{"id":54210,"date":"2022-03-09T16:33:36","date_gmt":"2022-03-09T15:33:36","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=54210"},"modified":"2022-03-09T16:34:26","modified_gmt":"2022-03-09T15:34:26","slug":"cardenal-arizmendi-interculturalidad-para-la-sinodalidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/es\/cardenal-arizmendi-interculturalidad-para-la-sinodalidad\/","title":{"rendered":"Cardenal Arizmendi: Interculturalidad para la sinodalidad"},"content":{"rendered":"

El\u00a0cardenal Felipe Arizmendi<\/a>, obispo em\u00e9rito de San Crist\u00f3bal de Las Casas y responsable de la Doctrina de la Fe en la\u00a0Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM)<\/a>, ofrece a los lectores de Exaudi su art\u00edculo semanal titulado \u201cInterculturalidad para la sinodalidad\u201d.<\/p>\n

Mirar<\/strong><\/h2>\n

Del Vicariato Apost\u00f3lico de Puerto Maldonado, en la selva peruana, con su obispo, Mons. David Mart\u00ednez, me pidieron una intervenci\u00f3n sobre este asunto para la asamblea que estaban realizando. Ellos est\u00e1n dando los pasos necesarios para dar su aporte al S\u00ednodo mundial de obispos, a realizarse en Roma en 2023, que versa sobre la sinodalidad. Insist\u00ed en que \u00e9sta consiste en caminar juntos como Pueblo de Dios, en hacer juntos el camino eclesial, en ser todos responsables de la identidad y misi\u00f3n de la Iglesia. Pero hay que tomar en cuenta que quienes caminamos juntos somos diferentes: en sexo, en edad, en ministerios (laicos, vida consagrada, di\u00e1conos, sacerdotes y obispos), y sobre todo en culturas. Ese Vicariato est\u00e1 compuesto por ind\u00edgenas amaz\u00f3nicos, andinos de cultura quechua y agentes de pastoral, varios procedentes de pa\u00edses extranjeros. Sin embargo, la interculturalidad no es s\u00f3lo con las culturas ind\u00edgenas, sino con todas las dem\u00e1s, incluso las que son fruto de la actual globalizaci\u00f3n.<\/p>\n

Interculturalidad es la relaci\u00f3n e interacci\u00f3n entre las diferentes culturas, la influencia de unas en otras, el aporte que cada una ofrece. No es el dominio de una sobre otras, como ha pasado en la sociedad en general y tambi\u00e9n en la Iglesia, pues durante mucho tiempo se ha impuesto la cultura castellana y se han menospreciado las culturas originarias, como si \u00e9stas no tuvieran valores y como si fuera mejor que desaparecieran. En nuestra pastoral, ha prevalecido el modelo rural, adaptado en algunos aspectos a la cultura urbana, pero las culturas actuales, tambi\u00e9n en las ciudades, son muy variadas y no siempre las tomamos en cuenta.<\/p>\n

En el a\u00f1o 2014, la Conferencia del Episcopado Mexicano dedic\u00f3 su XCVII Asamblea a la evangelizaci\u00f3n de la cultura. Me toc\u00f3 coordinarla, como responsable de la Dimensi\u00f3n Episcopal de Cultura. Nos propusimos estos objetivos: Dialogar con distintos actores de la sociedad, para comprender su visi\u00f3n y tratar de responder al desaf\u00edo de evangelizar las culturas del pa\u00eds. Promover una reflexi\u00f3n sobre la pastoral de la cultura, desde el Magisterio pontificio, latinoamericano y mexicano. Analizar algunas experiencias significativas de la evangelizaci\u00f3n de la cultura, para proponer algunos compromisos concretos. Invitamos al rector de la UNAM y a otro exrector, pero no aceptaron participar; en cambio, estuvo un profesor de la misma, no cat\u00f3lico. Tambi\u00e9n participaron artistas, rectores de universidades interculturales y privadas, pol\u00edticos, medios de comunicaci\u00f3n, empresarios, migrantes, l\u00edderes sociales, v\u00edctimas de violencia, ind\u00edgenas, y se presentaron diversas experiencias pastorales en ciudades, con grupos marginados, con j\u00f3venes punk <\/em>y de bandas. La interculturalidad, pues, no es s\u00f3lo con los ind\u00edgenas, sino con las variadas culturas que existen entre nosotros.<\/p>\n

