{"id":54389,"date":"2022-03-13T11:58:22","date_gmt":"2022-03-13T10:58:22","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=54389"},"modified":"2022-03-13T16:37:33","modified_gmt":"2022-03-13T15:37:33","slug":"como-llevamos-la-guerra-actual-en-la-oracion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/es\/como-llevamos-la-guerra-actual-en-la-oracion\/","title":{"rendered":"\u201c\u00bfC\u00f3mo estamos rezando por la guerra actual?\u201d"},"content":{"rendered":"

\u201cPregunt\u00e9monos:\u00a0\u00bfc\u00f3mo estamos rezando por la guerra actual?\u201d, <\/em>plante\u00f3\u00a0el Papa Francisco. <\/em>La iglesia del Sant\u00edsimo Nombre de Jes\u00fas de Roma acogi\u00f3 este s\u00e1bado, 12 de marzo de 2022, la celebraci\u00f3n del cuarto centenario de la canonizaci\u00f3n de los santos Isidro Labrador, Ignacio de Loyola, Francisco Javier, Teresa de Jes\u00fas y Felipe Neri. La celebraci\u00f3n eucar\u00edstica fue presidida por el superior General de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas<\/a>, el padre Arturo Sosa.<\/p>\n

El Santo Padre Francisco particip\u00f3 en privado y estuvo sentado durante mucho tiempo, pero pronunci\u00f3 la homil\u00eda.<\/p>\n

Este es el texto publicado por la Oficina de Prensa de la Santa Sede:<\/p>\n

***<\/p>\n

Homil\u00eda del Santo Padre<\/strong><\/h2>\n

El Evangelio de la transfiguraci\u00f3n que acabamos de escuchar relata cuatro acciones de Jes\u00fas. Ser\u00e1 bueno fijarnos en lo que hace el Se\u00f1or, para encontrar en sus gestos las indicaciones para nuestro camino.<\/p>\n

El primer verbo \u2014la primera de estas acciones de Jes\u00fas\u2014 es\u00a0tomar consigo<\/em>. Dice el texto que Jes\u00fas \u201ctom\u00f3 consigo<\/em>\u00a0a Pedro, Santiago y Juan\u201d (Lc<\/em>\u00a09,28). Es \u00c9l quien tom\u00f3 a los disc\u00edpulos, y es \u00c9l quien nos ha tomado junto a s\u00ed. Nos ha amado, nos ha elegido y nos ha llamado. En el origen est\u00e1 el misterio de una gracia, de una elecci\u00f3n. Ante todo, no hemos sido nosotros quienes tomamos una decisi\u00f3n, sino que fue \u00c9l quien nos llam\u00f3, sin ning\u00fan m\u00e9rito de nuestra parte. Antes de ser aquellos que han hecho de su vida una ofrenda, somos quienes han recibido un regalo gratuito: el regalo de la gratuidad del amor de Dios. Hermanos y hermanas, nuestro camino tiene que empezar cada d\u00eda desde aqu\u00ed, desde la\u00a0gracia original<\/em>. Jes\u00fas ha hecho con nosotros lo mismo que con Pedro, Santiago y Juan: nos llam\u00f3 por nuestro nombre y nos tom\u00f3 con \u00e9l. Nos ha tomado de la mano. \u00bfPara llevarnos a d\u00f3nde? A su monte santo, donde ya desde ahora nos ve para siempre con \u00c9l, transfigurados por su amor. Ah\u00ed es donde nos lleva la gracia, esta gracia primaria, primigenia. Por eso, cuando experimentemos amargura y decepci\u00f3n, cuando nos sintamos menospreciados o incomprendidos, no caigamos en quejas y nostalgias. Son tentaciones que paralizan el camino, senderos que no llevan a ninguna parte. En cambio, a partir de la gracia, de la llamada, tomemos nuestra vida en nuestras manos. Y acojamos el regalo de vivir cada d\u00eda como un tramo de camino hacia la meta.<\/p>\n

