{"id":53198,"date":"2022-02-25T10:59:56","date_gmt":"2022-02-25T09:59:56","guid":{"rendered":"https:\/\/exaudi.org\/?p=53198"},"modified":"2022-02-25T12:51:40","modified_gmt":"2022-02-25T11:51:40","slug":"papa-universitarios-negociar-inquietudes-injusticia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/exaudi.org\/es\/papa-universitarios-negociar-inquietudes-injusticia\/","title":{"rendered":"Papa a universitarios: \u201cNo negocien sus inquietudes\u201d contra la injusticia"},"content":{"rendered":"

En la tarde de ayer, jueves 25 de febrero de 2022, el Papa Francisco llam\u00f3 a los estudiantes universitarios de las Am\u00e9ricas a no negociar sus inquietudes contra la injusticia. Lo hizo en directo v\u00eda streaming <\/em>en el encuentro sinodal \u201cConstruyendo puentes Norte-Sur\u201d<\/a>, una oportunidad para que los j\u00f3venes expusieran al Santo Padre sus preocupaciones sobre la migraci\u00f3n y sus iniciativas en compromiso por construir un mundo m\u00e1s habitable para las futuras generaciones.<\/p>\n

El hist\u00f3rico evento al que desde la Casa Santa Marta el Pont\u00edfice se mantuvo conectado durante una hora y media, fue organizado por el Instituto de Estudios Pastorales (IPS), el Departamento de Teolog\u00eda y el Centro Joan y Bill Hank para el Patrimonio Intelectual Cat\u00f3lico y el Departamento de Teolog\u00eda de la Universidad Loyola de Chicago<\/a>, en colaboraci\u00f3n con la Comisi\u00f3n Pontificia. Cont\u00f3 con la presencia del cardenal de Chicago, Blaise Cupich, y de la secretaria de la Comisi\u00f3n Pontificia para Am\u00e9rica Latina, Emilce Cuda.<\/a><\/p>\n

Construir puentes para los migrantes<\/h2>\n

En sus saludos introductorios, el Papa aprovech\u00f3 el t\u00edtulo del evento para destacar que \u201cla vocaci\u00f3n del cristiano es construir puentes\u201d, y que, si uno cristiano no saber hacer esto, \u201cse olvid\u00f3 de su bautismo\u201d, pues \u201cCristo vino para ser el puente entre el Padre y nosotros\u201d. En este cambio de \u00e9poca, insisti\u00f3, \u201cpara construir puentes como hermanos, elegimos un tema, las migraciones, y elegimos hablar de migraciones con estudiantes universitarios. \u00bfCu\u00e1l es el ox\u00edgeno, el esp\u00edritu, el aire que tenemos que respirar para que esto funcione en la esperanza?\u201d.<\/p>\n

\u201cEl problema de las migraciones es uno de los dramas m\u00e1s serios. Estamos viendo gente que tiene que salir de su tierra por problemas pol\u00edticos, guerras o por falta de trabajo, problemas econ\u00f3micos o culturales, a veces por problemas religiosos, y empieza toda una migraci\u00f3n, todo un camino, a ver qui\u00e9n los recibe. Hay un principio muy claro en esto: a todo inmigrante se lo debe recibir, se lo debe acompa\u00f1ar, se lo debe promover y se lo debe integrar\u201d, asever\u00f3.<\/p>\n

Explic\u00f3 que el estudiante universitario puede asumir el problema migratorio haciendo \u201csu universidad con los tres lenguajes: cabeza, coraz\u00f3n y manos. De tal manera, que la vida universitaria sea pensar lo que yo siento y hago, sentir\u00a0 lo que pienso y hago, y hacer lo que pienso y siento. Esa armon\u00eda de los tres lenguajes es lo que les dar\u00e1 madurez universitaria\u201d. Y mostr\u00f3 que la esperanza es la atracci\u00f3n mediante la cual el universitario pasa de la contemplaci\u00f3n del problema a afrontarlo a trav\u00e9s de los tres lenguajes, evitando ser \u201cfr\u00edos, sin coraz\u00f3n\u201d.<\/p>\n