Discernir<\/strong><\/h2>\n

El Concilio Vaticano II dijo al respecto: \u201cM\u00faltiples son los v\u00ednculos que existen entre el mensaje de salvaci\u00f3n y la cultura humana. Dios, en efecto, al revelarse a su pueblo hasta la plena manifestaci\u00f3n de s\u00ed mismo en el Hijo encarnado, habl\u00f3 seg\u00fan los tipos de cultura propios de cada \u00e9poca. De igual manera, la Iglesia, al vivir durante el transcurso de la historia en variedad de circunstancias, ha empleado los hallazgos de las diferentes culturas para difundir y explicar el mensaje de Cristo en su predicaci\u00f3n a todas las gentes, para investigarlo y comprenderlo con mayor profundidad, para expresarlo mejor en la celebraci\u00f3n lit\u00fargica y en la vida de la multiforme comunidad de fieles. La Iglesia, enviada a todos los pueblos sin distinci\u00f3n de \u00e9pocas y regiones, no est\u00e1 ligada de manera exclusiva e indisoluble a raza o naci\u00f3n alguna, a alg\u00fan sistema particular de vida, a costumbre alguna antigua o reciente. Fiel a su propia tradici\u00f3n y consciente a la vez de la universalidad de su misi\u00f3n, puede entrar en comuni\u00f3n con las diversas formas de cultura; comuni\u00f3n que enriquece al mismo tiempo a la Iglesia y a las distintas culturas\u201d (GS 58).<\/p>\n

\u201cLa Iglesia no pretende imponer una r\u00edgida uniformidad en aquello que no afecta a la fe o al bien de toda la comunidad ni siquiera en la liturgia; por el contrario, respeta y promueve el genio y las cualidades peculiares de las distintas razas y pueblos. Estudia con simpat\u00eda y, si puede, conserva \u00edntegro lo que en las costumbres de los pueblos encuentra que no est\u00e9 indisolublemente vinculado a supersticiones y errores, y aun a veces los acepta en la misma liturgia, con tal de que se pueda armonizar con el verdadero y aut\u00e9ntico esp\u00edritu lit\u00fargico\u201d (SC 37).<\/p>\n

Al respecto, dijo san Juan Pablo II. \u201cAl entrar en contacto con las culturas, la Iglesia debe acoger todo lo que, en las tradiciones de los pueblos, es compatible con el Evangelio, a fin de comunicarles las riquezas de Cristo y enriquecerse ella misma con la sabidur\u00eda multiforme de las naciones de la tierra\u201d (Discurso al Pontificio Consejo para la Cultura, 17 enero 1987).<\/p>\n

Y el papa em\u00e9rito Benedicto XVI: \u201cPara cumplir la misi\u00f3n salv\u00edfica que la Iglesia recibi\u00f3 de Cristo, se trata de hacer que el Evangelio penetre en lo m\u00e1s profundo de las culturas y las tradiciones de vuestro pueblo, caracterizadas por la riqueza de sus valores humanos, espirituales y morales, sin dejar de purificar estas culturas, mediante una conversi\u00f3n necesaria, de lo que en ellas se opone a la plenitud de verdad y de vida que se manifiesta en Cristo Jes\u00fas. Esto tambi\u00e9n requiere anunciar y vivir la buena nueva, entablando sin temor un di\u00e1logo cr\u00edtico con las culturas nuevas vinculadas a la aparici\u00f3n de la globalizaci\u00f3n, para que la Iglesia les lleve un mensaje cada vez m\u00e1s pertinente y cre\u00edble, permaneciendo fiel al mandato que recibi\u00f3 de su Se\u00f1or (cf Mt 28,19)\u201d (A los obispos de Camer\u00fan: 18 de marzo de 2006).<\/p>\n

El Papa Francisco ha insistido en ello: \u201c<\/em>Es imperiosa la necesidad de evangelizar las culturas para inculturar el Evangelio\u201d (EG \u00a069). \u201cEl cristianismo no tiene un \u00fanico modo cultural, sino que, permaneciendo plenamente uno mismo, en total fidelidad al anuncio evang\u00e9lico y a la tradici\u00f3n eclesial, llevar\u00e1 consigo tambi\u00e9n el rostro de tantas culturas y de tantos pueblos en que ha sido acogido y arraigado.\u00a0En los distintos pueblos, que experimentan el don de Dios seg\u00fan su propia cultura, la Iglesia expresa su genuina catolicidad y muestra la belleza de este rostro pluriforme.\u00a0En las manifestaciones cristianas de un pueblo evangelizado, el Esp\u00edritu Santo embellece a la Iglesia, mostr\u00e1ndole nuevos aspectos de la Revelaci\u00f3n y regal\u00e1ndole un nuevo rostro. En la inculturaci\u00f3n, la Iglesia introduce a los pueblos con sus culturas en su misma comunidad,\u00a0porque toda cultura propone valores y formas positivas que pueden enriquecer la manera de anunciar, concebir y vivir el Evangelio\u201d (EG 116).<\/p>\n