Tom\u00f3 consigo a Pedro, Santiago y Juan<\/em>. El Se\u00f1or toma a los disc\u00edpulos juntos, los toma como comunidad. Nuestra llamada est\u00e1 arraigada en la comuni\u00f3n. Para empezar cada d\u00eda, adem\u00e1s del misterio de nuestra elecci\u00f3n, necesitamos revivir la gracia de haber sido\u00a0acogidos en la Iglesia<\/em>, nuestra santa Madre jer\u00e1rquica, y\u00a0por la Iglesia<\/em>, nuestra esposa. Pertenecemos a Jes\u00fas, y le pertenecemos como Compa\u00f1\u00eda. No nos cansemos de pedir la fuerza para construir y conservar la comuni\u00f3n, para ser\u00a0fermento de fraternidad<\/em>\u00a0para la Iglesia y para el mundo. No somos solistas que buscan ser escuchados, sino hermanos que forman un coro.\u00a0Sintamos con la Iglesia<\/em>, rechacemos la tentaci\u00f3n de buscar \u00e9xitos personales y formar facciones. No nos dejemos arrastrar por el clericalismo que nos vuelve r\u00edgidos ni por las ideolog\u00edas que dividen. Los santos que hoy recordamos han sido\u00a0columnas de comuni\u00f3n<\/em>. Nos recuerdan que, en el cielo, a pesar de nuestras diferencias de car\u00e1cter y de perspectiva, estamos llamados a estar juntos. Y si vamos a estar unidos para siempre all\u00e1 arriba, \u00bfpor qu\u00e9 no empezar desde ahora aqu\u00ed abajo? Acojamos la belleza de haber sido tomados juntos por Jes\u00fas, llamados juntos por Jes\u00fas. Este es el primer verbo:\u00a0tom\u00f3<\/em>.<\/p>\n

El segundo verbo:\u00a0subir<\/em>. Jes\u00fas \u201csubi\u00f3 a la monta\u00f1a\u201d (v. 28). El camino de Jes\u00fas no es cuesta abajo, sino que es un ascenso. La luz de la transfiguraci\u00f3n no llega en la planicie, sino despu\u00e9s de un camino dif\u00edcil. Por tanto, para seguir a Jes\u00fas hay que dejar las planicies de la mediocridad y las bajadas de la comodidad; hay que dejar los propios h\u00e1bitos tranquilizadores para efectuar\u00a0un movimiento de \u00e9xodo<\/em>. De hecho, en lo alto de la monta\u00f1a, Jes\u00fas hablaba con Mois\u00e9s y El\u00edas precisamente de su \u201cpartida [\u2026], que iba a cumplirse en Jerusal\u00e9n\u201d (v. 31). Mois\u00e9s y El\u00edas hab\u00edan subido al monte Sina\u00ed u Horeb, despu\u00e9s de dos \u00e9xodos en el desierto (cf.\u00a0Ex<\/em>\u00a019;\u00a01 R<\/em>\u00a019); ahora hablan con Jes\u00fas del \u00e9xodo definitivo, el de su pascua. Hermanos y hermanas, s\u00f3lo la subida de la cruz conduce a la meta de la gloria. Este es el camino: de la cruz a la gloria. La tentaci\u00f3n mundana es buscar la gloria sin pasar por la cruz. A nosotros nos gustar\u00edan caminos conocidos, rectos y llanos, pero para encontrar la luz de Jes\u00fas es necesario que salgamos continuamente de nosotros mismos y vayamos detr\u00e1s de \u00c9l. Como hemos o\u00eddo, el Se\u00f1or, que desde el principio \u201cllev\u00f3 afuera\u201d a Abraham (Gn<\/em>\u00a015,5), nos invita tambi\u00e9n a nosotros a salir y a subir.<\/p>\n