Respetar las ra\u00edces<\/h2>\n

En su primer coloquio con los universitarios, Francisco ahond\u00f3 en la importancia de las ra\u00edces de los migrantes: \u201cUna de las cosas que suicida a una sociedad es cuando reniega de las ra\u00edces. No solo el migrante tiene que cuidar de las ra\u00edces culturales de las que viene, sino cada uno de nosotros, incluso como persona, y por eso insisto yo en el di\u00e1logo entre los ancianos y los j\u00f3venes. Los ancianos son las ra\u00edces, y los j\u00f3venes son los que llevan adelante el \u00e1rbol, los frutos\u201d.<\/p>\n

\u201cEl migrante debe aprender las ra\u00edces, la lengua y las costumbres sin olvidar de donde viene, y es una tensi\u00f3n existencial. Es un acto de justicia que el migrante respete las ra\u00edces, a la vez que se le integre. Es un trabajo grande, no podemos hacer integran a un migrante haci\u00e9ndole olvidar sus ra\u00edces. No, en ese caso no se le integra, y va a vivir con la culpa de haber vendido su cultura\u201d, argument\u00f3.<\/p>\n

Sinceridad contra violencia<\/h2>\n

Respondiendo al segundo grupo de estudiantes, el Obispo de Roma reflexion\u00f3 sobre la \u201cno violencia activa\u201d, denuncia a la que les exhort\u00f3. \u201cLa violencia destruye, la violencia no construye, y lo vemos en las dictaduras militares y no militares a lo largo de la historia. Necesitamos la profec\u00eda de la no violencia, es mucho m\u00e1s f\u00e1cil dar una bofetada cuando se recibe, en lugar de poner la otra mejilla\u201d.<\/p>\n

\u201cLa bondad es una de las cosas m\u00e1s bellas del ser humano, esa actitud que nace de la primera caricia de la mam\u00e1 al beb\u00e9, la ternura\u201d, aclar\u00f3. Vivir bien, indic\u00f3, \u201ces vivir en la armon\u00eda, y donde hay violencia no hay armon\u00eda. Y por el camino de la no violencia se llega a la verdadera sinceridad que rechaza toda hipocres\u00eda (…) Por favor, no entren en el juego de la hipocres\u00eda, nunca en la vida, porque te envenena de a poquito (…) La sinceridad cuesta y te hace avanzar en la conversi\u00f3n a la armon\u00eda con el mundo\u201d.<\/p>\n

Su Santidad tambi\u00e9n aprovech\u00f3 para hablar de la violencia contra la creaci\u00f3n y cit\u00f3 un refr\u00e1n espa\u00f1ol para explicarlo: \u201cEl Se\u00f1or siempre perdona, nosotros perdonamos a veces, la naturaleza no perdona nunca\u201d. Al respecto, coment\u00f3 que pod\u00edas encontrar pescadores que aseguraban recoger tres toneladas de pl\u00e1stico al a\u00f1o en el agua.<\/p>\n

Y apunt\u00f3 que la misi\u00f3n de todos es \u201cdejar un mundo m\u00e1s justo de lo que yo lo encontr\u00e9. Ese deber\u00eda ser el examen de conciencia de cada uno (…) cambiando desde dentro, no barnizando\u201d. Advirti\u00f3 a los j\u00f3venes de no negociar sus inquietudes contra la injusticia: \u201cA m\u00ed me gusta verlos as\u00ed, aunque no logren nada, pero se la jugaron, y el coraz\u00f3n cambi\u00f3 y creci\u00f3, y el d\u00eda de ma\u00f1ana nos va a ayudar\u201d.<\/p>\n

