201cAmplitud mental, para no encerrarse con obsesi\u00f3n en unas pocas ideas, y flexibilidad para poder modificar o completar las propias opiniones. Es posible que, de mi pensamiento y del pensamiento del otro pueda surgir una nueva s\u00edntesis que nos enriquezca a los dos\u201d (AL 139).<\/p>\n<p>\u201cAcercarse, expresarse, escucharse, mirarse, conocerse, tratar de comprenderse, buscar puntos de contacto, todo eso se resume en el verbo \u201cdialogar\u201d. Para encontrarnos y ayudarnos mutuamente necesitamos dialogar\u201d (FT 198). \u201cPrima la costumbre de descalificar r\u00e1pidamente al adversario, aplic\u00e1ndole ep\u00edtetos humillantes, en lugar de enfrentar un di\u00e1logo abierto y respetuoso, donde se busque alcanzar una s\u00edntesis superadora. Lo peor es que este lenguaje, habitual en el contexto medi\u00e1tico de una campa\u00f1a pol\u00edtica, se ha generalizado de tal manera que todos lo utilizan cotidianamente. El debate frecuentemente es manoseado por determinados intereses que tienen mayor poder, procurando deshonestamente inclinar la opini\u00f3n p\u00fablica a su favor. No me refiero solamente al gobierno de turno, ya que este poder manipulador puede ser econ\u00f3mico, pol\u00edtico, medi\u00e1tico, religioso o de cualquier g\u00e9nero. A veces se lo justifica o excusa cuando su din\u00e1mica responde a los propios intereses econ\u00f3micos o ideol\u00f3gicos, pero tarde o temprano se vuelve en contra de esos mismos intereses\u201d (FT 201).<\/p>\n<p>\u201cLa falta de di\u00e1logo implica que ninguno, en los distintos sectores, est\u00e1 preocupado por el bien com\u00fan, sino por la adquisici\u00f3n de los beneficios que otorga el poder, o en el mejor de los casos, por imponer su forma de pensar. As\u00ed las conversaciones se convertir\u00e1n en meras negociaciones para que cada uno pueda rasgu\u00f1ar todo el poder y los mayores beneficios posibles, no en una b\u00fasqueda conjunta que genere bien com\u00fan\u201d (FT 202).<\/p>\n<p>\u201cEl aut\u00e9ntico di\u00e1logo social supone la capacidad de respetar el punto de vista del otro aceptando la posibilidad de que encierre algunas convicciones o intereses leg\u00edtimos. Desde su identidad, el otro tiene algo para aportar, y es deseable que profundice y exponga su propia posici\u00f3n para que el debate p\u00fablico sea m\u00e1s completo todav\u00eda\u201d (FT 203).<\/p>\n<p>\u201cLa vida es el arte del encuentro, aunque haya tanto desencuentro por la vida. Reiteradas veces he invitado a desarrollar una cultura del encuentro, que vaya m\u00e1s all\u00e1 de las dial\u00e9cticas que enfrentan\u2026 De todos se puede aprender algo, nadie es inservible, nadie es prescindible. Esto implica incluir a las periferias. Quien est\u00e1 en ellas tiene otro punto de vista, ve aspectos de la realidad que no se reconocen desde los centros de poder donde se toman las decisiones m\u00e1s definitorias\u201d (FT 215).<\/p>\n<h2><strong>Actuar<\/strong><\/h2>\n<p>\u201cCada uno de nosotros est\u00e1 llamado a ser un artesano de la paz, uniendo y no dividiendo, extinguiendo el odio y no conserv\u00e1ndolo, abriendo las sendas del di\u00e1logo y no levantando nuevos muros\u201d (FT 284).