Para nosotros, los jesuitas, la salida y la subida siguen un camino espec\u00edfico, que la monta\u00f1a simboliza bien. En la Escritura, la cima de las monta\u00f1as representa el borde, el l\u00edmite, la frontera entre la tierra y el cielo. Y estamos llamados a salir para ir precisamente all\u00ed,\u00a0al conf\u00edn entre la tierra y el cielo<\/em>, donde el hombre se \u201cenfrenta\u201d a Dios con dificultad; a compartir su b\u00fasqueda inc\u00f3moda y su duda religiosa. Es all\u00ed donde debemos estar, y para ello debemos salir y subir. Mientras el enemigo de la naturaleza humana quiere convencernos de que volvamos siempre sobre los mismos pasos, los de la repetici\u00f3n est\u00e9ril, los de la comodidad, los de lo ya visto, el Esp\u00edritu sugiere aperturas, da paz, pero sin dejarnos nunca tranquilos, env\u00eda a los disc\u00edpulos hasta los \u00faltimos rincones del mundo. Pensemos en Francisco Javier.<\/p>\n

Y se me ocurre que, para recorrer este camino, esta ruta, es necesario\u00a0luchar<\/em>. Pensemos al pobre anciano Abrah\u00e1n: all\u00ed, con el sacrificio, luchando contra los buitres que quer\u00edan comerse la ofrenda (cf.\u00a0Gn\u00a0<\/em>15,7-11). Y \u00e9l, con el bast\u00f3n, los espantaba. El pobre anciano. Fij\u00e9monos en esto: luchar para defender este camino, esta ruta, nuestra consagraci\u00f3n al Se\u00f1or.<\/p>\n

El disc\u00edpulo de todas las horas se encuentra frente a esta encrucijada. Y puede proceder como Pedro, que, mientras Jes\u00fas hablaba del \u00e9xodo, dijo: \u201cqu\u00e9 bien estamos aqu\u00ed\u201d (v. 33). Siempre existe el peligro de una fe est\u00e1tica y \u201caparcada\u201d. Tengo miedo de las fes \u201caparcadas\u201d. El riesgo es el de considerarse \u201cbuenos\u201d disc\u00edpulos, pero que en realidad no siguen a Jes\u00fas, sino que permanecen inm\u00f3viles, pasivos y, como los tres del Evangelio, sin darse cuenta, les da sue\u00f1o y se quedan dormidos. Incluso en Getseman\u00ed, estos mismos disc\u00edpulos dormir\u00e1n. Pensemos, hermanos y hermanas, que para los que siguen a Jes\u00fas no es tiempo de dormir, de dejarse narcotizar el alma, de dejarse anestesiar por el clima consumista e individualista de hoy, seg\u00fan el cual la vida es buena si es buena para m\u00ed; en el que se habla y se teoriza, mientras se pierde de vista la carne de nuestros hermanos, la realidad concreta del Evangelio. Uno de los dramas de nuestro tiempo es cerrar los ojos a la realidad y darle la espalda. Que santa Teresa nos ayude a salir de nosotros mismos y a subir a la monta\u00f1a con Jes\u00fas, para darnos cuenta de que \u00c9l se revela tambi\u00e9n a trav\u00e9s de las heridas de nuestros hermanos, de las dificultades de la humanidad, de los signos de los tiempos. No tener miedo de tocar las llagas: son las llagas del Se\u00f1or.<\/p>\n

Jes\u00fas, dice el Evangelio, subi\u00f3 a la monta\u00f1a \u201cpara orar\u201d (v. 28). Este es el tercer verbo,\u00a0orar<\/em>. Y \u201cmientras oraba \u2015contin\u00faa el texto\u2015 su rostro cambi\u00f3 de aspecto\u201d (v. 29). La transfiguraci\u00f3n nace de la oraci\u00f3n. Pregunt\u00e9monos, tal vez despu\u00e9s de muchos a\u00f1os de ministerio, qu\u00e9 significa hoy para nosotros, qu\u00e9 significa hoy para m\u00ed, orar. Quiz\u00e1 la fuerza de la costumbre y una cierta ritualidad nos han hecho creer que la oraci\u00f3n no transforme al hombre y a la historia. En cambio, orar es transformar la realidad. Es una misi\u00f3n activa, una intercesi\u00f3n continua. No es un alejamiento del mundo, sino un cambio del mundo. Orar es llevar la pulsaci\u00f3n de la actualidad a Dios para que su mirada se abra de par en par sobre la historia. \u00bfQu\u00e9 es para m\u00ed rezar?<\/p>\n