Pastores cercanos<\/h2>\n

Del mismo modo, habl\u00f3 de la misi\u00f3n del pastor del Pueblo de Dios: \u201cNo es un cl\u00e9rigo de estado. O eres cura pastor o eres un cura de estado. \u00bfY qu\u00e9 hace dar el cambio? La cercan\u00eda. El estilo de Dios es cercan\u00eda, con misericordia y ternura. Si un pastor te habla de lejos, sin ning\u00fan compromiso, todo perfumado, todo perfecto, todo pulido, a m\u00ed no me llega, y este pastor, en vez de convocar la verdad del Evangelio, va a convertir su iglesia en un refugio de gente conformista\u201d.<\/p>\n

\u201cYo siempre les pido, por favor, a los pastores, que sean evang\u00e9licos y lean el Evangelio, que hagan como Dios y sean cercanos a su pueblo. Un pastor que no es cercano a su pueblo le falta algo, le falta lo principal, porque tiene que estar adelante de su pueblo para indicar el camino, en medio para sentir el olor, lo que siente, sus inquietudes, y detr\u00e1s para cuidar a los que est\u00e1n detr\u00e1s y dejar que el pueblo por ah\u00ed, como las ovejas, que tienen olfato para encontrar buenos pastos, ver qu\u00e9 les inspira el Esp\u00edritu Santo\u201d.<\/p>\n

Desestigmatizar al migrante<\/h2>\n

Discutiendo con el tercer grupo de universitarios, el Papa Francisco introdujo el tema de la \u201cnarrativa peyorativa\u201d arrojada sobre los migrantes, un reto existente en el trabajo de desestigmatizaci\u00f3n que se debe hacer: \u201cEl migrante viene estigmatizado. Pienso en mi tierra, ‘eres negro, eres esto, eres aquello’, es el desprecio de las sociedades instaladas frente al migrante\u201d.<\/p>\n

Ellos son, enfatiz\u00f3, v\u00edctimas de tres causas principales: \u201cDesigualdades estructurales, pobreza por la mala distribuci\u00f3n y la violencia f\u00edsica, armada y psicol\u00f3gica, que te lleva al ‘no te met\u00e1s’, como decimos los porte\u00f1os en Argentina. Una manera de conservar la vida es no meterse con esto, y entonces te asusta y los procesos de degradaci\u00f3n de la persona siguen adelante\u201d.<\/p>\n

Iglesia en salida<\/h2>\n

El Pont\u00edfice se\u00f1al\u00f3 que la \u201cpropuesta de una Iglesia peregrina, que no sea est\u00e1tica, es importante. Una Iglesia est\u00e1tica es un museo. El proyecto de hacer una Iglesia sinodal es precisamente que no sea una Iglesia de museo que no convoque a nadie, que est\u00e9 todo limpito, todo ordenado, y despu\u00e9s no convocas a nadie, no te preocupas por la vida de nadie\u201d.<\/p>\n

\u201cEn la casa de Dios, en la casa donde te dan de comer, donde te cuidan, osea abrir el coraz\u00f3n a una Iglesia que no sea est\u00e1tica, que no se defienda detr\u00e1s de los muros. La verdadera Iglesia de Jes\u00fas est\u00e1 en el templo que uso Jes\u00fas, Y, \u00bfcu\u00e1l es el templo m\u00e1s importante que us\u00f3 Jes\u00fas? La calle. Salir a la calle. Una Iglesia saliendo a la calle (…) Jes\u00fas quiere entrar en la vida de cada uno de nosotros. Pero a veces pienso que Jes\u00fas est\u00e1 golpeando la puerta desde dentro, para que lo dejemos salir. Osea, una Iglesia de salida, en salida\u201d, esclareci\u00f3.<\/p>\n

Por \u00faltimo, el Papa mostr\u00f3 que lo que se espera de los universitarios es \u201cque se metan, que salgan a la calle, que de alguna manera sean la conciencia de los pecados de estabilidad con los que la sociedad a veces nos va seduciendo\u201d. Es, concluy\u00f3, \u201ccomo el encanto de la serpiente, nos va a ir cantando una cierta estabilidad, todo en orden. \u00bfPor qu\u00e9? Porque pones la basura debajo de la alfombra, escondemos los conflictos en el caj\u00f3n, donde no se ven\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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