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Es lo m\u00e1s sano y necesario<\/p>\n","protected":false},"author":24,"featured_media":55457,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_crdt_document":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[],"tags":[6190,542,542,599,599],"class_list":{"0":"post-55379","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","6":"hentry","7":"tag-amoris-laetitita","8":"tag-bien-comun","10":"tag-dialogo"},"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.5 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Cardenal Arizmendi: Di\u00e1logo para el bien com\u00fan &#8211; 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Estudi\u00f3 Humanidades y Filosof\u00eda en el Seminario de Toluca, de 1952 a 1959. Curs\u00f3 la Teolog\u00eda en la Universidad Pontificia de Salamanca, Espa\u00f1a, de 1959 a 1963, obteniendo la licenciatura en Teolog\u00eda Dogm\u00e1tica. Por su cuenta, se especializ\u00f3 en Liturgia. Fue ordenado sacerdote el 25 de agosto de 1963 en Toluca. Sirvi\u00f3 como Vicario Parroquial en tres parroquias por tres a\u00f1os y medio y fue p\u00e1rroco de una comunidad ind\u00edgena otom\u00ed, de 1967 a 1970. Fue Director Espiritual del Seminario de Toluca por diez a\u00f1os, y Rector del mismo de 1981 a 1991. El 7 de marzo de 1991, fue ordenado obispo de la di\u00f3cesis de Tapachula, donde estuvo hasta el 30 de abril del a\u00f1o 2000. El 1 de mayo del 2000, inici\u00f3 su ministerio episcopal como XLVI obispo de la di\u00f3cesis de San Crist\u00f3bal de las Casas, Chiapas, una de las di\u00f3cesis m\u00e1s antiguas de M\u00e9xico, erigida en 1539; all\u00ed sirvi\u00f3 por casi 18 a\u00f1os. Ha ocupado diversos cargos en la Conferencia del Episcopado Mexicano y en el CELAM. El 3 de noviembre de 2017, el Papa Francisco le acept\u00f3, por edad, su renuncia al servicio episcopal en esta di\u00f3cesis, que entreg\u00f3 a su sucesor el 3 de enero de 2018. Desde entonces, reside en la ciudad de Toluca. Desde 1979, escribe art\u00edculos de actualidad en varios medios religiosos y civiles. 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Estudi\u00f3 Humanidades y Filosof\u00eda en el Seminario de Toluca, de 1952 a 1959. Curs\u00f3 la Teolog\u00eda en la Universidad Pontificia de Salamanca, Espa\u00f1a, de 1959 a 1963, obteniendo la licenciatura en Teolog\u00eda Dogm\u00e1tica. Por su cuenta, se especializ\u00f3 en Liturgia. Fue ordenado sacerdote el 25 de agosto de 1963 en Toluca. Sirvi\u00f3 como Vicario Parroquial en tres parroquias por tres a\u00f1os y medio y fue p\u00e1rroco de una comunidad ind\u00edgena otom\u00ed, de 1967 a 1970. Fue Director Espiritual del Seminario de Toluca por diez a\u00f1os, y Rector del mismo de 1981 a 1991. El 7 de marzo de 1991, fue ordenado obispo de la di\u00f3cesis de Tapachula, donde estuvo hasta el 30 de abril del a\u00f1o 2000. El 1 de mayo del 2000, inici\u00f3 su ministerio episcopal como XLVI obispo de la di\u00f3cesis de San Crist\u00f3bal de las Casas, Chiapas, una de las di\u00f3cesis m\u00e1s antiguas de M\u00e9xico, erigida en 1539; all\u00ed sirvi\u00f3 por casi 18 a\u00f1os. Ha ocupado diversos cargos en la Conferencia del Episcopado Mexicano y en el CELAM. El 3 de noviembre de 2017, el Papa Francisco le acept\u00f3, por edad, su renuncia al servicio episcopal en esta di\u00f3cesis, que entreg\u00f3 a su sucesor el 3 de enero de 2018. Desde entonces, reside en la ciudad de Toluca. Desde 1979, escribe art\u00edculos de actualidad en varios medios religiosos y civiles. 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