Y nos har\u00e1 bien hoy preguntarnos si la oraci\u00f3n nos sumerge en esta transformaci\u00f3n; si arroja una nueva luz sobre las personas y transfigura las situaciones. Porque si la oraci\u00f3n est\u00e1 viva \u201ctrastoca por dentro\u201d, reaviva el fuego de la misi\u00f3n, enciende la alegr\u00eda, provoca continuamente que nos dejemos inquietar por el grito sufriente del mundo. Pregunt\u00e9monos:\u00a0\u00bfc\u00f3mo estamos rezando por la guerra actual?<\/em>\u00a0Pensemos en la oraci\u00f3n de san Felipe Neri, que le ensanchaba el coraz\u00f3n y le hac\u00eda abrir las puertas a los ni\u00f1os de la calle. O en la de san Isidro, que rezaba en los campos y llevaba el trabajo agr\u00edcola a la oraci\u00f3n.<\/p>\n

Tomar<\/em>\u00a0cada d\u00eda las riendas de nuestra llamada personal y de nuestra historia comunitaria;\u00a0subir<\/em>\u00a0hacia los confines indicados por Dios, saliendo de nosotros mismos;\u00a0orar<\/em>\u00a0para transformar el mundo en el que estamos inmersos. Finalmente, llegamos al cuarto verbo, que aparece en el \u00faltimo verso del Evangelio de hoy: \u201cJes\u00fas\u00a0estaba<\/em>\u00a0solo\u201d (v. 36). \u00c9l se qued\u00f3, permaneci\u00f3, mientras todo hab\u00eda pasado y resonaba s\u00f3lo \u201cel testamento\u201d del Padre: \u201cEsc\u00fachenlo\u201d (v. 35). El Evangelio termina llev\u00e1ndonos de nuevo a lo esencial. A menudo tenemos la tentaci\u00f3n, en la Iglesia y en el mundo, en la espiritualidad como en la sociedad, de convertir en primarias tantas necesidades secundarias. Es una tentaci\u00f3n cotidiana convertir en primarias tantas necesidades secundarias. En otras palabras, corremos el riesgo de concentrarnos en costumbres, h\u00e1bitos y tradiciones que fijan nuestro coraz\u00f3n en lo pasajero y nos hacen olvidar lo que permanece. Qu\u00e9 importante es trabajar sobre el coraz\u00f3n, para que pueda distinguir lo que es seg\u00fan Dios, y permanece, de lo que es seg\u00fan el mundo, y pasa.<\/p>\n

Queridos hermanos y hermanas, que el santo padre Ignacio nos ayude a custodiar el discernimiento, nuestra preciosa herencia, tesoro siempre v\u00e1lido para difundir en la Iglesia y en el mundo, que nos permite \u201cver nuevas todas las cosas en Cristo. Es esencial, para nosotros y para la Iglesia, para que, como escribi\u00f3 Pedro Fabro, \u201ctodo el bien que se pueda practicar, pensar u organizar, se haga mediante el esp\u00edritu bueno, y no mediante el malo\u201d\u00a0(cf.\u00a0Memorial<\/em>, Buenos Aires 1983). Que as\u00ed sea.<\/p>\n

\u00a9 Librer\u00eda Editora Vaticana<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Homil\u00eda del Papa Francisco en la Misa del IV centenario de la canonizaci\u00f3n de san Ignacio de Loyola<\/p>\n","protected":false},"author":15,"featured_media":54367,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_crdt_document":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[114],"tags":[6117,6121,6119,6122,2228,6118,6120,4953],"class_list":["post-54389","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-homilias","tag-centenario-canonizacion","tag-felipe-neri","tag-francisco-javier","tag-homilia-papa","tag-ignacio-de-loyola","tag-isidro-labrador","tag-teresa-de-jesus","tag-trending-es"],"acf":[],"yoast_head":"\n\u201c\u00bfC\u00f3mo estamos rezando por la guerra actual?\u201d – Exaudi<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\""\u00bfC\u00f3mo estamos rezando por la guerra actual?\u201d, plante\u00f3\u00a0el Papa en la Misa del 4\u00ba 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