\u201cBien entendida, la diversidad cultural no amenaza la unidad de la Iglesia\u2026 No har\u00eda justicia a la l\u00f3gica de la encarnaci\u00f3n pensar en un cristianismo monocultural y monocorde. Si bien es verdad que algunas culturas han estado estrechamente ligadas a la predicaci\u00f3n del Evangelio y al desarrollo de un pensamiento cristiano, el mensaje revelado no se identifica con ninguna de ellas y tiene un contenido transcultural. Por ello, en la evangelizaci\u00f3n de nuevas culturas o de culturas que no han acogido la predicaci\u00f3n cristiana, no es indispensable imponer una determinada forma cultural, por m\u00e1s bella y antigua que sea, junto con la propuesta del Evangelio. El mensaje que anunciamos siempre tiene alg\u00fan ropaje cultural, pero a veces en la Iglesia caemos en la vanidosa sacralizaci\u00f3n de la propia cultura, con lo cual podemos mostrar m\u00e1s fanatismo que aut\u00e9ntico fervor evangelizador\u201d (EG 117).<\/p>\n

A<\/strong>ctuar<\/strong><\/h2>\n

Para que haya sinodalidad se necesita que nos convirtamos todos hacia la interculturalidad. No puede haber sinodalidad sin interculturalidad, sin tomar en cuenta tantas culturas que hay entre nosotros, no s\u00f3lo las ind\u00edgenas. La interculturalidad es un elemento necesario para la sinodalidad. Si la sinodalidad es caminar juntos, y los que queremos caminar juntos somos diferentes, porque somos de culturas distintas, es necesario tomarnos en cuenta como diferentes, escucharnos y valorarnos, siempre teniendo como punto central de referencia a Jes\u00fas.<\/p>\nhttps:\/\/exaudi.org\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/Articulo-9-marzo.mp3<\/a><\/audio>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tomar en cuenta tantas culturas que hay entre nosotros<\/p>\n","protected":false},"author":24,"featured_media":54211,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_crdt_document":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[130],"tags":[3727,6096,3007,4953],"class_list":["post-54210","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-voces","tag-cardenal-felipe-arizmendi","tag-interculturalidad","tag-sinodalidad-es","tag-trending-es"],"acf":[],"yoast_head":"\nCardenal Arizmendi: Interculturalidad para la sinodalidad – Exaudi<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"El cardenal Arizmendi ofrece a los lectores de Exaudi su art\u00edculo semanal titulado \u201cInterculturalidad para la sinodalidad\u201d\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link 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El 1 de mayo del 2000, inici\u00f3 su ministerio episcopal como XLVI obispo de la di\u00f3cesis de San Crist\u00f3bal de las Casas, Chiapas, una de las di\u00f3cesis m\u00e1s antiguas de M\u00e9xico, erigida en 1539; all\u00ed sirvi\u00f3 por casi 18 a\u00f1os. Ha ocupado diversos cargos en la Conferencia del Episcopado Mexicano y en el CELAM. El 3 de noviembre de 2017, el Papa Francisco le acept\u00f3, por edad, su renuncia al servicio episcopal en esta di\u00f3cesis, que entreg\u00f3 a su sucesor el 3 de enero de 2018. Desde entonces, reside en la ciudad de Toluca. Desde 1979, escribe art\u00edculos de actualidad en varios medios religiosos y civiles. 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Estudi\u00f3 Humanidades y Filosof\u00eda en el Seminario de Toluca, de 1952 a 1959. Curs\u00f3 la Teolog\u00eda en la Universidad Pontificia de Salamanca, Espa\u00f1a, de 1959 a 1963, obteniendo la licenciatura en Teolog\u00eda Dogm\u00e1tica. Por su cuenta, se especializ\u00f3 en Liturgia. Fue ordenado sacerdote el 25 de agosto de 1963 en Toluca. Sirvi\u00f3 como Vicario Parroquial en tres parroquias por tres a\u00f1os y medio y fue p\u00e1rroco de una comunidad ind\u00edgena otom\u00ed, de 1967 a 1970. Fue Director Espiritual del Seminario de Toluca por diez a\u00f1os, y Rector del mismo de 1981 a 1991. El 7 de marzo de 1991, fue ordenado obispo de la di\u00f3cesis de Tapachula, donde estuvo hasta el 30 de abril del a\u00f1o 2000. El 1 de mayo del 2000, inici\u00f3 su ministerio episcopal como XLVI obispo de la di\u00f3cesis de San Crist\u00f3bal de las Casas, Chiapas, una de las di\u00f3cesis m\u00e1s antiguas de M\u00e9xico, erigida en 1539; all\u00ed sirvi\u00f3 por casi 18 a\u00f1os. Ha ocupado diversos cargos en la Conferencia del Episcopado Mexicano y en el CELAM. El 3 de noviembre de 2017, el Papa Francisco le acept\u00f3, por edad, su renuncia al servicio episcopal en esta di\u00f3cesis, que entreg\u00f3 a su sucesor el 3 de enero de 2018. Desde entonces, reside en la ciudad de Toluca. Desde 1979, escribe art\u00edculos de actualidad en varios medios religiosos y civiles. 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